Примечание. Поднимать руки также следует, вставая на ноги после сидения для чтения первой молитвы засвидетельствования (араб. “ташаххуд”). Аль-Бухари передал хадис, в котором сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар в начале намаза возвеличил Аллаха и поднял руки. Он также поднял руки, совершая поясной поклон и произнося слова “Самиъаллааху лимян хамидах!” Он также поднял руки, вставая на ноги после двух рак‘атов. А затем он сказал, что таким образом поступал Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
229 Его звали Абу Хунейда или Абу Хинда Ваил ибн Худжр . Он был одним из самых славных сподвижников, а его отец был одним из царей Хадрамаута. Когда он прибыл к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, тот расстелил для него свою накидку и помолился за него и его детей. Он назначил его наместником Акйала Хадрамаута. Впоследствии он поселился в Куфе и скончался во времена правления Му‘авийи ибн Абу Суфйана.
230 Он был одним из самых выдающихся ансаров и возглавлял одну из групп жителей Медины во время первой и второй присяги в местечке аль-‘Акаба. Впоследствии он принял участие в битве при Бадре и остальных сражениях. ‘Умар отправил его в Шам и назначил на должность судьи и преподавателя, и он поселился в Химсе. Позднее он переселился в Палестину и скончался в ар-Рамле или Иерусалиме в 34 г.х., когда ему было 72 года.
231 Этот хадис свидетельствует о том, что чтение суры “аль-Фатиха” (“Открывающая писание”) является обязательным предписанием намаза. И если мусульманин не прочитает суру “аль-Фатиха” хотя бы в одном из рак‘атов, то его молитва становится недействительной. Это относится к руководящему групповым намазом (араб. “имам”), молящимся позади имама и молящимся в отдельности. И хотя некоторые мусульманские богословы считают чтение суры “аль-Фатиха” позади имама необязательным, версия Ахмада, Абу Давуда, ат-Тирмизи и Ибн Хиббана однозначно опровергает это мнение.
232 В версии Муслима сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. и праведные халифы не произносили слов “Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим”. Однако это не означает, что они вообще не произносили этого аята, поскольку они произносили его про себя. Что же касается скрытых недостатков хадиса, существование которых опроверг автор, то они сводятся к тому, что аль-Аузаи не слышал этот хадис от самого Катады, а узнал о нем посредством переписки. В данном случае это не является недостатком, потому что похожие предания рассказывали многие рассказчики. См. “Тухфат аль-Ахвази”, т. 1, стр. 204.
233 Его звали Абу ‘Абдуллах Ну‘ейм ибн ‘Абдуллах аль-Муджмир. Он был вольноотпущенником ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Он умащал благовониями мечеть Пророка, мир ему и благословение Аллаха, каждую пятницу в полдень, за что люди стали называть его аль-Муджмиром. Он был последователем сподвижников, причем Абу Хатим, Йахйа ибн Ма‘ин, Ибн Са‘д и ан-Насаи считали его заслуживающим доверия рассказчиком.
234 Этот хадис свидетельствует о том, что произносить слова “Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим!” и “Аамиин!” во время намаза следует вслух, поскольку только в этом случае молящийся позади Абу Хурейры мог услышать произносимые им слова. Мусульманские богословы высказывали по этому поводу различные мнение. На основании священных текстов можно утверждать, что произносить слова “Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим!” следует про себя, а говорить “Аамиин!” после чтения суры “аль-Фатиха” (“Открывающая писание”) следует вслух. Примечание. Ибн аль-Кайим писал: «Иногда он произносил слова “Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим!” вслух, но гораздо чаще он читал их про себя. Вне всякого сомнения, он не произносил их вслух в течение пяти обязательных намазов ежедневно, будь то на постоянном местожительстве или в путешествии. В противном случае праведные халифы и большинство сподвижников знали бы об этом». См. “Зад аль-Ма‘ад”, т. 1, стр. 199-200.
235 Поскольку цепочка рассказчиков хадиса является прерванной, эти слова принадлежат самому Абу Хурейре. Из них следует, что молящийся должен читать “Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим!”, однако это не означает, что делать это следует вслух.
236 Его звали ‘Абдуллах ибн ‘Алкама ибн аль-Харис аль-Аслами. Его прозвище было Абу Мухаммад ибн Абу Му‘авийа. Также как и его отец, он был славным сподвижником, принимал участие Худейбийском походе, сражении за Хейбар и последующих важных исторических событиях. После смерти Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, он поселился в Куфе, где и скончался в 87 г.х. Он был слепым и стал последним сподвижником, который скончался в Куфе.
237 Этот хадис свидетельствует о том, что продолжительность первых двух рак‘атов полуденного намаза одинакова, поскольку в каждом из них Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал коранические отрывки, равные по величине суре “ас-Саджда” (“Поклон”). В предыдущем хадисе говорилось, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. удлинял первый рак‘ат. Некоторые богословы считают, что в различное время он поступал по-разному. Согласно другому мнению, первый рак‘ат был длиннее второго благодаря молитве после первого возвеличивания Аллаха (араб. “ду‘а аль-истифтах”). Продолжительность третьего и четвертого рак‘атов полуденного намаза была вдвое короче продолжительности первых двух рак‘атов, из чего следует, что в последних двух рак‘атах Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал не только суру “аль-Фатиха” (“Открывающая писание”), но и другие короткие суры. Таким же образом он поступал в первых двух рак‘атах послеполуденного намаза. Из других достоверных сообщений известно, что иногда в третьем и четвертом рак‘атах он ограничивался только чтением суры “аль-Фатиха” (“Открывающая писание”). В этом вопросе шариат не устанавливает категорических ограничений.
238 Он был славным последователем сподвижников и одним из семи выдающихся мусульманских правоведов. Он был признан заслуживающим доверия рассказчиком и отличался набожностью, глубокими познаниями и прекрасной памятью. Его прозвище было Абу Аййуб. Он был вольноотпущенником матери правоверных Меймуны. Скончался в 107 г.х. в возрасте 73 года.
239 В этом хадисе речь идет о губернаторе Медины. Существует мнение, что это был ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз, однако это мнение неправильно, поскольку он родился после смерти Абу Хурейры. Он долго читал первые два рак‘ата полуденного намаза, а во время послеполуденного намаза читал менее длинные коранические отрывки. Далее в хадисе упоминаются расчлененные коранические суры, которые получили такое название из-за того, что состоят из большого числа аятов. Известно, что такие суры находятся в конце священного Корана, однако мусульманские богословы разошлись во мнениях относительной первой расчлененной суры. Большинство богословов считает, что к ним относятся все последние коранические суры, начиная с суры “аль-Худжурат” (“Покои”) включительно. Расчлененные суры делятся на три группы: длинные, средние и короткие. Согласно наиболее распространенному мнению, длинные расчлененные суры начинаются сурой “аль-Худжурат” (“Покои”) и заканчиваются сурой “аль-Бурудж” (“Созвездия Зодиака”), средние расчлененные суры начинаются сурой “аль-Бурудж” (“Созвездия Зодиака”) и заканчиваются сурой “аль-Беййина” (“Ясное знамение”), а короткие расчлененные суры начинаются сурой “аль-Беййина” (“Ясное знамение”) и заканчиваются сурой “ан-Нас” (“Люди”).
240 Сура “ат-Тур” (“Гора”) относится к длинным расчлененным сурам. Поэтому этот хадис свидетельствует о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во время закатного намаза не ограничивался чтением коротких расчлененных сур.
241 Этот хадис однозначно свидетельствует о том, что во время земных поклонов молящийся должен касаться земли лбом, носом, ладонями, коленями и пальцами ног.
242 Его звали Абу Мухаммад ‘Абдуллах ибн Малик ибн аль-Кишб аль-Азди. Его прозвище произошло от имени его матери, которую звали Бухейна. Он был одним из первых мусульман, был аскетичным и целомудренным человеком, постился в течение всего года. Скончался в долине Рим, в тридцати милях от Медины, между 54 и 58 г.х.
243 Его звали Абу ‘Амара аль-Бара ибн ‘Азиб ибн аль-Харис ибн ‘Ади аль-Ансари аль-Ауси. Также как и его отец, он был славным сподвижником. Он не принял участие в сражении при Бадре из-за юного возраста. Его первым сражением стала битва при Ухуде или битва у рва. Он возглавлял мусульманские войска при покорении Рея. Впоследствии он принимал участие в Верблюжей битве, а также сражениях при Сыффине и Нахарване на стороне ‘Али ибн Абу Талиба. Скончался в Куфе в 72 г.х.
244 В этом положении молящийся должен положить стопу правой ноги под бедро левой ноги, стопу левой ноги – под бедро правой ноги, а кисти руки – на колени, причем пальцы должны быть расставлены в стороны, как это делается во время поясного поклона. Молиться в таком положении разрешается также во время болезни, потому что в обсуждаемом нами хадисе описывается, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, молился, когда упал с лошади и повредил ногу. См. “Субуль ас-Салам”, т. 1, стр. 280.
245 После земных поклонов в первом и третьем рак‘атах намазов молящемуся следует сесть надлежащим образом. Это сидение называется “сидением для отдыха” (“джалсат аль-истираха”) и является желательным предписанием.
246 Арабское слово “кунут” (букв. “усердие”, “набожность”) имеет много значений. В данном случае оно является названием молитвы, которую читают во время намаза до или после поясного поклона. В этом хадисе речь идет о том, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклинал арабские племена Ри‘ль, Закван, ‘Усайа и Бану Лахйан. Причина этого заключалась в том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил в Неджд семьдесят чтецов Корана для того, чтобы они проповедовали ислам и распространяли послание Господа. Когда сподвижники достигли колодца Ма‘уна, который расположен между владениями племени Бану ‘Амир и землями племени Бану Сулейм, ‘Амир ибн ат-Туфейл решил напасть на них вместе с воинами из нескольких родов племени Бану Сулейм – Ри‘ль, Закван и ‘Усайа. Они окружили мусульман, однако мусульмане взялись за оружие и сражались до смерти. В этом бою из мусульман удалось выжить только Ка‘бу ибн Зейду, которого язычники сочли убитым и оставили лежать на поле боя. Ему удалось спастись, и он прожил еще несколько лет, пока не погиб в сражении у рва. Трагическое событие у колодца Ма‘уна состоялось в месяце сафар в 4 г.х., спустя 4 месяца после поражения мусульман в сражении при Ухуде. В этом же месяце произошло еще одно трагическое событие в истории мусульман – гибель десяти сподвижников от рук племени Бану Лахйан. По некоторых сведениям, эти два события произошли в одну и ту же ночь. Племена ‘Адль и Карра попросили Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прислать к ним проповедников ислама и преподавателей. В ответ на эту просьбу Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил к ним десять мусульман. Когда они достигли местечка ар-Раджи‘, которое расположено между Рабигом и Джиддой, язычники подстрекли один из родов племени Хузейл – Бану Лахйан – напасть на мусульман. Сподвижники попали в окружение, после чего были убиты все, кроме Хабиба ибн ‘Ади и Зейда ибн ад-Дасаны. Эти ужасные события сильно опечалили Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и он проклинал эти арабские племена во время обязательных намазов в течение месяца, после чего перестал поступать таким образом. Во время обязательных намазов разрешается читать молитву кунут только тогда, когда молящийся молится за мусульман или проклинает неверующих. Что же касается версии Ахмада и ад-Даракутни, в которой сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, продолжал читать молитву кунут во время рассветного намаза вплоть до самой смерти, то она не является убедительным аргументом, потому что из множества достоверных хадисов известно, что во время обязательных намазов молитвы кунут следует читать только во время несчастий и трудностей, причем читать их следует не только во время рассветного намаза, а во всех обязательных намазах.
247 Его звали Абу Малик Са‘д ибн Тарик ибн Ашйам ибн Мас‘уд аль-Ашджаи аль-Куфи. Он был одним из последователей сподвижников и считался заслуживающим доверия рассказчиком. Скончался около 140 г.х.
248 Его звали Тарик ибн Ашйам ибн Мас‘уд аль-Ашджаи. Он был одним из сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он рассказывал очень мало хадисов, и поэтому от его имени до нас дошло всего четырнадцать хадисов, рассказанных его сыном Са‘дом. Он считается одним из жителей Куфы.
249 Он был любимым внуком Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и будет одним из двух господинов молодых людей в раю. Он родился в рамадане в 3 г.х. После гибели его отца ‘Али ибн Абу Талиба люди присягнули ему на верность как новому халифу. Однако ему было ненавистно возникшее между мусульманами противостояние, и поэтому он отказался от халифата в пользу Му‘авийи ибн Абу Суфйана. Это произошло в месяце джумада-ль-уля в 41 г.х. после семи месяцев его правления. Скончался в 49 г.х. и был похоронен на кладбище аль-Баки‘.
250 Его звали Фадаля ибн ‘Убейд ибн Нафиз ибн Кейс. Его прозвище было Абу Мухаммад аль-Ансари аль-Ауси. Его первым сражением стала битва при Ухуде, после которой он принимал участие во всех остальных крупных сражениях. Он был одним из тех сподвижников, которые присягнули на верность Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, под деревом в Худейбийи. Впоследствии он переселился в Шам и поселился в Дамаске. Когда Му‘авийа ибн Абу Суфйан отправлялся на сражение при Сыффине, он был назначен судьей Дамаска. Скончался в 56 г.х.
251 Его звали ‘Укба ибн ‘Амр ибн Са‘лаба аль-Ансари аль-Бадри. Он был одним из самых славных сподвижников. Будучи юношей, он принял участие во второй присяге в местечке аль-‘Акаба. Позднее он поселился в Куфе. Скончался в Куфе или Медине в пятидесятых годах по мусульманскому летоисчислению.
252 Его звали Абу ан-Ну‘ман Башир ибн Са‘д ибн Са‘лаба ибн аль-Джуллас или аль-Халлас аль-Ансари аль-Хазраджи. Он присягнул на верность Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в местечке аль-‘Акаба и принял участие в сражении при Бадре. Он также принимал участие в битве при Ухуде, сражении у рва и остальных важных исторических событиях. Погиб в местечке ‘Айн ат-Тамр в 13 г.х.
253 Его звали ‘Абдуллах ибн ‘Усман Абу Кухафа ибн ‘Амир ат-Тейми. Он был преемником Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, его спутником во время переселения в Медину и лучшим из мусульман после самого Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он был белокожим худым человеком с курчавыми волосами. Его заслуг и достоинств настолько много, что их невозможно перечислить полностью. Скончался в месяце джумада-ль-ахира в 13 г.х. и был похоронен рядом с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
254 Его звали Абу Исхак Са‘д ибн Малик аз-Зухри аль-Кураши. Он был пятым или седьмым мусульманином и одним из десяти сподвижников, которые при жизни были обрадованы вестью о рае. Он был первым, кто выпустил стрелу на пути Аллаха, и принял участие во всех крупных сражениях. Он возглавлял мусульманские войска при завоевании Ирака, и всевышний Аллах не отвергал его молитв. Он был низкорослым, плотным, смуглым человеком. Скончался в 55 г.х. в местечке аль-‘Акик, которое расположено в десяти милях от Медины, и люди на руках принесли его тело в Медину, после чего он был похоронен на кладбище аль-Баки‘.
255 Его звали Ийас ибн Са‘лаба аль-Балави. Он был союзником мединского рода Бану Хариса. Будучи славным сподвижником, он рассказывал много хадисов от имени Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он не принимал участие в сражении при Бадре, потому что ухаживал за своей больной матерью.
