Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте
Природа и общество
Федеральное агентство по образованию
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по философии
Тема: Природа и общество
Исполнитель:студент факультета
Екатеринбург
2007
План
Введени..3
1.Взаимодействие природы и общества
1.Природа как словие возникновения и существования человека и общества..6
1.Исторические типы взаимодействия...8
2.Современные экологические проблемы, их особенности в России и пути решения. Идея ноосферы и ее актуальность.11
Заключени14
Список использованной литературы16
Введение.
Ухудшение экологического положения станло особенно заметно с 60-х годов 20-го века. Именно тогда в печать начали широко проникать сообщения о последствиях применения ДДТ и других пестицидов, резком величении выделяенмых в атмосферу и гидросферу не сваиваемых природой антропогенных отходов, о дефиците материальных и энергетических ресурсов и тп.
Сейчас у человечества две важнейших пронблемы: предотвращение ядерной войны и эколонгические катастрофы. Сопоставление не случайнно: антропогенное давление на природную среду грозит тем же что и применение атомного орунжия, - ничтожением жизни на Земле.
Механизмы адаптации естественных систем и самого человека к быстрым антропогенно обунсловленным изменениям природной среды перенстают срабатывать, вследствие чего природные экосистемы деградируют, и это ударяет по самонму человеку.
История свидетельствует, что и в прежние эпохи обострялись противоречия между человенком и природой и это приводило к экологическим кризисам. Но это были локальные и региональнные кризисы. Древние охотники могли, истребив животных перейти на другое место; древние земнледельцы и скотоводы могли, если почва истощанлась или кормов становилось меньше, освоить новые земли.
Особенностью нашего времени является иннтенсивное и глобальное воздействие человека на окружающую среду, что сопровождается интеннсивными и глобальными негативными последстнвиями. Противоречия между человеком и прирондой способны обостряться, помимо прочего, из-за того, что не существует предела росту материнальных потребностей человека, в то время как способность природной среды довлетворить их - ограничена. У современной цивилизации хищнинческая мораль "общества потребления". Вспомнним в связи с этим один из основных постулатов коммунистической идеи, тверждение о каких то "разумных потребностях", которыми будет донвольствоваться некий мифический человек общенства будущего. Такую особую разновидность люндей можно (если верить писателя - фантастам)а взрастить в некоей особой среде, изолированной от вредоносных воздействий, на почве полностью расчищенной от всего старого. Но таким спосонбом можно производить элитный картофель по так называемой безвирусной технологии, когда выращивание начинается в пробирке на клеточнном ровне. Но и этот материал постепенно денградирует, попав в туже почву, пораженную тенми же болезнями.
В истории человеческой культуры много сказано о гармонии в природе. Создатель чения о биосфере Вернадский тверждал: "В биосфере все учитывается и все приспосабливается с тем же подчинением мере и гармонии, какую мы видим в стройных движениях небесных светил и начинанем видеть в системах атомов вещества и атомов энергии". И не случайно эпиграфом этого труда стали слова Ф. Н. Тютчева: "Невозмутимый строй во всем, созвучие полное в природе". венличение человеческой природо-преобразовательнной деятельности остро ставит вопрос о гармоннии взаимодействия человека и природы.
Первобытный человек и человек античнонсти не противопоставлял себя природе, более тонго он сознавал свою неразрывную связь с прирондой, отождествлял себя с ней и обожествлял ее.
Становление и развитие человеческого обнщества сопровождалось локальными и регионнальными экологическими кризисами. Противонречие между человеком и природой нарастало главным образом с сельскохозяйственной сфере. Новым фактором обострения стало развитие канпиталистического способа производства.
Всего четверть века назад слово "экология" было известно очень зкому кругу людей. Отноншения между обществом и природой интересонвали лишь отдельных философов и представитенлей географических наук.
На рубеже 60-70-х годов человечество знанло, что все большее загрязнение воздуха и воднных источников, оглушающие городские шумы, бесчисленные свалки мусора, дручающее оскундение природных ландшафтов - отнюдь не лонкальные явления. Под грозой находятся практинчески все естественные оболочки (сферы) нашей планеты, многие фундаментальные равновесия в биосфере Земли и даже за ее пределами. Подрыв этих равновесий чреват необратимыми и пагубнными для жизни на планете последствиями.
Противоречия в системе "человек - общестнво - природа" приобрели планетарный характер. Породив невиданные в прошлом угрозы и опаснности, они наложили заметный отпечаток на и без того сложную общую картину современного мира.
Природа как словие возникновения и существования человека и общества
Природа и общество всегда находились в единстве, в котором они останутся до тех пор, пока будут существовать Земля и Человек. И в этом взаимодействии природы и общества окружающая природная среда как необходимая естественная предпосылка и основа человеческой истории в целом никогда не оставалась только лишь пассивной стороной, испытывающей постоянное воздействие со стороны общества. Она всегда оказывала и продолжает оказывать существенное влияние на все стороны человеческой деятельности, на сам процесс общественной жизни, на социальный прогресс вообще, замедляя или скоряя его, причем его роль в различных регионах и в различные исторические эпохи была различна. Так, на заре развития человеческой цивилизации, когда люди довольствовались преимущественно присвоением готовых продуктов, общество находилось в абсолютной зависимости от внешней среды. Подобно стаду животных, первобытные люди после истощения пищевых ресурсов в одном месте перемещались в другое, где было достаточно природных средств для существования. Иначе говоря, истощение природных ресурсов, деградация природы вели к определенным социальным изменениям- миграции населения. В дальнейшем, по мере развития производительных сил, зависимость общества от природы постоянно меньшалась, человек все больше выходил из-под власти ее стихийных сил. Но эта независимость человека от природы оказалась иллюзорной, поскольку интенсивное воздействие на окружающую среду ведет к резкому худшению словий его существования, т.е. экологическому дискомфорту. Более того, нарастание экологических опасностей ставит под вопрос само существование земной цивилизации, сохранение обитаемости планеты Земля. Все это свидетельствует о том, что в процессе обособления человека от природы зависимость его от нее не ослабевала, наоборот, возрастала. Социальный прогресс имел место в истории лишь в силу того, что постоянно воспроизводилась экологическая среда.
Уже в древности, в словиях античности и средневековья, воздействие общества на окружающую среду было весьма существенным, что приводило к локальным экологическим кризисам, в результате которых под песками пустынь оказывались погребенными развалины некогда цветущих цивилизаций. Так, одной из причин гибели государства майя, этой выдающейся цивилизации, было истощение земель из-за применения подсечно- огневой системы земледелия. Можно вспомнить печальный опыт Месопотамии и Греции, где тучные пастбища были выбиты скотом, или земли Ливана, где опустынивание было вызвано вырубкой ливанского кедра. В XX в. экологические проблемы переросли в общий экологический кризис планетарного масштаба во многом "благодаря" тому, что именно в этот период человек стал активной стороной взаимодействия в системе "человек- природа" и своими непродуманными действиями резко нарушил баланс экологического равновесия. В целом до XXв. активной стороной взаимодействия была, как правило, природа. Изменения климата, природные катаклизмы больше влияли на жизнь людей, чем жизнедеятельность последних на природу. С того времени, как человек "нарушил" закон природной эволюции, вышел из его подчинения, нашел путь развития, отличный от пути развития других живых организмов, начинается социоестественная история-история взаимоотношения двух суверенных начал: общества и природы.
Исторические типы взаимодействия
Можно выделить три революционных переворота в производительных силах. Так называемая неолитическая революция, связанная с переходом от "присваивающей" экономики к производящей, с возникновением земледелия и скотоводства. Промышленная революция - переход от ручного ремесленного труда к машинному производству. Научно-техническая революция, начавшаяся в середине XX века, которая должна в перспективе исключить рутинный "нечеловеческий " труд из жизни общества.
Первый этап начинается с появления человека разумного. В этот период человек воздействует на природу только самим фактом своего существования, он живет охотой, рыболовством, собирательством. Этот период "присваивающей" экономики, хотя человек же производит крайне примитивные орудия труда. Природа практически определяла все особенности жизни примитивного человеческого сообщества, естественная детерминация была преобладающей. От природных словий зависели и характер занятий членов общины, и темпы роста количества членов общины, и необходимость миграции, перекочевывания на новое место. Различие "стартовых" словий для разных народов на ранних стадиях человеческой истории обусловило многообразие исторического процесса, различия в судьбах народов, своеобразие традиций, обычаев разных стран.
Второй этап во взаимодействии природы и общества начинается еще в первобытную эпоху и продолжается до возникновения буржуазных отношений. Исходный пункт нового этапа - возникновение земледелия и скотоводства. Осуществляется переход от присваивающей к производящей экономике. Человек начинает активно вмешиваться в природу, планировать результаты своей деятельности. Вырубаются леса, строятся ирригационные системы. Вместе с тем трудовая деятельность еще зависима от погодных словий, почвы, рельефа местности. Занятия скотоводством были характерны для тех народов, которые жили в степных районах с резко континентальным климатом. Народы, жившие в бассейнах рек Нил, Евфрат, Инд и Ганг, Янцзы, занимались в основном земледелием. Занятия скотоводством или земледелием накладывали отпечаток на образ жизни людей (кочевой или оседлый), традиции, нравы, обычаи
Признание сверхприродной сущности человека в христианстве позволило говорить о возможности подчинения природы человеку. В христианстве зарождается и развивается идея непрерывного прогресса, совершенствования как принципа человеческой деятельности. Идеи о преобразующей, конструирующей силе человеческой деятельности, аналогичной божественной творческой силе, развивались в эпоху Ренессанса. Наконец, Декартово чение о двух субстанциях - мыслящей и протяженной - вело к прочению взгляда на все природное лишь как на объект человеческой активности. " Картезианское чение о природе является ключом к пониманию нынешнего разорения природы", - пишет современный немецкий философ В.Хесле
Новый, четвертый этап взаимоотношений общества и природы, начавшийся в XX веке, знаменует попытку преодолеть противопоставление человека и общества природе, создать новую, невиданную доселе гармонию между ними, согласовать "стратегию природы" и "стратегию человека".
Колоссальные возможности открываются в деле совершенствования отношений общества и природы, в возникающем на наших глазах так называемом "информационном обществе". Например, разрушается казавшаяся столь прочной связь между местом жительства и местом работы человека. Электронные средства коммуникации позволяют работнику избавиться от ежедневных поездок на работу, работодателю избавиться от затрат на коллективную организацию труда. Существенно новые возможности открываются и для создания новых стратегий образования. Город, источник загрязнений окружающей среды, может вообще исчезнуть. "Во многих отношениях, если бы города не существовали, сейчас не было бы нужды их изобретать", - пишут Дж.Несбитт и П.Эбурдин
В XX веке намечается переход от физических моделей мира к биологическим. Мир - организм, не механизм. Для "биологически сформированного сознания" мир предстает как информационно ориентированный, целостный, способный к адаптации. Биотехнологии делают возможным избавление человека от болезней, обеспечивают защиту растений, становятся основой "зеленой" революции, в результате которой, возможно, будет решена проблема продовольствия. Вместе с тем спехи биологии порождают проблемы, перед которыми в растерянности останавливается человек, привыкший мыслить образами техногенного общества. Как определить границы естественного и искусственного в организме, границы живого и неживого, каковы границы вмешательства человека в наследственность и т.п.[1]
Современные экологические проблемы, их особенности в России и пути решения. Идея ноосферы и ее актуальность
Важнейшими глобальными проблемами системы природа-общество являются экологические проблемы, непосредственной причиной возникновения которых являются преобладание стихийности в правлении природными и общественными апроцессами на основе потребительского природопользования. Не случайно академик Вернадский связывал развитие цивилизации с созданием ноосферы-новой, высшей стадии биосферы, обусловленной производственной деятельностью человека разумного.
Понятие ноосферы было введено в обращение в XX французскими мыслителями Леру и Тейяр де Шарденом, а затем получило глубокую разработку в чении Вернадского о биосфере. С точки зрения Вернадского ноосфера является специфическим состоянием биосферы. Она возникает с появлением и развитиема человека, это-лбиосфера, переработанная научной мыслью. Человечество является главным организующим элементом ноосферы и оказывает на нее такое мощное воздействие, которое сравнимо с влиянием на природу геологических процессов. Вернадский полагал, что во взаимодействии человека и природы должен преобладать разум, не стихийность и хищнический подход. Он считал, что ноосфера с развитием человечества будет постепенно расширять свои границы, проникая в космическое пространство, образуя особый структурный его элемент.
Учение о ноосфере приобретает особое значение на современном этапе развития человечества. Человек на всем протяжении своей истории осознанно или неосознанно стремился покорить природу. Встать над природой, покорить и подчинить ее себе- вот цель, которую преследовал человек в своих отношениях с природой. Добившись многого на пути достижения этой цели, человек возомнил себя способным лучшить природу, создав машинное производство, техногенную и компьютеризированную цивилизацию. Однако такой технократический подход к природе сегодня же явственно показываета серьезную опасность, которую он таит. Бездумная эксплуатация природы привела к тому, что происходит повсеместное загрязнение окружающей среды и постоянно прогрессирующее истощение земных и водных ресурсов, что ведет к необратимым разрушениям биосферы, к тяжелым последствиям для всего живого на Земле.[2]
Расчеты ченых Римского клуба, показывают, что человечество же сейчас создало искусственную среду, которая в десять раз продуктивнее естественной среды. А так как человек является биологическим видом, то, как и любой биологический вид, он может существовать только в определенных, благоприятных для его жизни словиях. Причем эти словия могут измениться не в отдаленном, неопределенном будущем, же в середине XXI века.
Сегодня экологическим проблемам деляют большое внимание во всем мире. Эти проблемы обсуждаются на ровне ООН, предпринимаются шаги, направленные на решение проблем озоновых дыр, изменения климата, истощения запасов мирового океана.
Предлагаются следующие пути решения данной проблемы: во- первых, это разработка и внедрение современных технологий, позволяющих значительно меньшить щерб, наносимый промышленным производством окружающей природе. Такие технологии предусматривают организацию производства по замкнутому циклу, которое бы включало максимальное использование на каких- то этапах отходов первичного производства(безотходные технологии).
Во-вторых, перевод всех тепловых электростанций, работающих в настоящее время на твердом или жидком топливе, на газовое топливо. Постепенное сокращение количества таких электростанций и введение в строй электростанций, использующих альтернативные источники энергии: энергию солнца, приливов, ветра, геотермальных источников и т.п.
В-третьих, повышение эффективности и безопасности городских и промышленных очистных сооружений.
В-четвертых, перевод всех промышленных и бытовых холодильных становок, которые используют фреон, на системы иного типа. Отказ от использования фреона во всех видах аэрозольных распылителей(дезодоранты, лаки, краски и т.п.).
Работа по воспитанию экологического сознания будет эффективной, если она начнется с самого раннего детства и будет предусматривать наряду с своением экологических знаний, правил и норм поведении, выработку навыков неукоснительного их выполнения.
Отсюда вытекает необходимость не только экологического, но и нравственного воспитания человека, задачей которого является изменение самого человека, его внутреннего, духовного мира, его моральных становок. За время развития человечеств наука и образование превратили в общественном и индивидуальном сознании человека землю в почвоведение и геологию, воздух в метеорологию, воды в гидрологию. Теперь они обязаны сблизить человека с природой в ее нераздельно-целостном состоянии, научить его называть вещи своими собственными именами, создать союз человека с природой.[3]
Таким образом, экологические проблемы могут быть решены кардинальным образом, только если человечество сумеет эффективно использовать для этого основные достижения в области науки, техники, технологии, информатики, здравоохранения и образования.
Наша планета постепенно превращается в лединый дом, когда становится совершенно ясным, что только от всего мирового сообщества в целом зависит, способно ли оно объединиться во имя жизни на Земле.[4]
Заключение
Люди не могут перестать изменять природу, но они могут и должны перестать изменять ее необдуманно и безответственно, не учитывая требований экологических законов. Только в том случае, если деятельность людей будет идти в соответствии с объективными требованиями этих законов, не вопреки им, изменение природы человеком станет способом ее сохранения, не разрушения. Неоправданное смещение философских акцентов в системе "Человек - Природа" приводит к тому, что, калеча природу, окружающую среду, человек калечит и свою собственную человеческую природу. ченые считают, что рост числа душевных заболеваний и самоубийств во всем мире связан с продолжающимся насилием недр окружающей средой. Общение с неискалеченной природой способно снять стрессы, напряжение, вдохновить человека на творчество. Общение же с изуродованной средой гнетает человека, будит разрушительные импульсы, губит физическое и психическое здоровье. Сейчас же ясно, что образ жизни, который требует все большего количества невозобновляемых ресурсов планеты, бесперспективен; что разрушение среды ведет за собой деградацию человека, как физическую, так и духовную, вызывает необратимые изменения в его генотипе. Показательно в этом отношении то, что современная экологическая ситуация складывалась в ходе деятельности людей, направленной на довлетворение их растущих потребностей. Подобная антропоцентрическая стратегия преобразования природной Среды, изменения отдельных элементов природного окружения без чета системной организации природы в целом привели к изменениям ряда факторов, которые в своей совокупности понижают качество природной Среды, вызывают необходимость все большей затраты сил, средств, ресурсов для их нейтрализации. В конечном счете, случилось следующее: стремясь к достижению ближайших целей, человек в итоге получил последствия, которые не желал и которые порой диаметрально противоположны ожидаемым и способны перечеркнуть все достигнутые положительные результаты. гроза глобального экологического кризиса свидетельствуют об исчерпании возможностей саморегуляции биосферы в словиях возрастания интенсивности человеческой деятельности в природе. Землю нельзя рассматривать как нечто обособленное от человеческой цивилизации. Человечество - лишь часть целого; обращая свой взгляд на природу, мы обращаем его на самих себя. И если мы не поймем, что человек, будучи частью природы, оказывает на весь окружающий его мир мощное и растущее влияние, что человек, по сути дела, такая же естественная сила, как ветры и приливы, мы не сможем видеть и осознать всей опасности наших нескончаемых силий вывести Землю из равновесия.
Список использованной литературы
1. Философия учебник под редакцией Кириленко Г.Г.,
Шевцова Е.В. Москва 2003г
2. Несбитт Дж., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы. Мегатенденции: год 2. М., 1992.
3. Хесле В. Философия и экология. М., 1993.
4. Философия учебник для вузов под ред Рычков А.К Яшин Б.Л
Москва 2002г
5. Залыгин С.П. Разумный союз с природойа Наш современник
1987г
[1] Философия учебник под редакцией Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В.Москва 2003г
[2] Философия учебник для вузов под ред Рычков А.К Яшин Б.Л Москва 2002г
[3] Залыгин С.П. Разумный союз с природойа Наш современник 1987г с 116
[4] Философия учебник для вузов под ред Рычков А.К Яшин Б.Л Москва 2002г