Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте

Религиозное воспитание

Московский государственный агроинженерный университет

имени В.П. Горячкина

Кафедра Педагогики и психологии

Реферат на тему:

Религиозное воспитание

Выполнил: Потапов В.В. 4ИПФ

Москва 2003 год

Оглавление:

1) Введение

2) Теоретическая часть

3) Практическая часть

Введение.

В данном реферате содержится информация по религиозному воспитанию на примере славянского язычества (Родноверия). В настоящее время религиозное воспитание снова становится частью нашей жизни. За счет сохранения традиционной культуры в основном и сохраняются моральные и нравственные ценности народов, передаётся культура, обычаи и верования. Сейчас большинство монотеистических религий находятся в трудном положении из-за своей старевшей догматики, попытки что-либо изменить приводят к шовинизму и мракобесия, как это видно на примере с Климовым.

В России и других странах мира появляется все больше разнообразных языческих аобъединений, растет общественный интерес к язычеству и язычникам, на основе аязыческого мировоззрения предлагаются кардинально новые подходы к решению аглобальных проблем мира. Слово язычество - не название определенной аконфессии или стойчивого догматического мировоззрения. Это общее название адля родовых, природных верований разных народов, сложившихся до апроникновения в их среду мировых религий, преимущественно христианства или аислама. Многие люди хотят добраться до глубоких корней народного духа, с авосстановлением язычества они связывают возрождение самосознания народа и аобъединение вокруг традиционных ценностей.

Возрождение этнического самосознания может реализовываться и в ацивилизованной, гуманной форме, подразумевающей важение к альтернативным аценностям, - и в форме шовинистического провозглашения расового и аэтнического превосходства. Также, при восстановлении народных, национальных аобычаев в области религии, иногда проявляется нетерпимость к иным духовным аявлениям - мировым религиям, вероучениям других народов. Но это не основание адля того, чтобы отождествлять фанатизм и шовинизм с языческим движением в целом.

Язычники-родноверы, - сторонники коренных этнических и природных верований разных народов России, - живем в мире, где продолжается острая и подчас непримиримая борьба между разными идеологическими и религиозно-философскими мировоззрениями. При этом во многих случаях наши родные, любимые, друзья, коллеги, оказываются приверженцами тех течений, которые видят в нас, язычниках, своих врагов и требуют от своих верующих соответствующего отношения к нам. Но мы стремимся и нам дается сохранять здоровые дружеские, семейные и рабочие взаимоотношения, несмотря на попытки лразделить мечом нас. Родовые ценности в нашем народе почитаются больше, чем верность партийно-религиозной принадлежности.

Язычество открыто исповедуется сейчас в большинстве стран мира, численность верующих составляет, возможно, до 1 млрд. человек. Индия, Китай, Япония - все это страны, где оно имеет сильнейшее влияние. Постепенно возвращается оно и в Европу: в Исландии, Литве оно стало в последнее десятилетие одной из признанных, важаемых религий. В Англии один из католических епископов входит одновременно в Орден Друидов. Вклад древнего язычества в становление основ современной цивилизации: гуманизма, веротерпимости, демократии, искусства, науки, философии - признается всеми культурными людьми и Европейским Советом. Плодами культурного воздействия язычества в наше время являются трансперсональное движение, современные методы корпоративного менеджмента и корпоративная этика, экологическое мировоззрение и движение ненасилия.

Между тем в России продолжается негативное, дискриминационное отношение к язычеству со стороны определенных властных органов, СМИ, религиозных, партийных и культурных объединений. Законодательство отрицает их традиционный характер, их историческую роль в становление культуры народов России, ставит приверженцев языческих верований в такие словия, когда они не могут законными средствами защитить свои права. Продолжаются клевета в адрес языческих объединений, разрушения и осквернения их священных мест (только в Москве около 10 таких случаев за последний год), в Нижегородской области имел место случайа сожжения бабушки-язычницы, народной целительницы. Известное же много лет в народе капище языческой общины Схорон еж словен в С.-Петербурге отдают церкви под строительство, в Костроме представители церкви грожали смещением губернатору за его согласие на строительство святилища, в Вологде закрыли светский музей Бабы-Яги (якобы это пропаганда сатанизма). Школам России навязывается религиозное образование, чтобы обеспечить работой выпускников православных семинарий. Некоторые авторитетные духовные лица русской православной церкви в России называют язычников врагами российской государственности и русского народа, основываясь в этом на Ветхом и Новом завете, подвергая лобрезанию многотысячелетнюю историю славян, культуру и достижения наших предков.

Напомним, Ветхий завет содержит открытый экстремистский призыв бивать язычников, захватывать их имущество, истреблять их детей, ничтожать их священные рощи, храмы, предметы культа. Тексты Ветхого завета распространяются без каких-либо историко-культурологических комментариев со стороны христианских церквей и в течение более чем двух тысячелетий служили непосредственным оправданием и руководством к религиозной вражде, в том числе на территории Древней Руси и России.

Преследования язычников продолжались и после падения самодержавия в России. Как и верующие других конфессий, многие язычники пострадали от преследований и репрессий во времена советской власти.

В современной России идет интенсивное возрождение языческих верований разных народов, несмотря на препятствия со стороны властей и некоторых религиозных конфессий. Язычники разных народов России, не желают больше прятаться, хотят открыто следовать традициям и верованиям своих предков. Они объединяются в более крупные языческие движения, чтобы вместе отстаивать свои интересы. Коломенское обращение, ральская декларация, Битцевское обращение стали важными вехами в развитии этих движений, в развитии диалога народных культур и традиций. Мы же многое сделали, чтобы само понятие лязычество перестало потребляться в прессе и среди людей как пугало. Но многое еще предстоит сделать.

Вступление язычников в равноправный диалог с властями и основными религиозными организациями России - важнейший шаг на пути восстановления исторической справедливости по отношению к язычеству. Пока государство отказывает нам в этом праве, поскольку испытывает сильнейшее влияние со стороны враждебных для язычества сил: нас обычно игнорируют, не приглашают на соответствующие конференции, даже когда они проводятся под эгидой государства, ведущих научных институтов страны.

Необходимым словием прорыва этой блокады является четкое выражение нашего отношения к другим религиозным течениям и к государственной политике в отношении к религиям и свободе совести. Искренне и открыто выражая этого отношение, мы побуждаем и другие конфессии и государственную власть выразить публично свое отношение к нам, язычникам, и к тем проблемам, которые накопились в наших отношениях в течение тысячелетий.

Практическая часть.

Деловая игра.

Игра представляет собой наглядный пример вхождения в транс древними шаманами Сибири. частники делятся на две равные группы. Группы разводятся в разные стороны, и первая начинает отстукивать ногами по два дара в секунду, вторая группа делает 3 стука в секунду. Затем группы сближаются, не прерывая ритма, частники проходят мимо друг друга, разворачиваются и движение возобновляется. Теоретически возможно рассогласование психики и вхождение в медитативное состояние в результате определенного акустического воздействия повторяющегося ритма. Практически же достижение подобного состояния без многолетней практики очень маловероятно. Цель игры не в достижении измененного состояния сознания, в том, чтобы вызвать обыкновенный интерес у вовлеченных в игру людей.