Генрих грузман гоголь птица дивной породы

Вид материалаЛитература
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8
Гоголя, не усвоил диалектику гоголевского эстетизма - принцип "любоваться лужей", а следовательно, и не понял самого проникновенного сочинителя во всемирной литературе, и мимо Розанова незамеченной прошла вся философия Гоголя: внешняя русская среда, - и "грязное, засоренное и заношенное, русское захолустье" и страшный своей абсурдностью и ничтожеством чиновничий быт столицы, - не может быть первичной, определяющей силой для духовного сознания, даже самого малого калибра. Реальный же мир России сотворён эстетическими уродцами типа Коробочки или Плюшкина, но не в них заложена искристая перспектива великой страны. Этой философской струёй творческая данность Гоголя пополняет потенциал русской идеи и русской духовности.

   Розанов возмущён тем, что Гоголь сделан выразителем русской натульнаой школы в литературе. Но что такое последнее в чисто художественном разрезе? Если иметь в виду эстетическую полноту принципа народности внесённой в русскую культуру А.С.Хомяковым и В.Г.Белинским и основанной на фотографической верности реально существующему миру или так называемого реализма, прародителя социалистического реализма (показательно, что в нелюбви к Гоголю Розанов солидаризуется с отцом соцреализма Максимом Горьким), то Гоголь никогда не состоял в натуралистической школе. В.Набоков недоумевал по этому поводу: "Непонятно, какой надо иметь склад ума, чтобы увидеть в Гоголе предшественника "натуральной школы и реалистического живописания русской жизни". И тем не менее В.Набоков, - великий знаток русской изящной словесности, - связывает с именем Гоголя становление русской литературы как величественного реалистического сооружения: "До появления его и Пушкина русская литература была подслеповатой. Формы. Которые она замечала, были лишь очертаниями, подсказанными рассудком: цвета как такового она не видела и лишь пользовалась истёртыми комбинациями слепцов-существительных и по-собачьи преданных им эпитетов, которые Европа унаследовала от древних"(1998, с.с.87,88).

   Розанов и здесь упускает ещё одну тончайшую нить гоголевской литературы: вводя в сорочинских шедеврах "нечистую" силу в разряд действующих персонажей, Гоголь вовсе не стремился приукрасить, экзотировать сюжет за счёт местного колорита, а в петербургских миниатюрах показал "чертовщину", тобто иррациональный или лучше сказать, антиреальный, момент элементом вполне реального духовного состояния. Этим писатель удостоверяет, что в реальной жизни имеют место явные признаки того, что Библия преподносит под видом откровения, чуда, и что Набоков почитает не особенностью, а quinta essentia великого писателя: "Уравновешенный Пушкин, земной Толстой, сдержанный Чехов - у всех у них бывали минуты иррационального прозрения, которые одновременно затемняли фразу и вскрывали тайный смысл, заслуживающий этой внезапной смены точки зрения. Но у Гоголя такие сдвиги - самая основа его искусства, и поэтому когда он пытался писать округлым почерком литературной традиции и рассматривать рациональные идеи логически, он терял даже признаки своего таланта. Когда же в бессмертной "Шинели" он дал себе волю порезвиться на краю глубоко личной пропасти, он стал самым великим писателем, которого до сих пор произвела Россия" (1998,с.124).

   В истории русской культуры и литературы Гоголь навсегда останется бессмертной величиной и "он стал самым великим писателем" в силу того, что, повинуясь своей дивной природе, был величайшем деятелем русской духовности.

  


Л И Т Е Р А Т У Р А

  

   АКСАКОВ С.Т. ИСТОРИЯ МОЕГО ЗНАКОМСТВА С ГОГОЛЕМ

   Интернет - сайт, 2005

   АННЕНКОВ П.В. ЛИТЕРАТУРНЫЕ ВОСПОМИНАНИЯ

   Изд. "Академия", М., 1928

   БЕЛИНСКИЙ В.Г. ИЗБРАННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

   ОГИЗ, М., 1948

   БЕРДЯЕВ Н.А. ИСТОКИ И СМЫСЛ РУССКОГО КОММУНИЗМА

   Изд. "Наука", М., 1990

   БЕРДЯЕВ Н.А. СМЫСЛ ИСТОРИИ

   Изд. "Мысль", М., 1990

   БЕРДЯЕВ Н.А. РУССКАЯ ИДЕЯ

   В сборнике "Византизм и славянство". Изд. ЭКСМО-ПРЕСС, М., 2001

   БРЮСОВ В.Я. ГИПЕРБОЛА И ФАНТАСТИКА У ГОГОЛЯ

   Доклад, прочитанный в Обществе любителей российской словесности. М., 1909

   ВЕРЕСАЕВ В.В. ГОГОЛЬ В ЖИЗНИ. ТОМ 1 и 2

   М., 1933

   ВОРОНСКИЙ А. ГОГОЛЬ

   В сборнике "Жизнь замечательных людей", М., 1934

   ГОГОЛЬ Н.В. ИЗБРАННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ В ДВУХ ТОМАХ

   Изд. "Днипро", Киев, 1983

   ГОГОЛЬ Н.В. СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ В 8 ТОМАХ

   М., 2001

   ГРЕКОВ Н.А ТАРАС ШЕВЧЕНКО - КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ УКРАИНСКОГО.

   ДЕРЕВЯНКО К.В. НАЦИОНАЛИЗМА

   БОБРОВ Г.Л.

   Луганск, 2005

   ГРУШЕВСКИЙ М.С. ОЧЕРКИ ИСТОРИИ УКРАИНСКОГО НАРОДА

   2-ое издание. Изд. "Лыбидь", Киев, 1991

   ЗЕНЬКОВСКИЙ В.В. отец ВОЗВРАТ К ЦЕРКОВНОМУ МИРОВОЗЗРЕНИЮ.

   Н.В.ГОГОЛЬ

   Интернет - сайт, 2005

   ЗОЛОТУССКИЙ И. ГОГОЛЬ

   Интернет - сайт, 2004

   ЗОЛОТУССКИЙ И. ПРЕДИСЛОВИЕ К МОНОГРАФИИ В.В.ВЕРЕСАЕВА

   "ГОГОЛЬ В ЖИЗНИ. ТОМ 1"

   Интернет - сайт, 2005

   КАНДЕЛЬ Ф. КНИГА ВРЕМЁН И СОБЫТИЙ. ИСТОРИЯ РОССИЙСКИХ ЕВРЕЕВ.

   Т.1-3

   М., 2002

   НАБОКОВ В.В. ЛЕКЦИИ ПО РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

   М., 1998

   ПАРАНДОВСКИЙ Я. АЛХИМИЯ СЛОВА

   Изд. "Правда", М., 1990

   ПИКСАНОВ Н. ГОГОЛЬ

   Статья из "нового энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона", 1916

   РОЗАНОВ В.В. СОЧИНЕНИЯ

   Изд. "Васильевский остров", Л., 1990

   РУЧКО С.В. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АРХЕТИПЫ У Н.В.ГОГОЛЯ

   Интернет - сайт, 2005

   СУБТЕЛЬНЫЙ О. УКРАИНА: ИСТОРИЯ

   Изд. "Лебидь", Киев, 1994

   ТЫНЯНОВ Ю.Н. ДОСТОЕВСКИЙ И ГОГОЛЬ (К ТЕОРИИ ПАРОДИИ)

   М., 1921

   ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Н.Г. СОЧИНЕНИЯ И ПИСЬМА Н.В.ГОГОЛЯ

   В сборнике "Гоголь в воспоминаниях современников", М., 1952

   ЯВОРНИЦКИЙ Д.И. ИСТОРИЯ ЗАПОРОЖСКИХ КАЗАКОВ В З ТОМАХ

   С-Пб. 1895

   ЯВОРНИЦКИЙ Д.И. ИСТОЧНИКИ ДЛЯ ИСТОРИИ ЗАПОРОЖСКИХ КАЗАКОВ

   В 2 ТОМАХ

   Владимир, 1903

  

  

  

  

  



bdn-steiner.ru