Молодой Лермонтов-романтик
Молодой Лермонтов — романтик. Он смотрит на поэта как на одинокого избранника («Нет, я не Байрон, я другой / Еще неведомый избранник»). Лермонтовский поэт — «как демон, с гордою душой»; он «меж людей беспечный странник, / Для мира и небес чужой» («Я не для ангелов и рая...»). Поэт живет своими мечтами, своими страданиями, которые недоступны «толпе»:
Я сам собою жив доныне, Свободно мчится песнь моя... «Пускай поэта обвиняет...» (1831)Но уже в ранний период творчества Лермонтов порой ставит под сомнение правомерность противопоставления одинокого поэта «ничтожной толпе» людей.
Безумец я! Вы правы, правы! Смешно бессмертье на земле. Как смел желать я громкой славы, Когда вы счастливы в пыли? «Безумец я! Вы правы...» (1832)Над поэмой «Демон» Лермонтов работал двенадцать лет. Первый вариант произведения создан им в 1829 году, последний (восьмая редакция) — незадолго до смерти.
Демон в христианской мифологии — злой дух, дьявол. Некогда он был ангелом («Счастливый первенец творенья! / Не знал ни злобы, ни сомненья...»). За непокорность бог изгнал его из рая («Давно отверженный блуждал / В пустыне мира без приюта...»).
Образ Демона и сюжет поэмы фантастичны. И, тем не менее, произведение связано с русской жизнью с литературными традициями 20-30-х годов.
Демон несколько сродни и Алеко, этому «вольному жителю мира», и Онегину, томимому «душевной пустотой».
Но «Демон» — не просто повторение того, что было открыто Пушкиным. Это — новый этап в развитии русского революционного романтизма. Лермонтов по-своему показал и оценил романтического героя-индивидуалиста. Демон разочарован во всем, что окружает его. Гордый «дух изгнанья» равнодушно созерцает прекрасную природу.
И дик, и чуден был вокруг Весь божий мир; но гордый дух Презрительным окинул оком Творенье бога своего, И на челе его высоком Не отразилось ничего.Демон осуждает жизнь людей, презирает этот мир, в котором господствует насилие над человеческой личностью,
Где нет ни истинного счастья, Не долговечной красоты, Где преступленья лишь да казни, Где страсти мелкой только жить; Где не умеют без боязни Ни ненавидеть, ни любить.Мятежность, пафос отрицания, могучие душевные силы Демона — все это близко и дорого автору. Однако Лермонтов, поэтизируя героя, одновременно осуждает его. Он судит гордого Демона, который «все благородное и все прекрасное хулил», — судит с передовых общественных позиций, с позиций подлинного гуманизма.
Бунт Демона лишен общественного содержания, стремления к положительному идеалу. Презрение и ненависть ко всему миру вытеснили из его души светлые чувства.
И все, что пред собой он видел, Он презирал иль ненавидел.Крайний эгоизм, непомерная гордость, презренье и ненависть — все это привело его к мучительному одиночеству, и мир для него стал «глух и нем».
Чтобы жить полнокровной жизнью, надо не только ненавидеть, но и любить, не только отрицать, но и утверждать, ценить не только свою свободу, но и свободу других. Такова идейно-нравственная позиция автора. С этой позиции Лермонтов оценивает романтический индивидуализм. Он вводит в поэму типично романтическую ситуацию: «царь познанья и свободы» очарован прекрасной Тамарой.
Тоску любви, ее волненье Постигнул Демон в первый раз.Демон зовет Тамару в «надзвездные края», чтобы оттуда «без сожаленья, без участья / Смотреть на землю» жить «равно далеко от божества и от людей», оставив «жалкий свет его судьбе». Но вне общества нет покоя и счастья отдельной личности. Поэтому попытки примириться «с небом», стремление «веровать добру» кончаются трагически.
И проклял Демон побежденный Мечты безумные свои, И вновь остался он, надменный, Один, как прежде, во вселенной Без упованья и любви!..