твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный». Сура аль-Ахзаб 59 аят.
502 Хейсами «Маджау заваид» №15262, со ссылкой на Табарани, и указанием, что рассказчики достойные доверия люди.
508 Хейсами в «Маджмау заваид» №15268, как часть большего предания, со ссылкой на Ахмада, Абу Йалу и Табарани, и указанием, что рассказчики достойные доверия люди; Ибн Хаджар аль-Аскалани «Фатх аль бари» 6/471, «Даруль Марифат» Бейрут, 1379 год, со ссылкой на Насаи, и указанием, что цепочка передатчиков достоверна.
509 Ибн Касир в тафсире 2/40 со слов Анаса ибн Малика, «Дарут Таиба Ли Нашр ва Тавзия» 1420 год, второе издание; Багави «Мааламуль танзил» 2/37, «Дарут Таиба Ли Нашр ва Тавзия» 1417 год, 4-ое издание; Ибн Хаджар аль-Аскалани «Фатх аль бари» 6/471, «Даруль Марифат» Бейрут, 1379 год, со ссылкой на Тирмизи, и указанием, что цепочка передатчиков достоверна; Албани «Сахих ва даиф джамиу сагир» №5454, и «Мишкат аль масабих» №6181, «Мактабатуль ислами» Бейрут, 1405 год, 3-е издание, с указанием, что хадис сахих; Абдурразаг Ас-Санани «Тафсир ас-Санани» 1/121, «Мактабатуль Рашид», Рияд, 1410 год, 1-ое издание, под редакцией доктора Мустафы Муслим Мухаммада, а также «Мусаннаф» №20919, «Мактабатуль Ислами» Бейрут, 1403 год, 2-ое издание, под редакцией Хабибурахмана аль-Азами; Абу Нуайм аль-Исфахани «Хиллиятуль авлия» 2/344, «Даруль кутубуль араби» Бейрут, 4-ое издание 1405 год.
510 №8052; 8063; ибн Маджа в «Суннан» №101, передал схожее сообщение со слов Анаса ибн Малика.
512 №7094, «Муасасат Рисала» Бейрут, 1414 год, 2-ое издание, с достоверном /иснадом/ как сказал шейх Шуайб Арнаут; «Муснад Исхак ибн Ракавейх» №1237, «Мактабатуль иман» Лучезарная Медина, 1412 год, 1-ое издание, под редакцией АбдульГафара ибн АбддульХака аль-Иблуши; Аль-Хатиб ат-Табризи «Мишкат аль масабих» №6182, «Мактабатуль ислами» Бейрут, 3-е издание 1415 год, под редакцией шейха Албани, который оценил хадис как достоверный; Хатиб аль-Багдади «Тарих аль Багдад» 11/221/№5939, «Даруль кутуб аль-ильмиа» Бейрут.
513 «Мухтасар сахих аль-Бухари» №1102. (2581).
514 Славный сподвижник понял, что лицимеры непременно воспользуются этим событием, чтобы очернить жену посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
515 То есть о Саффане.
516 То есть /шахаду/.
517 Юсуф. 18 аят.
518 Нур. 11-26 аяты.
519 «Мухтасар сахих аль-Бухари» №1121. (2661).
520 http://youtube.com/watch?v=tYct2TODiBc
521 №3881, Тирмизи назвал хадис /хасан/; Насаи «Суннан аль-Кубра» №10208, «Даруль кутуб аль Ильмиа» Бейрут, 1411 год 1-ое издание, «Амалуль йавм ва лайла» №376, «Муасасат Рисала» Бейрут, 2-ое издание 1406 год, под редакцией доктора Фаррука Хаммада;
522 «Мухтасар сахих аль-Бухари» №1299. (3217); «Муснад Абд ибн Хумайд» №1480, «Мактабатуль сунна» Каир, 1408 год 1-ое издание.
523 Имам Абу Абдуллах Джафар ас-Садик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, ученые считаются наследниками пророков и это потому, что пророки не оставили после себя ни динара, ни дирхема, а всего лишь предания». Хадис передал Кулайни в «Аль-Кафи» 1/34; Ибн Бабавейх Аль-Гумми передал: "От Абдулла ибн Маймуна, от Джафара Ас-Садика ибн Мухаммада, от своего отца, что его отцы говорили: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил..........: «....и ученые являются наследниками пророков, и пророки не оставляют динаров или дирхемов как наследство. Они оставляют знания». См Ибн Бабавейх Аль Гумми шейх Садук "Амали" стр 58. Имам Хомейни приведя подобный хадис в своей книге, сказал что его цепочка передатчиков достоверная. См «Аль-Хукумат аль-исламия» стр 133, из. Марказ Багият Аллах Азам», Бейрут.
Опять таки считаю своим долгом пояснить читателю причину, по которой я привел эти слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из шиитских источником. Именно эти слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послужили причиной того, что Абу Бакр отказался после его смерти отдать сады Фадака, его дочери Фатиме, да будет доволен ею Аллах, в качестве наследства.
524 «Мухтасар сахих аль-Бухари» №1539. (4034).
525 «Суннан» Тирмизи №3889. Имам Тирмизи сказал: «Предание хорошее, на эту тему есть также сообщение от Али». Хадис достовеный согласно шейху Албани.
526 Хейсами в «Маджмау заваид» №15317, отметил, что цепочка передатчиков хорошая.
527 «Сиффатус саффа» стр. 372.
528 «Сиффатус саффа» стр. 372. С небольшими изменениями.
529 Рудани «Джамиуль фаваид» 5/№8985; Хейсами в «Маджмау заваид» №15318, отметил, что хадис /мурсал/ и передатчики достойные доверия люди; Абу Бакр аль-Халлал привел это предание в «Суннан» где после Зухри стоит имя посланника Аллаха, то есть слова передаются как хадис от пророка. Редактор Атия Захрани отметил прерванность цепочки (Зухри был табеином) и честность передатчиков. См «Суннан» №753, «Даруль Рийа» Риад, 1410 год, 1-ое издание.
Возможно это слова самого Зухри, и кто-то из передатчиков допустил ошибку, возведя это предание к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Джаузи в «Сиффатус саффа» стр 374, передал это как слова самого Зухри.
И лишь Аллах Всевышний знает лучше!
530 «Сиффатус саффа» стр. 373.
531 Хейсами привел в «Маджмау заваид» №15322, с указанием, что передатчики достойны доверия.
532 «Сиффатус саффа» стр 374.
533 Ибн Хаджар «Маталибуль алия» 5/№4142. Бусири сказал: «Этот хадис передал (Абу Дауд) Тайласи с достоверным иснадом»; Абу Дауд Сулайман ибн Дауд аль-Фарси аль-Басри Ат-Тайласи «Муснад» №1613, «Даруль марифат» Бейрут; Абу Нуайм Ахмад ибн Абдуллах аль-Исфахани «Хиллиятуль авлия» 2/44, «Даруль кутубуль Араби» Бейрут, 1405 год, 4-ое издание; шейх Албани в «Сильсиля ад даифа» №1124 отметил, что цепочка передатчиков неплохая как /шахид/.
534 Мухаммад Раввас Калачи «Муасасат фикх Али ибн Абу Талиб» стр 51.
535 Бейхаки «Асма ва сифат» №880, стр. 315-316. Мактабатуль Саудия-Джидда. Первое издание.
Это предание также передали: Абу Мухаммад Хусайн ибн Масуд аль-Багави (ум в 516 х.) в толкование «Маалимуль танзил» 6/356, «Даруль Таиба Нашр валь Тавзиа», 1417 год, 4-ое издание в 8-ми томах;
Джалал ад-Дин Ас-Суюти в «Дурр аль мансур» 6/611-612, Даруль Фикр, 1993 год, со ссылкой на Ахмада, Абд ибн Хумайда, Бухари, Тирмизи, ибн Мунзира, Хакима, ибн Мардавейха и Бейхаки;
Ас-Суюти в «Хасаисуль Кубра» 2/368, Даруль Кутубуль Ильмия-Бейрут 1405 год; Абу Мухаммад Абдуллах ибн Ахмад ибн Кудама аль-Макдиси в «Исбат сифатуль улув» стр. 109 глава «Высказывания сподвижников», Даруль Салафия-Кувейт, 1-ое издание 1406 год; Абу Абдуллах Мухаммад ибн Сад аль-Басри аз-Зухри в «Табакат аль Кубра» 8/103 , Даруль Садр-Бейрут, 1-ое издание 1968 год, под редакцией Ихсана Аббаса; Мухаммад аль-Хумайди в «Джами бейна сахихайн Бухари ва Муслим» 2/367, Даруль ибн Хазм, Ливан-Бейрут, 2-ое издание 1423 год; Абуль Фида Исмаил ибн Умар ибн Касир аль-Кураши аль-Димашки (700-774 х.) в «Тафсир Курануль Азим» 6/407, Даруль Таиба Нашр валь Тавзиа 1420 год, 2-ое издание под редакцией Самии ибн Мухаммада; Абуль Фарадж ибн Джавзи в «Сифатуль саффат» 2/47, Даруль Марифат-Бейрут, 2-ое издание 1399 год; Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил Аль-Бухари аль-Джуфи в «Джамиуль сахих»№6984, Даруль ибн Касир, 3-ое издание 1407 год; Абу Иса Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи в «Джамиуль сахих Суннан Тирмизи» №3213 ,Даруль Ихъя турусаль араби-Бейрут. Тирмизи сказал, что хадиса /хасан-сахих/. Шейх Албани сказал: «Сахих».
540 Ибн Хаджар «Маталибуль алия» 5/№4151. Бусири сказал: «Хадис передал Ахмад ибн Мени, передатчики достойные доверия люди».
541 Ибн Хаджар «Маталибуль алия» 5/№4154, Бусири сказал: «Передал Харис в «мурсал» форме, передатчики достойные доверия люди»; Абу Абдуллах Мухаммад ибн Сад аль Басри аз-Зухри «Табакатуль кубра» 8/84 со слов Катады, Бейрут 1-ое издание 1968 год, под редакцией Ихсана Аббаса; Ибн Хаджар «Фатх аль-бари» 9/286, «Даруль Маарифа» Бейрут, 1379 год; Хаким «Мустадрак» №6753, «Даруль кутуб аль ильмиа» Бейрут, 1411 год 1-ое издание под редакцией Мустафы Абдулькадира Аты; Абу Нуайм «Хиллиятуль авлия» 2/50; ибн Джаузи «Сиффатус саффа» стр 377.
545 «Жизнеописание посланника Аллаха» глава «Битва при Муте».
546 №21.
547 Том 5, стр 21,№4041.
548 «Маджмау завайд» 9/350.
549 Ибн Хаджар аль-Аскалани «Маталибу алия» том 5, стр 21,№4040.
550 Там же №4039.
551 «Риядус салихин» №1855.
552 «Мухтасар сахих аль-Бухари» №1478. (3757).
553 Основанный на книге Мухаммада Салиха Акинчи.
554 Вероотступниками.
555 Следует отметить, что отказ от выплаты закята сам по себе без того, чтоб отрицать закят абсолютно, не является причиной вероотступничества. Сказал Шейх Ибн аль-Усеймин, да смилуется над ним Аллах, по поводу Закята; "Это обязательная выплата (фард) в соответствии с Иджма мусульман. Тот, кто отрицает его обязательность, является неверным… Тот, кто отказался платить Закят из-за жадности и беспечности, то в отношении подобных есть разногласия у ученых. Из них есть те, кто сказал, что таковой становится неверным, и это одна из передач от Имама Ахмада, среди них так же есть те, кто сказал, что таковой не становиться неверным, и это верное мнение, однако он совершает великий грех. Доказательством на то, что он не становится неверным является хадис, пришедший от Абу Хурейры, то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул наказание тех, кто не платит закят с золота и серебра, сказав; " …пока не рассудят между рабами Аллаха, и он увидит свой путь, либо в Рай, либо в огонь". И если есть возможность ему увидеть путь в Рай, то подобный не является неверным, так как неверный не увидеть пути в Рай…" Книга "Маджмуат аль-фатава Шейх Ибн аль-Усеймин", том 14 стр. 18.
Отказ от выплаты закята и сражение против Халифы требующего его выплаты, является той чертой, за которую Абу Бакр, считал сражающихся, вероотступниками. Т.е. именно готовность умереть отказываясь платить закят, давало основание утверждать о их вероотступничестве Абу Бакру. Это пояснение я получил от Шейха, доктора Исламских наук, Абдаллаха аль-Анкъари, одного из соратников Шейха Ибн Джибрина. От редактора.
575 «Сиффатус саффа» стр 258. Нафи был рабом ибн Умара.
576 «Сиффатус саффа» стр 258.
577 «Сиффатус саффа» стр 258.
578 Имам Ахмад «Зухд» 2/281/№1051.
579 Имам Ахмад «Зухд» 2/280/№1047.
580 Саид Аффани «Рухбаниатуль лайл» стр 275.
581 «Зухд» 2/282/№1058.
582 Сура аль-Имран 92.
583 «Сиффатус саффа» стр 257.
584 «Сиффатус саффа» стр 259.
585 «Истории о сподвижниках пророка» Абдуррахман Рафат Аль-Баша, глава «Салман аль-Фариси».
586 «Маталибуль алия» 5/23/№4046.
587 «Сиффатус саффа» стр 243.
588 «Сиффатус саффа» стр 243.
589 «Сиффатус саффа» стр 265.
590 «Сиффатус саффа» стр 266.
591 «Мухтасар сахих аль-Бухари» №1403. (3522).
592 Ахмад «Зухд» 1/212/№787.
593 Ахмад «Зухд» 1/213/№791.
594 «Сиффатус саффа» стр 270.
595 Тирмизи «Суннан» №3758, с указанием, что хадис /хасан-сахих/; Ибн Абу Шайба «Мусаннаф» №32211, «Мактабатуль Рашид» Рияд, 1-ое издание 1409 год; Ахмад «Фадаилу сахаба» №1760, «Муасасат Рисала» Бейрут, 1403 год 1-ое издание под редакцией Васиуллаха Мухаммада Аббаса; Ибн Хаджар «Исаба» 6/132/№8033, «Даруль Джийль» Бейрут, 1-ое издание 1412 год; Насаи «Суннан аль Кубра» №8176, «Даруль кутуб аль ильмиа» Бейрут, 1411 год, 1-ое издание; Шейх Албани в «Сахих ва Даиф Джамиу сагир» №10866 сказал, что хадис /хасан/. Шуайб Арнаут в комментарии к «Муснаду» №17551, «Муасасат Куртуба» Каир, сказал, что /иснад/ слабый. В «Сильсиля ас сахиха» №806 Албани также выразил эту точку зрения, добавив, что у этого предания есть подкрепляющее свидетельство из другого хадиса в «Масабих». И лишь Аллах знает лучше.
596 Тирмизи «Суннан» №3762, с указанием, что хадис /хасан-гариб/. Шейх Албани в «Сахих ва Даиф Тирмизи» отметил, что хадис /хасан/; Табарани «Муснад аш-Шамиин» №460, «Муасасат Рисала» Бейрут, 1-ое издание 1405 год, под редакцией Хамди ибн Абдульмаджида Силафи.
597 «Мухтасар сахих аль Бухари» № 1477. (3756).
598 «Сиффатус саффа» стр 345.
599 Ахмад «Зухд» 2/278/№1044.
600 «Сиффатус саффа» стр 345; Тирмизи в «Суннан» №3822, отметив что предание имеет прерванную цепочку передатчиков.
601 «Суннан» №3823, отметив что предание /хасан-гариб/.
621 Тирмизи «Суннан» №3799; шейх Албани сказал /хасан/ в «Сахих ва даиф джамиу сагир» №10556, «Мактабатуль ислами»; Хаким «Мустадрак» №5665, «Даруль кутуб аль ильмиа» 1411, 1-ое издание.
622 Абдуррахман Рафат аль-Баша «Истории о Сподвижниках Пророка».
623 «Мухтасар сахих аль-Бухари» №1923. (6003).
624 Абдуррахман Рафат аль-Баша «Истории о Сподвижниках Пророка».
625 Это отмечал ибн Касир в «Бидая ва нихая» 8 том, глава «Биография Муавии и его превосходства»; Табари в «Тарих» 3/316 указал его среди писцов, отметив, что кто-то из них записывал откровения, кто-то имущество, сданное на закят.
