Анализ стихотворений Пушкина, посвящённые поэту и поэзии. «Я памятник себе воздвиг нерукотворный » | Все Cочинения


Стихотворения Пушкина, посвящённые поэту и поэзии. «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»


У Пушкина есть несколько стихотворений, посвящённых по]этам и поэзии. Их пафос в утверждении особой судьбы поэта, в небесности, неотмирности того дара, что притягивает взоры множества людей.


В стихотворении «Арион» поэт изобразил себя как волшеб]ного певца, уподобившись древнегреческому герою-певцу Ор]фею, принимавшему участие в походе аргонавтов с другими ге]роями. Но Пушкин писал о настоящем в аллегорической форме, поэтому чёлн, на котором они все плыли, разбился, а спасся лишь один поэт, как символ невовлечённости в борьбу со стихиями. Так поэт изобразил движение декабристов и своё в нём участие. Но акцент здесь делается не на политике, а на судьбе поэта, кото]рого берегут высшие силы, а он, зная об этом и понимая, чьим вестником является, входит в жизнь простых смертных как бы со стороны.


Похожие интонации мы можем встретить в стихотворении «Поэт». В нём прямым текстом говорится об избранничестве по]эта, о его необычной доле. Он может показаться обыкновенным человеком, пока дремлет его дар, но как только он просыпается, ничто не может остановить кипение энергий. Земные богатства и почести суета сует, поэту, созерцающему истинную природу вещей, некогда отвлекаться на подобные мелочи. Он проходит мимо пустых наветов людской молвы и всеми почитаемых пра]вителей, он уединяется, чтобы настроиться на общение с высшим миром и в тишине принять чарующие звуки неба. Это и есть единственная реальность.


Переложения стихотворения древнеримского поэта Квинта Горация Флакка «Памятник» после М. В Ломоносова создали два русских автора: Г. Р. Державин, вслед за ним А. С. Пушкин.


Пушкин уверен, что он долго будет «любезен народу», пото]му что он умел объективно оценивать свой талант и понимал, что, кроме него, поэтов такого масштаба в России нет.


Свою музу он призывает быть послушной веленью Божию, то есть реализовывать во всей полноте свой огромный поэтический дар. Для этого необходимо уметь абстрагироваться от преходя]щих мнений, не требовать наград и не быть подверженным вся]ческим обидам, чтобы не затемнять сознание проблемами, не от]носящимися к реализации своего предназначения.


«Памятник» (так часто называют стихотворение «Я памят]ник себе воздвиг нерукотворный…») Пушкина внешне очень похож на «Памятник» Державина, но в них есть и серьёзные различия. Пушкин пишет проще, и его идеал памяти лежит бо]лее в памяти народной, нежели чем в отстранённой от всего света славе полубога-олимпийца, призываемой Державиным. Кроме этого, свою славу Державин полагает распространённой лишь среди славян, в то время как Пушкин точно знает, что его будут помнить и чтить даже такие народы, которые в его время находились в диком состоянии. Оба поэта возносятся над тол]пой. но если Пушкин спускается в неё и душевно зависим от кривотолков и клеветы, то Державин, сознавая своё непреходя]щее значение, не обращает на неё никакого внимания. Этим он сужает поле своего творчества, но и приобретает уже при жизни черты над-жизненности.


Разберём оба стихотворения построчно и сравним между собой.














«Я памятник себе воздвиг неру]котворный…» А. С. Пушкина «Памятник» Г. Р. Державина
Я памятник себе воздвиг неру]котворныйРечь идёт о том, что памятник поэта это его произведения и его имя, которые будут па]мятны благодарным потомкам. К нему не зарастёт народная тропаЭтой строкой поэт подчёрки]вает характер своего памятни]ка и причины его необычно]сти. Именно в постоянной связи, в постоянном общении с приходящими к нему людь]ми видится поэту качество его памятника.


Вознёсся выше он главою непо]корной


Чтобы вознестись, памятнику поэта пришлось сражаться за свою самоценность, он преодо]лел их, но корни его на зем]ле, в её страстях.


Александрийского столпа. Сравнение с символом само]державия и преодоление его придаёт памятнику черты зем]ные. Это сравнение можно по]нять так, что памятник поэта важнее и значительнее славы всей российской государствен]ности, что поэт вышел за пре]делы культурно-исторической ограниченности своей эпохи. Вместе с этим такое сравнение хорошо показывает корни пушкинского памятника, его

Я памятник себе воздвиг чудес]ный, вечныйПоэт считает, что его памятник вечен и обладает волшебными свойствами, чем подчёркивает своё особенное величие. Металлов твёрже он и выше пирамид;Начинается раскрывание свойств памятника, происходит своеобразное пояснение, поче]му он чудесен и вечен. Поэт это делает, применяя преуве]личенные степени, используя сравнения с самыми выдаю]щимися явлениями на Земле.


Ни вихрь его, ни гром не сломит быстроте чный,


Продолжается описание свойств памятника, его над]земный характер.


И времени полёт его не сокру]шит.


Даже всевластное время ока]зывается бессильно перед творениями поэта, этим под]чёркивается его небесное про]исхождение и неземная слава.















«Я памятник себе воздвиг неру]котворный…» А. С. Пушкина «Памятник» Г. Р. Державина
рождение и существование в конкретных земных условиях.Пет, весь не умру душа в за]ветной лиреПоэт точно указывает на то, что переживёт его тело, это душа, неразрывно связанная с символическим инструментом поэтического творчества лирой.


Мой прах переживёт и тпенья убежит


Поэт говорит, словно знает на]верняка. Слово «убежит» здесь в смысле «избежит». Нет ак]цента на борьбе.


И славен буду я, доколь в подлун]ном мире


Слава тут ставится в зависи]мость от нахождения чего-то на земле.


Жив будет хоть один пиит.


Это «что-то» наличие на земле поэтов, людей, способ]ных ценить и понимать творче]ство.

Так! весь я не умру, но часть меня большая,Идёт торжественное утвержде]ние бессмертия части поэта.От тлена убежав. по смерти станет жить,


Здесь акцент делается на бегство от тлена, то есть на то, что будет совершенно некое чудо, некое преодоление неизбежного.


И слава возрастёт моя, не увя]дая,


Предполагается, что слава по]эта будет прирастать со време]нем, то есть после смерти его продолжится активная жизнь его творений.


i


Доколь славянов род вселена бу]дет чтить.


При всей титанической значи]мости, утверждаемой поэтом, он считает, что его слава нераз]рывно связана со славой славян. Этим державинский памятник приобретает черты некоей иглы, имеющей основание в одном народе, пусть этот памятник и возвышается в космические вы]соты.
















«Я памятник себе воздвиг неру]котворный…» А. С. Пушкина «Памятник» Г. Р. Державина
Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой,Поэт конкретизирует про]странство своей славы не гео]графически, а политически.И назовёт меня всяк сущий в ней язык,


Слово «язык» употреблено здесь в значении «народ». Вся]кий народ, живущий в России, будет знать о поэте; поэт ста]нет символом не только рус]ского языка, но и всей России.


И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой


Поэт не ограничивает свою славу славянским родом, он помнит о том, что Россия многонациональное государ]ство.


Тунгус, и друг степей калмык. Будущее России не замыкается Европой, за её пределами на]ходятся народы, которые со временем смогут оценить по достоинству творчество рус]ского поэта.


И долго буду тем любезен я на]роду,

Слух обо мне пройдёт от Белых вод до Чёрных,Имеются в виду Белое и Чёр]ное моря.Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льёт Урал;


Географические пределы поэти]ческой славы Державина лежат в Европейской части России. Взгляд поэта обобщён, он не различает государства и народы, связан лишь с родом всех сла]вян. Он говорит о славянах, но ощущается отстранение поэта от людей, географические ориен]тиры для него естественнее.


Всяк будет помнить то в наро]дах неисчётных,


Здесь делается упор на опре]делённую назидательность. Народы, населяющие указан]ное пространство, неразличи]мы с высоты памятника, видно лишь, что они «неисчётны».


Как из безвестности я тем из]вестен стал,


Поэт начинает говорить о сво]их поэтических заслугах.


Что первый я дерзнул в забавном русском слоге















«Я памятник себе воздвиг неру]котворный…» А. С. Пушкина «Памятник» Г. Р. Державина
Все речи поэта как бы смягче]ны, этим он подчёркивает свою универсальность и доступ]ность, отсутствие всякой из]бранности для тех, кто может полюбить его творчество.Что чувства добрые я лирой пробуждал.Поэт близок каждому, потому что он пробуждал именно «до]брые» чувства, доступные лю]бому, кто даже не способен на геройство и судьбоносные ре]шения.


Что в мой жестокий век воссла]вил я свободу


Народная память должна обя]зательно оценить то, что поэт пошёл против эпохи, вышел за её пределы, указал на идеалы будущего.


И милость к падшим призывал. Поэт ещё раз подчёркивает все- охватность своего творчества. Он жил народной душой, по]этому не мог не воспринять лучших народных качеств. Милость это возможность

Он делает упор на необычность «русского слога», напоминая, что многие в его время про]должали считать, будто рус]ский язык не подходит для стихотворчества и поэтому стихи на русском языке нико]гда не достигнут вершины.О добродетелях Фелицы возгла]сить,Державин вспоминает напи]санную им оду «К Фелице», в героине которой Екатерина II соблаговолила узнать себя, на]градила поэта и приблизила к себе.


В сердечной простоте беседо]вать о Боге


До Державина о вещах божест]венных было принято говорить только торжественным слогом, используя выспренние и значи]тельные выражения. Державин первый стал говорить о высо]ком простым русским языком, он первый перешагнул через рамки штилей, предписанных Ломоносовым.


И истину царям с улыбкой гово]рить.


Истина существует независимо от человека. Поэт познал исти]ну и не побоялся рассказать о ней самым великим земным властителям. Он смотрел на всё















«Я памятник себе воздвиг неру]котворный…» А. С. Пушкина «Памятник» Г. Р. Державина
для человека не творить жесто]кость, даже если она оправдана и справедлива. В этой строке содержится намёк на декабри]стов.Веленью Божию, о муза, будь послушна,Поэт призывает музу слушать]ся велению Бога, то есть соиз]меряет все свои достижения с божественным светом и бес]предельностью, которая всё равно значительнее самых ве]ликих человеческих успехов.


Обиды не страшась, не требуя венца;


Поэт проповедует гармониче]ское существование, лишённое стремлений к мирской славе, лишённой смысла при понима]нии своего истинного значе]ния. Также нелепо бояться и всяческих обид, потому что то]го, кто живёт для будущих эпох, нельзя обидеть как обык]новенного человека.

с улыбкой вселенского понима]ния, его снисхождение не было душевным участием, как у Пушкина. Истина неумолима она просто существует. Ми]лость, о которой пишет Пуш]кин, исходит по желанию чело]века и является в определённом смысле её дополнением.О муза! возгордись заслугой справедливой,Поэт призывает свою музу вес]ти себя соответственно своему таланту. Он считает, что её уст]ремлённость ввысь и заслуги на этом пути дают ей право гордиться сделанным. Поэт смотрит вниз и видит сделан]ное, но он избегает взгляда вверх, что позволило бы ему понять не только свою избран]ность с точки зрения простого человека, но и всю ограничен]ность человеческих деяний пе]ред лицом Божественного.


И призрит кто тебя, сама тех презирай;


Поэт прямо настаивает на пре]зрении к тем, кто оказался не]способен понять его гений. Этим он отстраняется от части людей и расходует творческие силы на чувства, затемнённые страстями.















«Я памятник себе воздвиг неру]котворный…» А. С. Пушкина «Памятник» Г. Р. Державина
Хвалу и клевету приемли равно]душно\Здесь идёт усиление предыду]щего суждения. Поэт, осозна]вая своё превосходство, дол]жен быть бесстрастен и независим от непостоянных людских суждений.И не оспоривай глупца.


Поэт усиливает земной харак]тер своего творчества. Мнение глупого человека невозможно опровергнуть, потому что глу]пый не поймёт умных доводов. Всегда есть большое искуше]ние постараться объяснить заведомому невежде его ошиб]ки, но великий поэт не может тратить время и силы на мел]кую полемику, он должен сто]ять выше нападок невежества и зависти.

Непринуждённою рукой неторо]пливойПоэт живёт в вечности и для вечности. Торопиться ему не]куда. Его не терзают сомнения, и никто не может принудить его писать неправду, поэтому его рука «непринуждённа».Чело твоё зарёй бессмертия вен]чай.


Поэт говорит о венце бессмер]тия, он устраняется от людских дел и видит уготованный для себя небесный путь. Его не за]нимает и не донимает людская молва и перетолки. В отличие от Пушкина, он менее уязвим, потому что менее народен, меньше проникнут стихией жизни.




На этой странице искали :

  • анализ стихотворения я памятник себе воздвиг нерукотворный
  • я памятник себе воздвиг нерукотворный анализ
  • анализ стихотворения пушкина я памятник воздвиг себе нерукотворный
  • анализ я памятник себе воздвиг нерукотворный
  • анализ стихотворения пушкина я памятник себе воздвиг