Сирийская библиотека. XIII в.

Карта вселенной Абу Исхака аль Фарси аль Истахри. 950 г.

Наибольшего расцвета арабская культура достигла в VIII XII вв. В это время было записано много текстов доисламской арабской устной поэзии. Новая арабская поэзия продолжала хранить старые традиции: воспевала военные победы, любовь, радость жизни. Выдающимся памятником ирано-арабского эпоса является герои­ческая поэма Фирдоуси «Шахнаме» («Книга царей»). Главные прозаические жанры: поучительные и при­ключенческие рассказы, сказки. Первым памятником арабской письменности стал Коран, написанный рифмо­ванной прозой. В XIII в. была создана первая редакция знаменитого сборника сказок «Тысяча и одна ночь».

Восточный орнамент. Середина XIV в.

Бурно развивалась и система образования. Её основу составляли медресе (религиозные учебные заведения), где можно было получить среднее и высшее образование. Вместе с Кораном и мусульманским богословием здесь также изучали точные и естественные науки. В больших городах начальное образование давали частные учителя. В деревнях и небольших городах эту функцию выпол­нял местный мулла.

Арабы сделали значительный вклад в развитие науки. Об их отношении к науке свидетельствуют такие пословицы: «Чернила учёного должны цениться подобно крови мученика», «Тот не умирает, кто отдает жизнь науке». Местами сосредоточения образования, науки и культуры были многочисленные библиотеки, наполненные литературой разных жанров: от специаль­ной до художественной. В странах Арабского халифата книги были относительно недорогими.

Альгамбра. «Львиный двор»

Мечеть в Кордове. VIII в.

При библиотеках активно трудились переписчики. Особенно ценились те, которые имели талант писать изысканно, их называли каллиграфы. Тексты наносились на папирус, пергамент или бумагу. 11роизводство бумаги началось в VIII ст. Мусульмане разработали систему разных почерков, в зависимости от мысли, которая пере­давалась в тексте. Символические надписи помещали также на стенах мечетей, посуде, оружии и т. п. Уровень овладения искусством письма считался показателем образованности и духовного совершенства человека. Как святыня и драгоценность в мусульманском мире ценилась рукописная книга, украшенная орнаментом и оригинальными миниатюрами.

Изразец из Альгамбры. Середина XIV в.

Арабы достигли удивительных результатов в мате­матике, медицине, астрономии, географии. Арабские ученые создали алгебру (от араб. альджабр «порядок», «упорядочение») и усовершенствовали индийскую циф­ровую систему, введя нуль. И хотя современные цифры зародились в Индии, в Европе они стали известны бла­годаря арабам, поэтому и называются арабскими.

Поражают успехи арабов в медицине и астроно­мии. Арабские учебники по медицине были достаточно популярными в странах Западной Европы. Светилом средневековой медицины считают Ибн-Сину (ок. 980-1037), уроженца небольшого селения вблизи Бухары.

Авиценна с учениками. Миниатюра. XIV в.

Европейцы называли его Авиценной. Главный труд Ибн-Сины «Медицинский канон» в латинском переводе был настольной книгой врачей средневековой Европы почти до XVI в.

Во многих городах халифата функционировали обсерватории. В IX в. в Багдаде был создан «Дом мудрости», где находились библиотека и коллегия переводчиков. Здесь переводили на арабский язык научные тексты древнегреческих, иранских и индийских учёных но философии, математике, медицине, астрономии. Интересно, что в XII-XIII вв. произведения античных ученых Архимеда, Птолемея, Гиппократа, Платона, Аристотеля европейцы воспроизводили не с оригиналов, а с арабских переводов.

Тогдашнее арабское искусство было представлено прежде всего архитектурой. Арабы возводили монументальные сооружения: мечети, дворцы, бани. Мечеть была главным сооружением города. Она состоит из двух частей: широкого двора с колод­цем для ритуальных действий и молитвенного зала. Двор был окружён галереями на столбах или колоннах. Со стороны, обращённой к Мекке, ко двору прилегал простор­ный молитвенный зал, разделённый несколькими рядами колонн. В специальной нише в стене хранился Коран. Внешний вид мечети дополнял минарет – высокая башня, с которой мусульман призывали к молитве. Совершенным архитектурным творением является мечеть в Кордове на территории современной Испании.

В испанском городе Гранаде сохранился роскошный средневековый дворец Альгамбра (с араб. — красный). О происхождении его названия повествует дав­няя легенда, согласно которой строители возводили дворец непрерывно, днём и ночью, разжигая огромные костры, пламя которых отражалось на его стенах. Он был построен в XIII-XIV вв. и является украшением мусульманской архитектуры. Правители Гранады пытались придать Альгамбре настоящую восточную роскошь, ослепить её блеском весь мир. Дворец окружён зеленью садов, среди которых свер­кают жемчужными струями фонтаны и играют солнечными лучами прозрачные бассейны. На территории Альгамбры расположено немало внутренних двориков для отдыха, а также для гостей и послов. Особенно поражает утонченностью Львиный двор. В его центре расположен фонтан, окружённый 12 мраморными львами. Согласно легенде, 12 львов держали на себе трон царя Соломона. Рассказывают, что когда к Гранаде подошла испанская королевская армия, 16-летний правитель, взглянув на Альгамбру с дальнего горного перевала, расплакался. Ему было больно смотреть, как над дворцом поднимается флаг христианского короля. Горечи доба­вили и слова матери: «Ты оплакиваешь, как женщина то, что не смог защитить, как воин».

Декор зала Двух сестер в Альгамбре. Детали поэмы Ибн Зумрука. XIV в.

---

Мулла (от араб. maula – господин) — в исламе низший сан служителя религиозного культа у мусульман. Часто исполнял также функции учителя и судьи.

Альгамбра — крепость-дворец, сооружённая арабскими змирами в ХIII-ХI вв. возле Гранады. Занимает площадь 3,5 кв. км. Многочисленные дворики, залы, галереи, павильоны, башни, расположенные возле двух дворов: «двора мирт» и «львиного двора».