«Божественная комедия» Данте — отражение представлений писателя о мире

Что зрел - все расскажу,

И повесть не напрасна.

Данте

Он зрел картины Божьего суда,Он побывал в чистилище и, знаяДорогу в рай, достиг при этом рая,Чтоб молвить правду, воротясь сюда...

Так сказал о великом Данте другой великий человек эпохи Возрождения - живописец, архитектор, скульптор, поэт и инженер Микеланджело Буонарроти. Вернее, сказал о важнейшем труде его жизни, оказавшем влияние на искусство Возрождения в целом, - о "Божественной комедии".

Поэма задумана как "видение", рассказ-путешествие по загробному миру: Ад - Чистилище - Рай. И дело тут вовсе не в религиозных представлениях верующего католика Данте о строении Вселенной, о том, что Земля - неподвижный центр мира, а внутри нее помещается ад. В поэме отражены представление поэта о мире, его мировоззрение, политические взгляды, симпатии и моральные принципы.

Особенно показательна в этом отношении первая часть поэмы - "Ад". Это подземная воронка, разделенная на девять кругов возмездий и наказаний, где грешников ждет наказание в зависимости от тяжести их грехов.

Первый круг ада - Лимб. Здесь обитают души не совершивших греха, но умерших некрещеными. Данте населяет Лимб любимыми античными поэтами и литературными героями, здесь обитает его проводник по Аду и Чистилищу знаменитый римский поэт Вергилий. В средние века он пользовался славой мудреца и олицетворяет в поэме земной разум.

Приход в Лимб чем-то напоминает приход в мир мечты. Герои античности принимают Данте в свой круг, и он гордится этой честью.

Во втором кругу Ада томятся души тех, "кого земная плоть звала", кто несет кару за греховную любовь. Мы видим здесь ассирийскую царицу-развратницу Семирамиду, "грешную блудницу" Клеопатру, Елену Прекрасную. Их души погублены из-за жажды наслаждений. В вечном вихре кружится пара - Паоло и Франческа. Но поэт не осуждает Франческу, изменившую нелюбимому мужу. Наоборот, он оправдывает ее и сочувствует влюбленным. Муки этих двух грешников, которые и в аду вместе, так потрясли Данте, что он лишился чувств.

Данте утверждает и право человека на познание окружающего мира, уважая любознательность и мужество Улисса (Одиссея), дерзнувшего, вопреки богам, заглянуть за пределы дозволенного. Он призывает отдать земные чувства "постиженью новизны", чтобы "увидеть мир безлюдный".

Наказания, которые терпят в Аду разного рода грешники, дают нам представление о взглядах Данте, его понимании Добра и Зла.

Поэт ненавидит всякий обман: в страшных рвах-пазухах восьмого круга ада мучаются души фальшивомонетчиков, ложных прорицателей, льстецов. Борясь за чистоту церкви, он помещает в специальный ров грязных корыстолюбцев из высших церковных чинов и даже самого папу - за продажу церковных чинов и индульгенций, за обман человеческих душ.

Кара грешника всегда связана с самим грехом: тираны тонут в реках крови, льстецы носят свинцовые одежды, позолоченные снаружи, обманщики погружены в ров вверх ногами.

По словам А. С. Пушкина, "единый план "Ада" есть уже плод высокого гения".

На самую большую кару обречены изменники. Они пребывают в ледяном болоте. Трое из них: Иуда, предавший Христа, и убийцы Юлия Цезаря Брут и Кассий - находятся в пасти самого Люцифера, как предатели своих благодетелей.

Чистилище - это холм добродетели из семи ступеней, где на каждой ступени смывается со лба печать греха.

Проводником Данте по Раю является Беатриче - идеальная женщина, любовь Данте, адресат его сонетов. Она символизирует Божественный разум и воспринимается как воплощение абстрактной любви, "что движет Солнце и светила".

В своей поэме Данте вершит суд над темными силами средневековья, обличает пороки, возвеличивает любовь, прославляет деяния человека.

В. Г. Белинский считал, что "Божественная комедия" выразила "всю глубину духовной жизни своего времени в свойственных этой жизни и этому времени формах", он увидел в ней "истинную "Илиаду" средних веков".