С. А. Есенин: страницы биографии | Все Cочинения

С. А. Есенин: страницы биографии

Сергей Александрович Есенин родился в крестьянской се]мье в старинном селе Константиново Кузьминской волости Рязанского уезда Рязанской губернии. Отец его ушёл работать в Москву, стал приказчиком в лавке у купца. Есенин же воспиты]вался в доме деда по матери. В «Автобиографии» (1924) он вспо]минал: «Часто собирались у нас дома слепцы, странствующие по сёлам, пели духовные стихи о прекрасном рае, о Лазаре, о Мико]ле и о женихе, светлом госте из града неведомого. <…> Дедушка пел мне песни старые, такие тягучие, заунывные. По субботам и воскресным дням он рассказывал мне Библию и священную ис]торию». Мальчик погружается в волшебную атмосферу поэтиче]ского народного православия. Но наступает вечер, на улицах раз]даётся звук гармони, девушки за селом водят хороводы, мальчишки свистят и зовут друзей на улицу. Есенин был заводи]лой в мальчишечьих играх, позже писал, что был большим дра]чуном и всегда ходил в царапинах.

В многих деревнях и сёлах в те времена не было школ. Есе]нину повезло: в самом Константинове было земское четырёхго]дичное училище. Сергей заканчивает это училище, а затем по]ступает в Спас-Клепиковскую закрытую церковно-учительскую школу. Такие школы готовили учителей для сельских церковно]приходских школ, где крестьянских детей учили грамоте и счёту.

Есенину 17 лет. Он уже не первый год слагает стихи. Спустя 12 лет в «Автобиографии» он расскажет о том, что первые толчки к созданию стихов, к пробуждению творческого воображения ему давала бабка: она рассказывала сказки, и если у сказки был пло]хой конец, Сергей переделывал его на свой лад. Церковно]учительская школа тоже повлияла на творчество поэта: там он сочинял духовные стихи и только под влиянием товарищей ре]шил попробовать себя «в стихах другого рода».

Полный деревенских впечатлений, одухотворённый и озор]ной юноша приезжает в Москву, к отцу. Сначала он работает в лавке у купца, там же, где и отец, затем грамотных было ма]ло попадает в типографию И. Д. Сытина, известного издателя дешёвых книг для простого народа. Есенин знакомиться с Сури- ковским литературно-музыкальным кружком и начинает публи]ковать стихи в нескольких детских журналах. Здесь происходит первая самооценка поэта: он читает стихи своих товарищей, зна]комится с творчеством известных поэтов того времени и начина]ет ощущать истинный уровень своего таланта.

В Москве Есенин начинает учиться в Московском городском Народном университете им. А. Л. Шанявского. Это было единст]венное в то время общедоступное высшее учебное заведение, Есенин занимался на историко-философском отделении, но не закончил его.

Весной 1915 года девятнадцатилетний Есенин переезжает в Петроград. Там его стихи сразу же вызывают восхищение веду]щих русских поэтов. По словам Блока, его стихи «чистые, све]жие, голосистые». Появление Есенина воспринимают как чудо: не из великосветских салонов из самой глубины России слы]шится поэтический голос народа. Есенина называют «рязанским Лелем», печатают во многих столичных журналах. Появляются меценаты, которые поддерживают его творчество.

Вскоре Есенин призывается в армию, но друзья хлопочут за него, и он назначается санитаром в Царскосельский военно]-санитарный поезд императрицы Александры Фёдоровны. Сама императрица и царевны добровольно несли службу сестёр мило]сердия. В одном из концертов в лазарете он встречается с цар]ской семьёй, читает стихи императрице и членам царской семьи.

Вместе с поэтом Николаем Клюевым он выступает на вечерах в древнерусских костюмах, читает стихи о деревне. Их называют поэтами «крестьянской купницы», или новокрестьянскими по]этами.

1916 год выходит «Радуница» первая книга стихов Есе]нина.

1918 год «Голубень» вторая книга стихов.

Есенина воспринимают как талантливого самобытного поэта патриархально-крестьянской святой Руси. Но начиная с этого времени путь Есенина становится с каждым годом всё более дра]матичным и противоречивым.

После революции в гармонический, цельный мир Есенина вторгаются противоречия. Он пытается постичь те изменения, которые происходят в обществе не только в сиюминутном, но и в их глубинном, космическом значении. Ярко звучат мотивы богоборчества. Есенин стремится освободиться от амплуа «пас]тушеского» поэта, начинается полоса его богемного существова]ния. В 1922 году он женится на знаменитой американской тан]цовщице Айседоре Дункан, более года проводит с ней в турне по Европе и Америке. Возвратившись, он с новой силой чувствует драму своей родной земли, ощущает надвигающуюся националь]ную катастрофу. Он пытается примириться с «Русью Советской», но не может в душе расстаться с «Русью уходящей».

Ещё не начались массовые расправы с поэтами и писателями. Но партийный публицист Г. Устинов в книге «Литература наших дней» (М., 1923) называет Есенина «неисправимым психобанди]том». А в поэзии Есенина всё настойчивее звучит тема прибли]жающейся смерти.

В 1925 году тридцатилетний поэт ушёл из жизни. Говорили о его самоубийстве, но новые данные, ставшие известными после открытия архивов, не позволяют говорить об этом с уверенно]стью. До сих пор обстоятельства смерти Есенина в Петрограде, в гостинице «Англетер», остаются невыясненными.

Много десятилетий стихи Есенина были под запретом. За чтение их можно было попасть в тюрьму и на каторжные работы. Только в конце пятидесятых начале шестидесятых годов лю]бители поэзии стали произносить имя Есенина. Теперь его стихи известны и любимы каждым русским человеком. Стихи очень музыкальны, мелодия словно приходит сама собой.