О стихотворении «Размышления у парадного подъезда» Н. А. Некрасова
В условиях подъема общественной активности накануне отмены крепостного права и сразу же после этого исторического события Некрасов особое внимание уделяет народной тематике («На Волге», «Крестьянские дети», «Орина, мать солдатская» и др.). В этом ряду особо должны быть выделены «Размышления у парадного подъезда», сочетающие, что было характерным для поэта, сатиру и лирику. Смелое разоблачение господствующих классов и горестные раздумья над положением и судьбами народа, контрастная композиция, оригинальная «перебивка планов» в повествовании («монтажный принцип» изложения), переход от конкретных картин к широким обобщениям с элементами ораторского стиля — все это способствовало созданию одного из лучших произведений русской поэзии XIX в.
Проведем анализ внимательно, не торопясь. Чтение художественной литературы вообще не терпит спешки, особенно же это относится к поэзии с ее «сгущенностью» смысла. В данном случае частично воспользуемся наблюдениями над стилистикой стихотворения, принадлежащими известному литературоведу Н. Н. Скатову.
Вы, наверное, знаете, что Некрасову довелось самому наблюдать из окна случай, который произошел у подъезда дома, находившегося на противоположной стороне Литейного проспекта: дворники и городовые гнали крестьян, пытавшихся подать прошение важному чиновнику (министру). Но поэт не просто воссоздал в своем произведении жизненный случай, свидетелем которого он стал. Конкретный факт приобрел у Некрасова некую символическую всеобщность. «Если вначале к подъезду подъезжал целый город,— пишет Н. Н. Скатов, — то теперь к нему подошла как бы целая страна крестьянская».
Раз я видел, сюда мужики подошли. Деревенские русские люди, Помолились на церковь и стали вдали, Свесив русые головы к груди...Для иллюстрации этого эпизода нужен был бы не живописец, а скульптор. В неподвижности крестьян столько печали, горя, покорности, но чувствуется, вместе с тем, и скрытая нравственная сила. Ни один из группы мужиков не выделен; их несколько, но все они сливаются в образ одного человека, поэтому вместо множественного числа появляется единственное: «Крест на шее и кровь на ногах...» Крест один на всех. Знаменательно, что Некрасов использует при описании мужиков высокую поэтическую лексику: убогие крестьянские сумки и котомки названы «кошли», те гроши, которые они тщетно пытались дать швейцару, именуются «скудной лептой», и, наконец, сами крестьяне названы «пилигримами», т. е. религиозными путешественниками. Все это создает основу для перехода (по принципу противопоставления, контраста) к образу вельможи, о котором идет речь во второй части стихотворения.
Здесь также есть элементы высокого стиля, но они восходят к традиции так называемых «сатирических од» Державина (стихотворение «Вельможа»). И, наконец, знаменитая третья часть «Размышлений...», представляющая собой широчайшее обобщение, которое отличается от предыдущего повествования даже стилистически. Исчезает ораторский пафос; господствует песенная стихия. И далеко не случайно последние строки стихотворения (начиная со слов: «Назови мне такую обитель...») стали одной из популярнейших студенческих песен в XIX в.
Мучительные размышления поэта о судьбах родного народа заканчивались вопросом: суждено ли народу проснуться или же он «духовно навеки почил»?