Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте

Скачайте в формате документа WORD


Античный мир (по курсу "Россия в мировой истории") ([Учебно-методическое пособие])

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РОССИЙСКОЙ

ФЕДЕРАЦИИ ПО ВЫСШЕМУ ОБРАЗОВАНИЮ

Московский государственный институт электроники и математики

(Технический университет)

Кафедра истории и политологии

НТИЧНЫЙ МИР

УЧЕБНО - МЕТОДИЧЕСОе ПОСОИе ПО КУРСУ

УРОССИЯ В МИРООй ИСТОРИИФ

МОСКВ 1998


Составитель канд. ист. наук Ларионова И.Л.

нтичный мир: учебно-методическое пособие по курсу Россия в мировой истории / Московский государственный институт электроники и математики; Сост. Ларионова И.Л.М.,1998.

В учебно-методическом пособие даются рекомендацииа по изучению источников и исторической литературы по теме, рассматриваются характерные черты античной цивилизации, обозначены основныеа моменты исторического пути Древней Греции и Древнего Рима. Пособие может быть использовано студентами технических ВЗов, изучающими курс Россия в мировой истории для подготовки к семинарским занятиям, контрольным работам, зачетам и экзаменам.

НТИЧЫй МИР

1. Древняя Греция

- Крито-микенская цивилизация, существовавшая на территории Греции в -II тысячелетиях до н.э., была создана не греческими (не эллинскими) племенами, и непосредственной преемственности между ней и собственно древнегреческой цивилизацией нет.

- Единого государства на территории Греции в период античности не сложилось. Основной государственной единицей был полис - город-госундарство. Греция представляла собой совокупность самостоятельных полинсов.

- Греческие полисы, имея между собой много общего, что и выражается понятием античный город-государство (полис), сущестнвенно отличались между собой характером преобладающей хозяйственной деятельности (земледелие или ремесло и торговля), общественным строем (основными производителями могла быть или особая категория завинсимого населения - илоты, или же свободные граждане и выходцы из других государств - метеки, политическим строем (демократия, аристонкратическая республика, монархия (тирания).

- Наиболее сильными государствами, боровшимися между собой за влияние во всем греческом мире, были в VI-IV вв. до н.э. Афины и Спарта, преднставлявшие собой различные модели полиса. Оба города-государства суменли создать союзы греческих полисов - Афинский морской союз (Афины) и Пелопоннесский союз (Спарта), чем и определялось могущество Спарты и Афин.

- Подчинение Греции Македонией к середине IV в. до н.э. было обусловлено общим кризисом греческого античного мира в IV веке, сущность которого заключалась в кризисе полиса как типа государства. Пелопоннесская война между Афинами и Спартой, в которой частвованли так или иначе все греческие полисы, ослабила Грецию и облегчила задачу Македонии.

- Победа Древнего Рима над Македонией привела к тому, что в начале II в. до н. э. Греция оказалась под властью Рима.

Древние Афины

Приведенные в хрестоматии документы отражают процесс становления гонсударства а Афинах, приведший к образованию афинского демократического полиса. Основные этапы этого процесса связаны с деятельнностью выдающихся греческих законодателей-реформаторов: Солона (начало VI в. до н.э.), Клисфена (конец VI в. до н.э.) и Перикла (сенредина V в. до н.э.), с правлением которого связан расцвет афинской демократии. Прочитайте документ №5. Ответьте на следующие вопросы:

1) Какие причины вызвали необходимость реформ Солона?

2) Почему афиняне поручили проведение реформ именно Солону?

Отвечая на эти вопросы, необходимо иметь в виду следующее:

Государства в полном смысле слова во времена Солона еще не было. Его становление в Аттике (область материковой части Греции, центнром которой являлись Афины) проходило в борьбе между общиннинками-землевладельцами и землевладельческой родовой знатью. Знать назнвана в документе богатыми, общинники - бедными.

Прочитайте документ № 6. Ответьте на следующие вопросы:

1. Какие реформы осуществил Солон

а) в социально экономической области

б) в политической области

2. Как вы считаете, что в реформах Солона отвечало интересам общиннинков-землевладельцев, что - интересам родовой знати?

3. Осуществил ли Солон все мероприятия, которые ожидал от него простой народ, или нет? Как вы думаете, почему?

4. Каково значение реформ Солона с точки зрения становления афинского демократического полиса?

При ответе на эти вопросы следует иметь в виду, что:

1. Фила - основная единица родового общества в Греции. Она представлянла собой объединение родов (племя). Солон сохранил прежние четыре филы, но придал им территориальный, не родовой характер.

2. Государство - организация, власть которой распространяется на определенную территорию. Власть органов правления в родовом обществе обязательна только для членов родовой организации.

3. Ареопаг (совет ареопагитов) - высший орган власти в Афинах в перинод разложения родового строя. Состоял из представителей знати. Порунчить ареопагу охранять законы означало существенно сузить его полнонмочия.

Прочитайте документ № 7. Ответьте на следующие вопросы:

1. В чем заключались реформы Клисфена?

2. Каково значение этих реформ?

Необходимо иметь в виду следующее:

1. За 80 лет, прошедшие со времени Солона, соотношение сил в Аттике значительно изменилось. Развитие ремесла и торговли в Афинах, чему благоприятствовала политика Солона, затем тирана Писистрата, превратили Афины в крупный центр торговой и ремесленной деятельности. Поэтому Клисфен мог опираться исключительно на городское население. Соответственно об чете каких-либо требований сельского населения более речи не было. Ренформы Клисфена носили исключительно политический характер.

2. Вспомните пояснение 2 к документу № 6.

3. Реформы Клисфена в основном завершили процесс формирования афинсконго демократического полиса. Дальнейшие изменения характеризуют процесс развития афинской демократии.

Прочитайте документ а№ 8. Ответьте на следующие вопросы:

1. В чем заключалась роль народного собрания в Афинах?

2. Каким образом народное собрание контролировало должностных лиц?

3. В чем заключались обязанности совета 500 ?

4. Какой орган приобрел при Перикле больше прав, чем имел раньше: народное собрание или совет 500?

5. Какой мерой обеспечивалось активное частие народа в политической жизни Афин?

Обратите внимание, что:

1. Народное собрание существовало в Афинах и до Перикла. Его полномончия, существенно сокращенные в период господства родовой аристократии, были расширены Солоном и подтверждены Клисфеном.

2. Остракизм - изгнание из Афин путем своеобразного голосования: если народ решал, что следует прибегнуть к остракизму, каждый писал на черепнке имя того политического деятеля, которого, по его мнению, следовало изгнать. Изгнанию подвергался тот, чье имя написало большее количестнво граждан. Остракизм был важным средством ведения политической борьбы.

3. Выборы по жребию были совершенно случайными, что следует из самонго названия. Когда выборы производились поднятием руки, вопрос решался большинством голосов.


Прочитайте документ № 9. Ответьте на следующие вопросы:

1. B чем видит автор недостатки афинского государственного строя?

2. Как вы считаете, можно ли считать афинское государственное стройнство идеальной формой демократии ? Обоснуйте свой ответ.

Отвечая на этот вопрос, необходимо честь, что в число афинских граждан не входили не только рабы, но и выходцы из других государств, проживавшие в Афинах, - метеки. Получить афинское гражданство было очень сложно. Даже пользующийся большим важением философ Аристотель, пронживший в Афинах большую часть жизни, был метеком. Женщины имели гражданство, но не могли частвовать в общественной жизни. С друнгой стороны, обратите внимание на то, что в Древних Афинах сам народ определял основную политическую линию государства, избирал, контролировал и смещал должностных лиц. Это была так называемая непосредственная форма демократии. В современных демократических государствах существунет представительная демократия: не народ, его представители выполняют обозначенные функции, и далеко не все.

Древняя Спарта. Прочитайте документ № 10. Ответьте на следующие вопросы:

1. Какому органу принадлежала в Спарте верховная власть?

2. Из кого он состоял?

3. Из кого и каким образом выбирались геронты?

4. Какую роль играло в Спарте народное собрание?

5. Каким образом менялась эта роль в течение V века до н.э.?

6. В чем видит Плутарх достоинства политического строя Спарты?

7. Как вы считаете, каким было государственное стройство Спарты? (демократическим, аристократическим, монархическим или же этот тип понлиса нельзя охарактеризовать одним словом). Обоснуйте свой ответ.

Отвечая на вопросы, примите во внимание следующую информацию.

1. Учреждение государственного строя, который существовал в Спарте почнти без изменений вплоть до IV в. до н.э., античная традиция приписывает законодателю Ликургу. По словам Плутарха, к началу политической деятельнности Ликурга в спартанском обществе резко силилось имущественное ненравенство, обострилась борьба между богатыми и бедными. Ликург решил ликвидировать неравенство и сделать так, чтобы оно не могло возникнуть в дальнейшем. Вспомните ситуацию в Аттике накануне реформ Солона. Как вы считаете, между какими слоями общества обострились отношения в Древнней Спарте? С каким явлением связано это обострение? Ликург равнял в политическом отношении знать и простой народ, поставив герусию над тенми и другими.

2. Земля в Спарте принадлежала государству. Она была поделена на равнные частки - клеры. Каждый спартанец (если его признавали полноценным в физическом отношении) получал при рождении клер, конторый приносил ему доход и который он не мог ни дарить, ни продавать. Таким образом, между спартанцами существовало не только политическое, но и имущественное равенство.

3. Спартанцы называли свой полис "община равных". Они отрицательно относились к демократическому строю, существовавшему во многих гречеснких городах-государствах, и там, где могли, содействовали тверждению власти аристократии.

4. Законодательство Ликурга сохранило институт царской власти. В Спарте было два царя. Их звание было наследственным. Они происходили из двух знатнейших спартанских родов.Цари выполняли роль жрецов (приносили жертвы богам) и военачальников. Цари входили в состав герусии.

5. Совет геронтов (герусия) состоял из 30 человек: 28 геронтов и два царя.

6. Филы - племена. Кроме родовых делений, Лаконика (область Пелопоннеса, центром которой была Спарта) была разделена на 5 территориальных областей.


Прочитайте документы № 11. Ответьте на следующие вопросы:

1. Каково происхождение илотов?

2. Всегда ли положение илотов было неизменным?

3.Как определяют Павсаний социальное положение илотов?

Отвечая на вопросы, необходимо иметь в виду следующее:

1. Спартанцы в период переселения на Пелопоннес представляли собой союз дорийских племен. Спартанцы захнватили область Пелопоннеса Лаконику и подчинили себе местное земледельнческое население - ахейцев. Земля стала считаться государственной земнлей, коренное население области - государственными рабами. Илоты работанли на клерах спартанцев собственными орудиями труда. Половину дохода получала семья спартанца, половину - все работавшие на этой земле илоты. Спартанцы не могли по своему желанию освобождать илотов. Это могло сделать только государство.

2. Илотов было много больше, чем спартанцев. Каждого спартанца во время военного похода сопровождало три легковооруженных илота, которые выполняли роль слуг. При этом часть илотов продолжала работать в сельском хозяйстве.

3. Поскольку многочисленные илоты жили отдельно от спартанцев и без наднзора, к тому же говорили на одном языке, они представляли большую грозу для Спарты. Чтобы предотвратить восстания илотов (которые все равно время от времени происходили), спартанцы держали илотов в постоянном страхе. Периодически они страивали на них настоящую охоту: подстеренгали и бивали.

4. Илоты не были рабами в полном смысле слова. Они работали на земле, часть рожая с которой брали себе; у них были собственные орудия труда; их нельзя было покупать и продавать. Положение илотов в какой-то мере напоминало положение лишенных средств производства работников храмонвых и царских хозяйств на Древнем Востоке, хотя аналогия не полная.

5. Спартанские илоты не были исключением из общего правила. Подобные категории населения были также в Фессалии и на Крите.

6. В конце пятого и особенно в IV в до н.э., когда под влиянием мощнонго притока денежных средств в Спарту в результате победы Пелопоннесского союза в войне с Афинами общественно-государственный строй Спарты стал разлагаться, в Лаконике появилось некоторое количество обычных, покупнных рабов. Они использовались так же, как и большинство рабов в Греции-были домашними слугами.

7. Рабов в греческих полисах, особенно в Афинах было много, вероятно, лишь немногим меньше, чем граждан. Но так же, как и на Древнем Востоке, основой произнводства они не были. В сельском хозяйстве работало зависимое население типа илотов или сами граждане. Ремеслом и торговлей занимались в основном свободные граждане и особенно метеки. И те и другие могли иметь в качестве помощников рабов. Но в основном рабы трудились на рудниках и являлись домашними слугами. Свободное сельскохозяйственное население Греции также использовало рабов, но опять-таки в качестве помощников. а

В статье Ю.В.Андреева "Начальные этапы становления гречеснкого полиса// Город и государство в древних обществах.М.,1982. освещен процесс формирования основного структурообразующего элемента греческой (и в целом античной) цивилизации - полиса или города-госундарства. Проблема полиса и его кризиса является центральной в античной истории, поскольку античная цивилизация сущестнвовала как система полисов, кризис и гибель этой цивилинзации представляет собой кризис и гибель полиса как формы организации политических, социально-экономических и культурных процессов. Что же представлял собой греческий полис?

В период расцвета греческой цивилизации полис представлял собой независимое миниатюрное государство (в V в.до н.э. в Афинах было принмерно 90 тысяч граждан, 40 тысяч метеков и 70 тысяч рабов). Его центром был город в собственном смысле слова, то есть крепленный населенный пункт, в котором были сосредоточены административные, религиозные и военные функции, притом значительная (не обязательно большая) часть нанселения непосредственно или при помощи своих рабов могла заниматься ремеслом и торговлей. К городу примыкала сельская округа в лице зависимых от города поселений. Большая часть населения такого государстнва была сконцентрирована в городе в результате так называемого синойкизма - политической интеграции ряда первонанчальных (чаще всего, сельских, но иногда и городских) общин, сопровождавшейся переселением значительной части населения в один гонрод. Поэтому полис представлял собой специфический тип общины. В отличие от других ее разновидностей (родовая, соседская) эта община сунществовала как государство, то есть это гражданская община. Это был союз граждан, направленный, прежде всего, на защиту от внешних врагов. Но гражданская община выполняла и другие функции. Поскольку город преднставлял собой место поселения земельных собственников (чем бы они в гонроде ни занимались), принадлежность к общине давала право собственности на землю в полисе. Гражданин полиса был полноправным частным собствеиком земли (исключение - Спарта), но если он терял гражданство, он тенрял и право собственности, то есть частная собственность на землю была обусловлена членством в общине - принадлежностью к числу граждан. Еще одна функция гражданской общины: она обеспечивала власть и господство над негражданами - метеками и рабами. Эта функция полиса была наиболее ярко выражена в Спарте, где постоянная необходимость держать в понвиновении илотов способствовала тому, что "община равных" имела военизированный характер. Социальную основу полиса соснтавляли граждане среднего достатка, способные нести военную службу. В своем идеальном варианте полис выступал как республика свободных, самостоятельно обеспечивающих свое существование земельных собственнинков. Поэтому рост имущественного неравенства среди граждан полиса, вызванный все большим развитием товарно-денежных отношений и отнчасти более широким использованием труда рабов в конце V - начале IV вв. до н.э. привел к размыванию среднего слоя - социальной опоры понлиса и соответственно к кризису всей полисной системы.

.Ф. Лосев1 обознначает основные черты картины мира античного человека, то есть формунлирует те мировоззренческие принципы, исходя из которых человек Античности воспринимал мир.

Обратите внимание на следующие черты этой картины мира:

- человек воспринимает мир как телесный, чувственно îñяçàåìûé, живой и божественный.

- античные боги - это идеи вещей, то есть законы, которые правят минром. Но поскольку мир телесен, телесны и его законы.

- законы природы обожествляются, но поскольку законы от природы неотнделимы, античным богам присущи все человеческие достоинства и недоснтатки, ведь человек - частица природы.

- мир вечен и абсолютен. Åão никто не создал. Значит он самодостаточен и правляется своими собственными законами. И эти занконы неотвратимы.

- неотвратимость мировых законов выражается понятием судьбы. Античнонму человеку свойственен фатализм.

- но человек не знает предначертанного. Поэтому он может поступать так, как хочет. А это значит, что человек свободен. Отсюда светский культ героев.

- мир - наилучшее произведение искусства. А раз так, значит человеческое искусство должно подражать ему. Отсюда идея гармонии и культ человенческого тела, которое так же прекрасно само по себе, как и породивший его космос. Поскольку тело скульптурно, наиболее адекватное выражение греческая идея гармонии нашла в скульптуре.

- внимание к человеческому телу не означает интереса к личности. В древнегреческом и латинском языках нет слова, обозначающего понятие личность. Когда хотят казать на человека, говорят "тело".

- соответственно нет и терминов для обозначения чувств. Обозначены только чувственные ощущения.

- мышление человека конкретно и образно, даже абстрактное мышление.

- все это происходит оттого, что восприятие мира внеличностно. Челонвек не ìîã óïîäîáèòü мира себе, так как не чувствовал собственной личности.

- развитие личностного начала было необходимо. Античный человек в коннце концов почувствовал это. Развитие этого начала вплоть до абсолютинзации личности дало средневековье.


2.Древний Рим.

-Древнейший период римской истории, то есть период от образования римнской общины (условная, но вероятная дата -753 г. до н.э.) до установления реснпублики принято называть царским. Согласно античной традиции, которая подтверждается археологическими находками, древнеримская община сложилась из трех этнических групп : латинян, сабинян (и те и другие -италийские племена) и этрусков (создателей древнейшей цивилизации на Аппенинском полуострове, происхождение которых неизвестно) путем синойкизма (слияния) трех поселений. Первые римские цари были италийцами, затем в Риме утвердилась этрусская династия, что привело к резкому возвышению царской власти и расширению воздействия этрусской цивилизации на древний Рим. К этому периоду относится образование римского полиса.

-Период республики (конец VI в. до н.э. - середина I в. до н.э.) характеризуется борьбой плебеев и патрициев, завершившейся полным равниванием в правах этих сословий и слиянием патрицианско-плебейской верхушки. В ходеа борьбы сложилась новая сословная структура римского общества : нобилитет, состоящий из сенаторского сословия и сословия всадников, и плебс - сельский и городской. Все они были римскими гражданами (в отличие от плебеев времен борьбы с патрициями). К не гражданам относились сословия вольноотпущенников и рабов. В период республики Рим превратился в крупнейшую средиземноморскую державу. В ходе непрерывных войн оформилась структура римского войска, которое носило характер народного ополчения. Служба в нем считалась не только обязанностью, но и честью. Начиная с IV в. до н.э. за воинскую службу государство начало платить. Развитие товарно-денежных отношений и расширенное использование труда рабов ( их приток резко величился в связи с победоносными войнами) к началу II в. до н.э. привели к массовому обезземеливанию земледельцев-общинников, то есть сельского плебса. Нобили скупали и просто захватывали их земли, создавая крупные хозяйства, основными производителями в которых становились рабы. Лишенное земли население сосредотачивалось в городе и пополняло ряды городского плебса, состоящего из ремесленников, мелких торговцев, люмпен-пролетариата. Резкое сокращение сельского плебса - основы римской армии - привело к военной реформе : в армию стали принимать неимущих и добровольцев(реформа армии - конец II в. до н.э. ). Армия превратилась в профессиональную. Теперь ее легко мог использовать дачливый полководец для установления единоличной власти. Кризис экономической основы полиса (натуральное по преимуществу хозяйство, основанное на личном труде земледельцев-общинников), его социальной основы (размывание сельского плебса), кризис республиканских чреждений, не подходивших для правления огромной территорией, и резкое силение власти полководцев, опиравшихся на профессиональную армию, - все это привело к кризису полиса как типа государства и к кризису республики как типичной для полиса его формы.

-Период империи (середина I в. до н.э. - конец V в. н.э.) делится на принцепат, когда формально продолжали функционировать все республиканские чреждения, но реально власть находилась в руках принцепса - первого гражданина республики, фактически - императора, и доминат (начиная с конца в. н.э.), когда была сформирована новая система правления во главе с императором. I-II вв. н.э.- время наивысшего расцвета Римской империи. Но к концу II в. стали сказываться последствия широкого использования труда рабов, все больше обнаруживавшего свою нерентабельность в условиях сокращения притока рабской рабочей силы в связи с прекращением войн. Свертывались товарно-денежные отношения, хозяйство становилось натуральным, приходили в падок города, нарушались связи между провинциями, силивались центробежные тенденции, многие земли оставались необработанными. Возникла политическая нестабильность. В середине в. Римская империя находилась в состоянии общего кризиса. Все слои населения испытывали неуверенность в завтрашнем дне. На этом фоне в империи получило широкое распространение христианство. Христианская религия, равненная с язычеством при императоре Константине (начало IV в.), создавала мировозренческую основу средневековья. Социально-экономические и политические процессы тоже готовили наступление новой эпохи. Крупное поместье стало основной ячейкой общества. Наряду с рабами, которых стали переводить на пекулий, то есть выделять им во владение некоторое имущество, иногда часток земли, в поместье работали колоны - мелкие зависимые от землевладельца арендаторы, труд которых был гораздо рентабельнее, так как часть результатов труда (за вычетом фиксированной арендной платы) оставалась в их распоряжении. Начинают складываться три сословия средневекового общества : духовенство, светские земледельцы (дворянство) и трудящиеся - крестьяне. В результате натурализации хозяйства и ослабления связей между частями империи силивается местная администрация. Попытки императорской власти противостоять этому процессу в целом не имели успеха. Ослаблению центральной власти способствовал также гроза со стороны варваров - гуннов и германцев. Варвары совершали набеги, также селились на территории империи с согласия императоров в качестве союзников. Римская армия все в большей и большей степени состояла из варваров. В IV в. Римская империя распалась на Западную и Восточную (Византию). В Византии продолжались социально-экономические процессы, характерные для поздней античности. Восточно-Римская империя постепенно вступила в эпоху средних веков. Своеобразие Византии заключалось, главным образом, в том, что в ней сохранилась сильная императорская власть. Западно-Римская империя в IV-V вв. вела непрерывную борьбу с варварами. Их племенные союзы внедрялись в общественный и политический организм империи и из внешнего фактора постепенно превратились во внутренний фактор ее дальнейшей истории. В 476 г. после отречения последнего императора Западная Римская империя прекратила свое существование.

Прочитайте документ №15.Ответьте на следующие вопросы :


1. В чем заключалась разница между патрициями и плебеями в царский период римской истории ?

2. О чем говорит эта разница ?

3. Кому принадлежала верховная часть и в чем эта власть выражалась ?

Чтобы ответить на второй вопрос, следует иметь в виду, что при родовом строе только члены родов имели право принимать частие в политической жизни племени.

Прочитайте документ №16. Ответьте на вопрос :а


Что дает основание утверждать, что в середине VI в. до н.э. у римлян образовалось государство ?

Чтобы ответить на этот вопрос необходима следующая дополнительная иннфорнмация :

1. Согласно античной традиции Сервий Туллий, шестой римский царь, представитель этрусской династии ввел новое стройство римской общины на основании ее территориально-имущественного членения. Городская римская территория была разделена на четыре трибы - территориальных округа, которые не совпадали с прежними родоплеменными трибами. К новым округам приписывалось все население, проживающее на их территории и имевшее землю (как патрицианское, так и плебейское). Вследствие этого плебеи были включены в состав единой с патрициями гражданской общины.

2. Центурия была не только военной единицей, но и политической. После реформы голосование в народном собрании стало проводиться по центуриям. Родоплеменные народные собрания тоже сохранились, но тратили политическое значение.

Прочитайте документ № 17. Ответьте на следующие вопросы:

1. В законах говорится о рабстве за долги. Как вы думаете, нормальное ли это явлениеа для античного полиса, или свидетельство пережитков родового строя? Обоснуйте свою точку зрения.

2. Какой характер носило рабство в Древнем Риме в середине V в. до н.э. (патриархальный или классический)?Каковы были источники рабства?

3. Какой была собственность в Древнем Риме в это время? (общинной, частной, неполной частной, то есть обусловленной членством в римской общине).

4. Какие статьи законов говорят о наличии пережитков родового строя? Обоснуйте свой ответ.

Учтите следующую информацию:

1.Рабство за долги было отменено в Древнем Риме в 326 г. до н.э.

2. Основу любого античного полиса, как греческого, так и римского составляли свободные землевладельцы - члены гражданской общины. Они активно частвовали в политической жизни и являлись основой армии.

3. В античном мире не было полной частной собственности. Собственность граждан на землю была обусловлена их членством в гражданской общине, которая имела верховную собственность на землю. При этом характер землевладения в Древнем Риме имел существенное сходство с порядками в Спарте. Все вновь завоеванные земли входили в состав лобщественного поля, являясь собственностью города-государства. Из этого земельного фонда имели право получать земельные частки только граждане (в отличии от Спарты частки были далеко не равны, но сам факт наличия неподеленной государственной земли говорит о том, что Древняя Спарта и в этом отношении не была исключением в античном мире).

4. Для родового общества характерно наказание преступника самими потерпевшими, не специальными органами.

Прочитайте документ № 18. Ответьте на следующие вопросы:

1. Охарактеризуйте полномочия консулов, сената, народного собрания. Почему Полибий считал, что для Рима было характерно смешанное государственное стройство?

2. Согласны ли вы с Полибием, или считаете, что Древний Рим можно определить как аристократическую или как демократическую республику?

Отвечая на вопросы, необходимо иметь ввиду, что носителем верховной власти в Древнем Риме считался народ, то есть совокупность полноправных римских граждан. В Римской республике было три вида народных собраний (комиций). Куриатные комиции - собрания по родовым подразделениям, в которые входили только патриции. Центуриатные комиции - собрания патрициев и плебеев по имущественным разрядам, которые решали вопросы о войне и мире, также избирали высших должностных лиц. Трибутные комиции, собиравшиеся по территориальному признаку (триба после реформ Сервия Туллия стала территориальной единицей). Это был наиболее демократичный вид народных собраний. Трибутные комиции занимались в основном законодательной деятельностью. Правом созывать комиции обладали консулы. Если в Афинах руководящая роль принадлежала народному собранию не только формально, но и по существу, то в Риме на всем протяжении республиканской эпохи фактически высшим органом власти и руководства был сенат. Кроме того, наличие империя (право осуществлять власть именема народа) у консулов превращало их в носителей не только исполнительной власти: как показано Полибием они были в значительной степени самостоятельны и по отношению к сенату и по отношению к народу. Следует также честь, что государственные должности в Древнем Риме - в отличии от Афин - в период расцвета демократииа не оплачивались.

Прочитайте документ № 19. Ответьте на следующие вопросы:

1. Кто работал в римской вилле?

2. Какие рекомендации дает Катон хозяину виллы, чтобы труд рабов был более эффективным?

Отвечая на эти вопросы, следует честь следующее:

1. На рубеже -II вв. до н.э. в Древнем Риме стал широко применяться труд рабов в связи с резким увеличением их численности вследствие победоносных войн. Юридическое положение всех рабов было одинаково. Но существовали различные категории рабов, и их место в системе производства было разным. Имелись государственные, городские и сельские рабы. Государственные рабы выполняли обязанности, считавшиеся постыдными для свободных: они были тюремщиками и палачами. Среди городских рабов можно выделить ремесленников, владельцев небольших ремесленных мастерских, в подчинении у которых могли находиться другие рабы, рабскую интеллигенцию ( актеры, врачи, педагоги, поэты )а и домашних рабов - слуг. Все эти категории рабов находились в относительно привилегированном положении по сравнению с сельскими рабами, которые подвергались жестокой эксплуатации. Сельские рабы работали на виллаха (небольшое имение, характерное для Италии) и в латифундиях (большое имение, характерное для Сицилии и Африки). Именно на виллах и особенно в латифундиях эксплуатация рабов носила лклассический характер, то есть рабы являлись основными производителями, работая большими группами на земле, принадлежащей рабовладельцам. Расцвет рабовладения ва Древнем Риме - II в. до н. э. - в. н.э.

2. Велик - правляющий имением, сам раб.

Прочитайте документ №20. Ответьте на следующие вопросы:

1.Кака осуществлялось правлениеа провинциями?а

2. Что говорит о том, что Август сосредоточил в своих руках всю полноту власти?

Отвечая на вопросы, следует иметь в виду, что:

1.Завоеванные Римом территории превращались в провинции. Их население до начала I в. до н.э. не имело никаких политических прав. правление осуществлялось назначаемыми из Рима наместниками, сосредоточившими в своих руках административную, военную и судебную власть. Наместников назначали на год, поэтому они стремились выжать из провинции все, что можно, за этот срок.

2. В период империи армия являлась мощной политической силой. Быть императором мог лишь тот, кто сумел привлечь на свою сторону армию.

Прочитайте документ № 21. Ответьте на следующие вопросы:

1.Почему италийцы хотели получить права римских граждан?

2. Сумели ли италийцы добиться равнения в правах с римлянами?

3.Как связаны между собой дарование прав римского гражданства населению Италии и кризис полиса как типа государства?

Необходимо иметь в виду следующее:

1. Когда Рим стал крупнейшей средиземноморской державой, сосредоточенность всей государственно-политической жизни в пределах одного полиса вступила в противоречие с потребностью управления огромной территорией. Римлянам нужна была социальная опора в провинциях. Предоставив резанные права римского гражданства населению Италии, Рим такую опору отчасти получил. Но предоставление полного объема гражданских прав всему населению империи входило в противоречие с психологией и идеологией элитарности, свойственной исконным римским гражданам. Поскольку центром империи продолжал оставаться Рим, ограниченный как город-государство, полностью преодолеть полис в рамках Римской империи не далось, хотя императоры в конце концов предоставили римское гражданство жителям всех провинций.

2. Преодоление полиса в европейской истории связано с подчинением Рима варварами и с социально-экономическими процессами, протекавшими в римской империи, начиная с середины века. Натурализация хозяйства вела к перенесению центра общественных функций с города в поместье, это вело в перспективе и к политической равнозначности крупных хозяйственных единиц - вотчин. Но это произошло же в средние века.

Прочитайте документ № 22. Ответьте на вопросы:

1.Почему Колумелла считал, что в отдельных имениях следует использовать труд колонов, не рабов?

а2.Кака вы думаете, почему автор не рекомендует вообще отказаться от использования труда рабов в сельском хозяйстве?

Прочитайте документы, объединенные под № 23. Ответьте н такие вопросы:

1.Каково было происхождение колонов?

2.Что означает выражение Тперевести раба на пекулийТТ?

3.Почему использование труда колонов и рабов, которым был выделен пекулий, говорит о кризисе рабовладения как способа производства?

Отвечая на вопросы, обратите внимание на то, что юридическое положение раба, который трудился в качестве колона, менялось. Изменялось и положение свободного, если он становился колоном.

Прочитайте документы № 24 и 25. Ответьте на следующие вопросы:

1.Как характеризует Цельс организацию ранних христиан?

2.Как поступали римские власти с христианами, если они отрекались от своей веры?

3.Как вы думаете, почему римские власти ва I-а вв. преследовали христианские организации, в IV веке христианство стало господствующей религией?

Отвечая на вопросы, чтите следующее:

1.Христианство утверждает равенство всех людей перед богом: римляна и варваров, рабов и свободных.

2.Христиане отрицательно относились к рабству: крещёный раб ближе к богу, чем свободный язычник.

3.Ранние христианские общины состояли в основном из бедняков: рабов, вольноотпущенников, обнищавшего городского и сельского плебса. Но в словиях общего кризиса Римской империи, когда никто не чувствовал себя защищённым ни законом, ни собственностью, ни языческой религией, христианство получало все большее распространение. Постепенно состав христианских общин изменился, образовалась единая христианская организация - церковь, руководящую роль в которой стали играть богатые и знатные, хотя, в основном, не римская знать. Сенаторское сословие дольше всех сопротивлялось христианству, чувствуя свою неразрывную связь с римской общиной, освященной язычеством. Распространение христианства сыграло ту же самую роль, что и предоставление римского гражданства населению провинций и социально-экономическое обособление поместий: шёл процесс преодоления полиса как типа государства и складывались предпосылки будущего средневекового общества.

Прочитайте документа № 26. Ответьте на следующие вопросы:

1.В чёма заключались причины ослабления римской империи, по

мнению Аммиана Марцеллна?

2.Как бы вы сформулировали причины падка империи римлян?

3.Какую роль играли варвары в Римской империи?

4.Как вы считаете, что сыграло решающую роль в падении Западнойа Римской империи (восстание рабов и колонов или

нашествие гуннов и германских племён)?

Л.И. Семенникова1 обращает внимание на ценности, которые дала греко-латинская цивилизация современности. Автор выделяет следующие моменты:

) Античная цивилизация представляла тип прогрессивного развития. Для неё характерена динамизм: важные перемены происходили на протяжении жизни одного поколения. б) В античности впервые получили развитие частнособственнические отношения, хотя полной частной собственности в греко-римском мире не было. в) В античном мире впервые сложилась развитая система товарно-денежных отношений: производство было ориентировано по преимуществу на рынок. г) Античный мир изобиловал многообразием развитых государственных форм: демократия, аристократическая республика, древнегреческая тирания, империя. Наибольшую ценность для нашего времени представляет теория и практика демократии. д) Античный мир - исторически первая цивилизация, основанная на требовании соблюдения хорошо разработанных законов. Наибольший интерес в этом аспекте представляет римское право, также отношение граждан к законам своего государства. е) В ходе развития этой цивилизации были заложены основы гражданского общества - самоорганизации населения. Правда, оно не противостояло государству, было его основой, что обуславливалось спецификой полиса как гражданской общины. ж) Античность дала человечеству высочайшие образцы философии, литературы, архитектуры и искусства, политической публицистики. Античная культура повлияла и на культуру средневековья и особенно на новоевропейскую культуру.з) Достижения античности - это достижения свободного человека. КлассическаяТТ эксплуатация рабов - исключение, не правило для греко-римскойа цивилизации: тверждение рабовладельческого способа производства в Римской империи (II в. до н.э. - в. н.э.) было одним из основных факторов гибели античного мира.

Подведём некоторые итоги. Античная цивилизация или античный мир - обобщающее название, потребляемое для характеристики Древней Греции (этим понятием объединяются греческие города-государства, расположенные в материковой Греции, на полуострове Пелопоннес, в приморской полосе Малой Азии, также на многочисленных островах восточного Средиземноморья) и Древнего Рима, постепенно превратившегося в крупнейшую средиземноморскую державу. И Древняя Греция и Древний Рим имели свою историю. Собственное неповторимое историческое развитие было характерно для каждого древнегреческого города-государства, для каждой римской провинции. Тем не менее, античная цивилизация имела некоторые основные черты, позволяющие охарактеризовать её как единое целое.

Специфика античного мира заключается в безраздельном господстве полиса (города-государства) как гражданской общины, сплотившейся против внешних врагов и неграждан для обеспечения своим членам экономических (владение землёй на территории полиса), социальных (материальная обеспеченность) и политических (участие в политической жизни города-государства) прав. Экономическую основу полиса составляло натуральное хозяйство, дополняемое более или менее (в разных полисах по-разному) развитой системой товарно-денежных отношений. Своеобразие формы собственности заключалась в том, что частная собственность граждан была обусловлена верховной государственной собственностью на землю. По характеру преобладающей хозяйственной деятельности полисы могли быть сельскохозяйственными и торгово-ремесленными, причём первый тип преобладал. Социальную основу полиса составляли свободные землевладельцы-общинники, которые обеспечивали своё существование собственным трудом и трудом членов своей семьи. В качестве вспомогательной рабочей силы использовались рабы. Политические формы полиса могли быть разными: демократическая или аристократическая республика, монархия (тирания). Но наиболее адекватной античному полису была демократическая форма государственного стройства. Это проявилось в широкой распространённости демократической модели города-государства в античном мире, также в том, что народное собрание являлось непременным элементом государственного стройства и аристократических полисов.

Становление античного города-государства включало ряд этапов. Большинство полисов (в том числе, Афины, Рим, отчасти Спарта) образовались путём синойкизма (слияния) нескольких первоначальных гражданских общин, что было связано с переселением жителей в центр городского типа. При этом в состав полиса входила вся территория, на которой располагались первоначальные общины, поэтому получалось, что граждане, проживая в городе в собственном смысле слова, владели землёй, находившейся в сельской местности. Если полис со временем становился торгово-ремесленным (Афины, Коринф), или, если на земельных частках граждан работало зависимое население типа илотов (Спарта), то подавляющее большинство граждан жило в городе. Если это был обычный сельскохозяйственный полис, то часть собственников участков могла жить в сельской округе (это зависело от её размеров).

Каждый полис проходил в своём становлении следующие этапы: ограничение власти родовой знати, отмена долгового рабства, замена родового деления территориальным, становление имущественного ценза как основы государственного и военного стройства, запись обычного (существовавшего до этого в стной традиции) права. Последовательность этих этапов могла быть разной, некоторые из них иногда совпадали во времени. Но все эти мероприятия были необходимы, чтобы обеспечить существование социальной основы полиса - достаточно многочисленного слоя свободных землевладельцев-общинников.

Социальная структура полиса была довольно сложной. В каждом городе-государстве было три основных сословия (то есть слоя населения с юридически фиксированными правами и обязанностями). Это были граждане, свободные чужеземцы и рабы. Поскольку рабы никаких юридически оформленных прав не имели, свободные не считали их сословием, хотя объективно дело состояло именно так. Внутри сословия граждан выделялась не забывшая своих корней родовая знать, которая обычно представляла собой слой крупных землевладельцев, хотя эти категории населения совпадали не полностью. Другой слой граждан составляла торгово-ремесленная верхушка (в Древнем Риме эти слои имели названия: сенаторское сословие и всадники). Все остальные граждане (мелкие и средние землевладельцы, хозяева небольших ремесленных мастерских, мелкие торговцы) образовывали третий слой (в Древнем Риме он назывался городской и сельский плебс). К последней категории относился и люмпен-пролетариат (безработные и не имевшие собственности граждане), но многочисленной эта категория населения стала только в Древнем Риме. Свободные чужеземцы, не имевшие гражданских прав, включали роженцев других полисов, добровольно поменявших место жительства, и вольноотпущенников. В Риме вольноотпущенники представляли собой особое сословие, так как сохраняли некоторые обязательства по отношению к своим хозяевам, за несоблюдение которых они могли быть снова обращены в рабство. В принципе и чужеземцы-свободные и вольноотпущенники могли получить гражданство. В Афинах это было сложно: требовались особые заслуги перед государством. В Риме - относительно легко (правда гражданские права не могли быть представлены рабам, побывавшим в оковах). Свободные чужеземцы и вольноотпущенники занимались в основном ремеслом и торговлей, также мственным трудом. Рабы подразделялись на государственных и частновладельческих. Первые занимали непрестижные должности при государственных органах, являясь полицейскими, тюремщиками, палачами (не только в Риме, но и в Греции). Частновладельческие рабы могли быть городскими и сельскими, также работать в рудниках. Наиболее тяжёлым было положение последней категории и сельских рабов. Правда, словия жизни сельских рабов в Древней Греции, также в Римской республике до начала II в. до нэ. были существенно лучше, чем в Древнем Риме II в. до н .э. - в. н.э., где они подвергались классической эксплуатации. В греческих полисах городские рабы были представлены в основном домашними слугами и мелкими ремесленниками. Категория рабской интеллигенции была характерна главным образом для Рима, хотя образованные рабы были и в Греции (пленные граждане покорённых греческих государств). Классов как таковых в античным мире не было также, как и на Древнем Востоке.

Основой производства в Античном мире был труд свободных. В сельском хозяйстве это был труд землевладельцев-общинников, которые использовали рабов на вспомогательных работах. В городе - труд граждан - ремесленников и торговцев, также свободных чужеземцев, которые, не имея земли, тоже занимались в основном ремеслом и торговлей. И тем и другим могли помогать рабы. Второе по значению место в античной системе производства занимало зависимое население типа илотов (в Спарте, в Фессалии, на Крите). Эти люди, скорее всего, потомки покорённого населения завоёванных областей, обрабатывали землю, принадлежавшую гражданам полиса, собственными орудиями труда, брали себе часть дохода и не могли быть ни согнаны с обрабатываемой земли, где имели дом, ни проданы за пределы полиса. На последнем месте находился труд рабов. Самостоятельное значение он имел на рудниках - и в Греции и в Риме на рудниках работали только рабы, - в сельском хозяйстве Древнего Рима со II в. до н.э. по в. н.э., также в тех немногочисленных ремесленных мастерских, где основные работы выполнялись рабами. Кризис античной цивилизации в. н.э., вызванный в значительной степени широким использованием труда рабов, подтверждает тот факт, что рабовладельческий способ производства не был основой античности.

Военная организация полиса представляла собой народное ополчение граждан. Служба в войске считалась не только обязанностью, но и честью. Свободные чужеземцы, как правило не допускались в вооружённые силы города-государства. Иное решение этого вопроса (реформа Мария в Древнем Риме: ñîçäàíèå ïðîôåññèîíàëüíîé íàåìíîé àðìèè) свидетельствует о кризисе полиса как гражданской общины, сплочённой против внешних врагов и неграждан. Исключение представляла Спарта, где илоты входили в состав войска на правах легковооружённых слуг. Рабов как таковых в армии не было.

нтичный полис выработал определённую идеологию и социальную психологию, которые освящали существующий порядок на разных уровнях сознания, начиная с чувства комфортности, которое давало членство в гражданской общине, через систему гражданских добродетелей и важение к полисным законам, и кончая мировоззренческой системой античного человека, высшее санкционирование которой давала олимпийская религия.

Принадлежность к гражданской общине порождала ощущение защищённости и стремление воспроизводить существующий порядок. Но в жизни античного человека изменения происходили очень быстро. На протяжении одной жизни могла измениться форма правления, могущество родного полиса смениться падком, происходили многочисленные войны, часто существенно менявшие материальное положение граждан. Производство, рассчитанное на рынок и особенно занятие торговлей показывали античному человеку, что всё очень изменчиво в мире. Эта обстановка способствовала развитию активности, направленной на обеспечение процветания полиса и личный жизненный спех, и то и другое предполагало постоянные изменения окружающего мира. То есть ради общей стабильности жизни нужны были частные изменения.

Жизнь человека была неразрывно связана с полисом. Поэтому каждый ощущал себя прежде всего гражданином, же потом просто человеком. Отсюда проистекал культ гражданской доблести, важение к законам своего города-государства. Личностное начало было неразвито. Это не мешало активности, но своей неповторимой уникальности античный человек не ощущал.

Картина мира отражала сочетание высшей стабильности с непрерывными переменами. Мир представлялся вечным (его никто не создал). Он мыслился состоящим из четырех элементов: земли, воды, воздуха и огня. Эти элементы могли соединяться в гармоническое целое, тогда возникало мироздание таким, каким его видят люди. Но затем элементы разъединялись и наступал хаос. Идея сменяющих друг друга циклов преобладала в античном восприятии мира. То же самое и в общественной жизни. Государства могли возникать и гибнуть, сменять друг друга на исторической арене, но это тоже были повторяющиеся циклы, только с разными частниками. Идея прогресса была чужда античности. Сочетание стабильности и движения порождает гармонию. А она невозможна без такого понятия как мера.Идея меры играла важную роль к античной картине мира, так как с ней было связано представление о высшей справедливости: за нарушение меры в чём бы то ни было, как в хорошем, так и в плохом неизбежно покарают боги. А боги - это воплощение высших космических законов, которые неотвратимы. Поэтому античному человеку был свойственен фатализм, который однако также не препятствовал активности.

Высшее освящение полисным порядкам с их системой ценностей и картине мира античного человека давала языческая религия. Олимпийские боги, как две капли воды похожие на людей, имевшие все человеческие достоинства и недостатки, непрерывно пировали на небесном Олимпе, решали собственные проблемы, если вмешивались в дела людей, то самым произвольным образом, считаясь, по преимуществу, лишь со своими желаниями. Здесь то же самое сочетание вечной неизменности и непрерывных беспорядочных изменений, которое в целом образует гармонию.

нтичный полис обеспечивал существование и развитие греко-латинской цивилизации лишь на определённом этапе истории. Наступил момент, когда интересы дальнейшего развития требовали преодоления полиса как типа государства, подводили к необходимости образования значительно более крупных и иначе строенных государств. В Древней Греции кризис полиса начинается в конце V в. до н.э. и в какой-то мере разрешается в середине IV в., когда греческие города-государства оказались под властью Македонии и тем самым насильственно объединились. В древнем Риме кризис полиса сложнее локализовать во времени. Здесь это значительно более длительный процесс, протекавший со времени превращения Рима в Средиземноморскую державу и до падения Западной Римской империи. Экономический аспект кризиса полиса заключался в развитии товарно-денежных отношений, которые нарушали экономическую замкнутость и самодостаточность города-государства. В социальной сфере происходило размывание основы полиса-слоя мелких и средних землевладельцев-общинников, ремесленников и торговцев, живущих результатами собственного труда. Резкая имущественная дифференциация внутри этого слоя была следствием развития товарно-денежных отношений, также широкого использования труда рабов в крупных хозяйствах. Под воздействием развития товарно-денежных отношений мелкие и средние собственники разорялись, те, кто богател, захватывал или скупал землю у бедных, создавал ремесленные мастерские, в которых трудились рабы. Как следствие этих процессов пришло в падок народное ополчение. Для Греции это привело к подчинению Македонии, для Рима - к замене народного ополчения профессиональной армией, а в результате к падению республики и тверждению империи. Греческие полисы сохраняли автономию под властью Македонии, затем Рима. На территории Римской империи продолжали существовать италийские города - государства, в тех провинциях, где раньше не было полисов, в период римского владычества они возникли. Постепенная трата римлянами своей исключительности в результате всё более широкого представления римского гражданства населению провинций и введение нивелирующей системы правления империей не меняло внутреннюю структуру государства, состоящего как бы из множества автономных образований государственного типа. В словиях общего кризиса в. н.э. в результате натурализации хозяйства и свёртывания товарно-денежных отношений (следствие резкого сокращения притока рабов в связи с прекращением войн) города стали приходить в упадок и центрами хозяйственной, затем и политической жизни постепенно стали крупные поместья. Империя распалась на Восточную и Западную, силились центробежные тенденции в провинциях. Попытки римских императоров остановить этот процесс путём силения бюрократического аппарата и тотальной слежки за администрацией провинций не могли принести спех. По мере переноса центра тяжести общественной жизни из города в поместье, складывания новой социальной структуры (духовенство, крупные землевладельцы, зависимые земледельцы, владевшие частком земли), распространения христианства в Западной Римской империи складывались предпосылки перехода к средневековью.


Завершив изучение темы ''Античный мир'', вы должны меть ответить на вопрос:

Каково соотношение понятий кризис полиса и кризис античной цивилизации ? Варианты ответов :

1.  Кризис полиса и в Древней Греции и в Древнем Риме означал начало конца цивилизации.

2.  Кризис полиса вскоре привел к его поглощению империей, цивилизация продолжала развиваться и даже переживала периоды подъемов /Греция в период эллинизма - -II вв. до н.э., когда на завоеванных Александром Македонским землях происходил синтез восточных и греческих начал в рамках эллинистических государств; Рим в период принципата и отчасти в IV в. н.э., когда далось частично смягчить кризис века/.

Продумывая свой ответ, имейте в виду следующее:

1.  / Кризис полиса не означал его гибели. Полисы продолжали существовать в рамках империй /эллинистических и Римской/, но это уже были не независимые государства, автономные политические образования, существовавшие к тому же под надзором общегосударственной администрации.

б/ Понятие кризиса цивилизации также не предполагает немедленную гибель. Это скорее подтачивание ее основ. Но поскольку сама по себе цивилизация гибнет редко, возможны периоды временного подъема под воздействием каких-то конкретных причин.

Полис был основой античной цивилиции. Именно в его рамках протекали основные социально-экономические, политические и идеологические процессы. Но в античном мире существовали и межполисные связи: экономические, политические, культурные. Развитие товарно-денежных отношений, морская торговля, периодическое образование союзов греческих городов-государств, военные спехи Древнего Рима - все это не было чем-то внешним по отношению к греко-латинской цивилизации. Между тем именно развитие обозначенных тенденций привело к кризису полиса и поставило вопрос о необходимости преодоления его как типа государства.





1 Лосев А.Ф. Двенадцать тезисов об античной культуре// Лосев А.Ф. История Античной эстетики.

Книга I. М.,1992.

1 Л.И.Семенникова Античный мир//Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск.,1994.