Проблема Добра и Зла в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»

Творческий путь М. А. Булгакова (1891 - 1940) проходил в непростые для России годы. Это были годы великих перемен - социальных, бытовых, религиозных. Булгаков был художником, остро осознающим свою ответственность за "весь распорядок жизни на земле". В своих произведениях он стремился поднять проблемы общечеловеческие, проблемы нравственные. В последнем своем романе "Мастер и Маргарита" Булгаков сумел подняться на новую художественную высоту в изображении проблем современности.

Борьба Добра и Зла - одна из основных тем мировой литературы на протяжении многих веков. В романе "Мастер и Маргарита" Булгаков наиболее полно раскрывает суть этой борьбы в диалоге Иешуа и Пилата. Перенося действие диалога на два тысячелетия назад, писатель указывает на историческую перспективу постановки проблемы. В то же время по некоторым психологическим и социальным "параметрам" собеседники скорее современники XX века, нежели люди, живущие в 30-е годы I века. Этим Булгаков подчеркивает актуальность проблемы в наши дни.

Иешуа Га-Ноцри - обычный человек, довольно слабый физически. Вместе с тем, это индивидуальность, человек высокого духа. Он свободен от власти патриархальной традиции, неважно, кто его родители, важно, что он - личность. Иешуа человек мысли, независимый от сословных и религиозных догм, он живет "своим умом". Он уверен в возможности человека изменить себя к лучшему, а следовательно, изменить к лучшему окружающий мир.

С точки зрения Булгакова, добро обретает свою истинную силу лишь при соблюдении некоторых условий. И условия эти нелегки.

Во-первых, добро не может опираться на насилие, ведь насилие - это обычный инструмент зла. Добро располагает собственным оружием: доброжелательностью, готовностью и желанием понять другого. За этим идут искренность, участие, отзывчивость, гибкость... Воспитать в себе эти качества - значит сделать первый шаг к добру. Во-вторых, добро - это самобытность мысли, широта культурного кругозора. В-третьих, добро - это труд и творчество, обращенные на благо людей. И, наконец, это величайшая нравственная стойкость, твердость в защите своей идеи, самоотверженность, воля.

Только все это, вместе взятое, есть оружие добра. Поэтому добрым быть очень трудно. Добро легко заменить подделкой, что нередко и происходит. Но если оно все же есть в человеческой личности - оно всесильно. Ведь Иешуа - "бродяга", "слабый человек" - сумел перевернуть жизнь Пилата, "всемогущего правителя", прокуратора Иудеи. Он оказал воздействие и на других людей, с которыми встречался (в романе упоминаются Иуда из Кириафа, Левий Матвей).

Зло, по мнению Булгакова, - это темные стихийные страсти, не вытесненные и не усмиренные человеческим началом. Зло - это проявление дочеловеческих атавизмов. Поэтому в определение "человека" зло Булгаковым не включается. Человек начинается там, где кончается зло. В романе Булгакова зло воплощается в образах "нечистой силы" (Воланд и его свита) и в ее "достижениях" (бал у Сатаны). В соответствии с философским замыслом романа автор идет дальше, показывая глубинный источник зла. Зло - это доисторический хаос первородного космоса. Добро - это обретенная миллионами лет развития способность человека познать себя и управлять собой.

Булгаков считал проблему Добра и Зла особенно важной. Ведь современная ему жизнь стала одним из важнейших и острейших моментов во всемирной истории человечества. С точки зрения масштабности перемен в обществе современному человеку жить трудно. Но тысячелетия истории не должны пройти для него даром. У человека сегодняшнего есть великое благо - сознание, знание, исторический опыт, память. И, по мнению Булгакова, человек обязан продолжить традицию очеловечивания стихийных сил в себе и в окружающем мире. Вот почему Добро должно в конечном счете победить Зло.