Двойники Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»

Ф. М. Достоевский всегда был очень чуток к соци­альному злу, несправедливости, вообще человеческому стра­данию, поэтому он всегда изображал жизнь в ее траги­ческих состояниях. Так и на страницах романа «Пре­ступление и наказание» мы сталкиваемся с социальной трагедией, с духовной и физической гибелью людей. В попытке выяснить границы добра и зла Достоевский сталкивает в этом произведении героев, имеющих как сходные, так и противоположные взгляды. Очень психо­логичен образ главного героя произведения — Родиона Раскольникова, которого автор сумел наделить множе­ством ярких, часто противоречивых черт. Добрый по натуре, молодой человек очень любит свою мать и сестру, жалеет Мармеладовых, помогает им. Гуманность героя подчеркивает его сон о забитой насмерть лошади, рож­дающий в его сердце протест против зла и насилия. И в то же время именно в сознании Раскольникова, изуро­дованном нечеловеческой нищетой и несправедливостью социальной жизни, рождается античеловеческая теория о двух разрядах людей, одним из которых дается право убивать ради высших целей и принципов и жить, не думая об ответственности, а другие же обречены на стра­дания и повиновение.

К чему же в результате приходит Раскольников, на­деливший себя правом убивать никчемных и ненужных людей для блага «униженных и оскорбленных»? Мучи­тельные угрызения совести, жестокие нравственные стра­дания от понимания того, что он — преступник, отчуж­дение от близких людей дают ему возможность понять нежизнеспособность своих идей. Полностью же отказать­ся от своей теории Раскольникову помогают встречи с людьми, в которых его мысли о «сильных мира сего» получают свою логическую завершенность во всем ее безобразии.

Образ Свидригайлова — один из наиболее сложных в романе. Этот человек глубоко заходит по пути, на который только встал Раскольников: отвержение общественной морали и жизнь в свое удовольствие. Не испытывая угры­зений совести, он превращает свое существование в беспре­рывное сладострастие и не исключено даже, что он вино­вен в смерти нескольких людей. Совершенно спокойно и хладнокровно он принимает преступление Раскольникова, так как считает, что они «одного поля ягоды». Уверив­шись, что справедливость в этом мире невозможна, Свидригайлов считает, что ему все дозволено.

Кажется, ничего святого, кроме удовольствий, не оста­лось у этого человека, но и к нему приходит раскаяние, правда, слишком поздно (действительно, между ним и Раскольниковым «есть какая-то общая точка»). Про­снувшаяся вдруг любовь в потерявшем ориентиры между добром и злом сердце Свидригайлова пробуждает и его совесть, и он помогает Соне, детям Катерины Ивановны, однако после этого сам казнит себя, кончая жизнь са­моубийством.

Близки идеи Раскольникова и Петру Петровичу Лужи­ну, который живет по принципу «возлюби себя самого». Не задумываясь, он может распорядиться судьбой другого че­ловека ради собственной выгоды. Не зря же на себялюби­вые рассуждения Лужина Раскольников отвечает: «Дове­дите до последствий, что вы давеча проповедовали, и вый­дет, что людей можно резать». Нет, Лужин никого не убил и не ограбил, но он не чурается никаких способов, чтобы погубить человека или самоутвердиться на чужом несчас­тье, поэтому он не менее бесчеловечен, чем обычный пре­ступник.

На примере «двойников» Раскольникова мы понимаем, что борьба добра и зла в душе человека не всегда заканчи­вается победой добра. Но главный герой романа Расколь­ников, не утратив внутренних ориентиров, через нравствен­ные страдания находит выход из тупика, в который заве­ли его ложные и бесчеловечные идеи о превосходстве «силь­ных» над слабыми.