Ю. д "История Русов. Древнейшая эпоха ( 40-5 тыс до н э)"
| Вид материала | Документы |
- Тайны древних русов (fb2), 6151.55kb.
- Реферат по этнологии формирование татарского этноса, 265.81kb.
- Хуторской В. Я. История России. Советская эпоха (1917-1993). 2-е изд, 2194.53kb.
- Ритуал как древнейшая социальная семиотика, 215.95kb.
- Программа: Отделение история Данные о преподавателе: фио, 121.7kb.
- Проект: Производство молока, 68.21kb.
- Боронование, культивация, посев, прикатывание, обработка гербицидами, обработки против, 21.12kb.
- Нп «сибирская ассоциация консультантов», 103.24kb.
- Информационная услуга, 1617.47kb.
- Сельскохозяйственными товаропроизводителями района несмотря на сложные погодные условия,, 171.06kb.
Вседержитель-Род по представлениям русов-бореалов и русов-индоевропейцев это не только верховное божество, творец, хозяин и управитель верхнего, нижнего и среднего (земного) миров, не только олицетворение и воплощение большого рода (суперэтноса во времени – от зарождения и до современников), но и главное воплощение дарующей жизнь мужской силы. Возможно, по этой причине имя верховного божества было применительно к нему неупотребимо, а изображался он часто в аллегорически-фаллической форме (подобно Збручскому идолу). Мы должны понимать, что были тайны, которые жрецы-волхвы берегли изначально и строго. И в данном случае отсутствие множества скульптурных и рисованных изображении Единого бога русов не есть аргумент против существования его культа. Напротив, именно «неизреченного и всевластного» в силу табу и не изображали. Так, скажем, полное отсутствие у евреев изображений их единого божества не означает, что у евреев не существует культа этого божества, а означает, что на его изображение наложен запрет-табу.
Тем ценнее одиночные изваяния Рода или его ипостасей. На ипостаси, как в случае с находками в святилищах Иерихона-Ярихо, табу распространялось не столь строго. Сам же культ Рода русов неоспорим и полностью реконструируется лингвистически.18 Непосредственно с культом Рода связан один из самых распространенных у русов культов – культ предков. И здесь мы возвращаемся к уникальным находкам в раскопах Иерихона (да и всего Ближнего Востока, – прим. ред.)
Найденные черепа с глиняной имитацией лица и вставными глазами-раковинами (а таковых в фазе Б нашли более десяти) не оставляли сомнений – жителями Иерихона были индоевропейцы. На многих черепах сверху по глине были нарисованы светлой охрой волосы, усы и бороды. Это дает нам подтверждение того, что русы Иерихона, как и большинство других представителей суперэтноса русов, были русоволосы (напомним, что сам этноним «рус» означает «светлый, русый, красный, свой»). Светловолосость и светлоглазость предков старательно подчёркивались, ибо только светлый, русый был «добрым предком». «своим», «дедушкой», защитником и оберегающим духом. Черноволосый, черноглазый был «злым навем», демоном, злым духом. Этот дуализм чётко сохранился у всех индоевропейцев, особенно у европейских народов. В их сказаниях, мифах, поверьях всегда и без исключения: светловолосая фея – добрая, своя фея, черноволосая – злая, чужая; светловолосый, светлоглазый, светлобородый царь-король – свой, добрый, хороший, а черноглазый, чернобородый – злой, чужой; даже в семье: светловолосая, светлоглазая дочь – своя, родная, добрая, послушная, красавица, рукоделица, а чернавка – злая, корыстная, некрасивая, чужая, бездельница. Вообще светлизна, русость были синонимами красоты – красавица всегда белая. Даже у черноволосых и черноглазых (в позднее средневековье и в наше время) итальянцев сохранилось из латыни «бела дона» – «прекрасная дама», латинское «бела» лингвистически выходит из русско-индоевропейского «бела»-я, то есть, одновременно и «белая» и «красивая». Нам сейчас не всё здесь доступно сразу. Но русы-индоевропейцы это понимали и знали совершенно определённо. И потому они, имитируя «своих», одноплеменников, самих себя, рисовали на черепах светлые русые (русские) усы, светлые русые (русские) волосы, светлые русые (русские) бороды, вставляли в глазницы светлые (русские) «глаза»-раковины. Они хотели, что – бы их самих в их домах оберегали от зла, сглаза, болезней, всевозможных напастей и бед «свои», русые, добрые, светлые предки-духи. Они хотели иметь «светлого покровителя». И они его творили своими руками по своему подобию.
Это не значит, что в 12-6-х тыс. до н.э. – после многих тысячелетий соседства с подвидом Хомо неандерталенсис и погранично-периферийными предэтносами – в среде русов не было темноволосых и темноглазых. Разумеется, были. И были они не менее равноправными членами родов и племен, чем русые, светловолосые. Но генетическая память суперэтноса говорила всегда (и вплоть до Х1Х-ХХ в.в. нашей эры, это подтверждают труды этнографов-фольклористов), что черные, черноглазые имеют сношения с «нечистой силой», то есть, что они не совсем свои. Шли тысячелетия, но этот дуализм оставался и остается у индоевропейцев (русов!) неистребимым. Столь сильна генетическая память подвида Хомо сапиенс сапиенс – проторусов-прарусов-русов. Эту генетическую память сорока тысячелетий невозможно истребить ни законами, ни карательными мерами. Это естество. Это один из важнейших видовых признаков, по которому мы находим русов в любой среде и в любой временной толще.
Большой интерес представляют найденные топорики из отшлифованного до блеска камня, топорики явно не рабочие, а ритуальные – подобные извлекали из многих раскопов городищ русов-индоевропейцев на Ближнем Востоке, такие топорики-лабрисы, топорики-клевцы мы в дальнейшем будем обнаруживать во множестве захоронений русов от Трои до скифских и княжеских курганов России.
Устойчивость традиций индоевропейцев Ближнего Востока говорит об однородном этническом составе его населения. Русы 40-5 тыс. до н.э. не испытывают практически никакого культурно-социального влияния со стороны пограничных предэтносов, немногочисленных и значительно отстающих в развитии от них. Роды русов, подпавшие под влияние предэтносов, как это было с натуфийцами, исчезают с исторической арены.
В свете этого мы не можем согласиться с выводами многих исследователей, в том числе и упоминавшегося Дж.Мелларта. о том, что спустя тысячелетие обитателей Иерихона фазы А сменяет якобы некое новое население, пришельцы с севера – люди докерамической фазы Б. Фактически никакой смены не происходит. Хотя, на самом деле, численность жителей Ярихо увеличивается за счёт притоков русов-индоевропейцев Анатолии и Сирии (Сурии-Русии). Все традиционно-обрядовые культы остаются прежними – и культ «мертвой головы», поклонение черепам, и захоронение с красной охрой, и обережно-магический окрас стен и части полов в жилищах той же красной охрой (это исконная традиция русов, сохранившаяся до наших времен, которая нам известна как «красный угол» в избе, доме и т.д.)
Частично изменяются формы захоронений – всё чаще покойников кладут не в скрюченном состоянии, а в выпрямленном. Но эта новация прослеживается по всем землям Загроса-Палестины-Сирии (Сурии-Русии), она ни в коей мере не была связана с изменением этнического состава. Прямо и определённо скажем, что в рассматриваемый период некому было менять этносостав индоевропейцев на Ближнем Востоке. Этническая катастрофа произошла тысячелетиями позже, когда индоевропейцев частично вытеснили, частично уничтожили кочевые племена семито-хамитской языковой семьи. В 10-4 тыс. до н.э. последних ещё не было.
Смена круглых домов на прямоугольные также проходила не только в Ярихо-Иерихоне, но по всему ареалу обитания русов-индоевропейцев. Круглые дома – это были воплощенные в камне и кирпиче-сырце шалаши кроманьонцев и бореалов (вспомним круглые дома из костей мамонтов в Межиричах). Они совершенствовались до своего возможного предела. Но настал момент, когда на смену им пришли более пригодные для жилья, более удобные строения прямоугольной формы. Всё это говорит не о смене населения (антропологический состав остался тем же), а о быстром прогрессивном развитии русов, умело овладевающих новыми формами и приемами не только в строительстве.
Но круглые дома не исчезли из обихода русов. Мы ещё долго будем встречать их и в предгорьях Загроса, и горах Кавказа, и на острове Кипр (прежнее название острова Аласия, что в ретрансформации с греко-византийского, то есть в исходной русской форме есть Олешье, Олешь). Так они зафиксированы с 6-го тыс. до н.э. в известном кипрском поселении Хирокития. Автор имел возможность изучать остатки этих жилищ как в Палестине и Сирии, так и на Кипре, в Хирокитии и др. менее известных аласийских поселениях – и он может засвидетельствовать однотипность этих строений.
Каким образом русы добирались до островов Средиземноморья, отдаленных от материка значительной водной преградой? Остатки судов 12-6 тыс. до н.э. на Ближнем востоке пока не найдены. Но судя по тому, что их ближайшие родичи русы-бореалы Центральной и Восточной Европы ещё в 25-12 тыс. до н.э. искусно использовали и большие челны-однодеревки (один из таких челнов, подлинник, вы можете увидеть в Историческом музее в Москве) и плоты, мы можем судить, что возможности судоходства были и у русов времен Ярихо-Иерихона.
В это время – докерамическая фаза Б – была расширена и территория города. Его обнесли новыми стенами. Судя по находкам, значительно увеличился торговый обмен с другими городами и селениями русов. В научном обиходе не принято говорить о государственном образовании в неолитический (докерамический) период, особенно если это касается индоевропейцев. Однако, нам следует знать, что ни один город с 3-4-х тысячным населением, с закреплённым разделением труда, с кастами жрецов, воинов-охотников, земледельцев (а они существовали в Ярихо, это очевидно) не мог бы существовать на протяжении тысячелетий без базовых государственных отношений.
К сожалению, в те времена не было письменности. И потому мы не знаем имен вождей-царей, полководцев, волхвов-идеологов не только Иерихона, но и множества других городов, городищ, социальных объединений русов. Единственный способ пополнения наших знаний о русах-индоевропейцах 12-3 тыс. до н.э., помимо археологии, лингвистики, антропологии и этнографии, это проведение скрупулезного анализа библейских и прочих ближневосточных текстов, составленных на базе древнейших устных легенд, сказаний, былин. И вычленение имен, событий, мифов, ритуалов-обрядов, топонимики и т.д., попавших в семитические письмена из бытовавшего на этих землях весьма широко и долго эпоса индоевропейцев.
Здесь мы должны не забывать о том, что кочевники-семиты заняли земли индоевропейцев достаточно поздно. Сами они, жители аравийской пустыни, овцеводы, практически до вступления в Ханаан не имели ни собственной истории, ни собственного эпоса. Захватив города и селения многотысячелетней цивилизации, они оказались и невольными наследниками колоссальной исторической памяти о своих предшественниках. С течением времени часть этой памяти была утрачена, а часть творчески переработана и включена уже на сформировавшемся собственном языке в собственные анналы-хроники. Это всё произошло значительно позже рассматриваемого нами периода. Но мы обязаны знать, что получаем информацию об индоевропейцах, образно выражаясь, сквозь искривленную трехтысячелетнюю призму совершенного другого этноса. Именно это нас обязывает к скрупулезнейшему критическому анализу ветхозаветных и прочих текстов того времени.
Иерихон-Ярихо, город русов, был процветающим центром докерамической культуры суперэтноса, через него проходили торгово-обменные пути с севера на юг и с запада на восток.
Но это не означает, что другие области русов прозябали. На землях нынешней Палестины, Сирии, Ирака, Ливана, Иордании, частично Ирана и Турции существовало множество очагов культуры, земледелия, производства, которые можно считать археологическими культурами иерихонского типа.
Прежде всего мы встречаем такие на Кармельском хребте и в долине реки Иордана – это Вади Фала и др., в Рас Шамре на побережье Средиземного моря, Телль Рамаде, Ябруде, Амуке и множестве других поселений в Сирии.
Пещеры Ябруда, находящегося в 50 км от Дамаска на склоне Антиливана, не столь впечатляющи, как пещеры Кармеля. И всё-таки достаточно одного взгляда на них, чтобы понять – здесь тысячелетиями жили люди. Но почти как и везде сама жизнь русов Ябруда в основном проходила под скальными навесами, в пещеры укрывались только при необходимости. В 11-10 тыс. до н.э. жители Ябруда ощущали влияние натуфийской культуры. В дальнейшем они развивались в русле общего развития суперэтноса.
В поселениях русов в Телль Асваде и Телль Рамаде тоже были найдены женские фигурки, говорящие об устойчивом культе поклонения Ладе. Были обнаружены и черепа. Особенно интересны ритуальные черепа Асвада, на которых были не только восстановлены из глины «мягкие ткани» – лица усопших, но и сами черепа были насажены на глиняные фигуры в форме человеческого тела. Желание иметь в доме (в святилище) доброго, светлого, «своего» оберегающего предка-духа привело к закреплению изрядных навыков и приемов ваяния.
Вся территория нынешней Сирии (страны сохранившей пусть и в несколько искаженной форме изначальное название прародины русов), Северного Ирака заслуживают самого пристального внимания исследователей-индоевропеистов. Новые раскопки (если их удается пробить) приносят все новые более неожиданные результаты. Так, обнаружено, что в городище Мурейбет (расположено в 50 км от нынешнего Алеппо) русы-индоевропейцы, возделывавшие пшеницу, строившие глиняные дома, ещё в 9 тысячелетии до н.э. владели техникой изготовления керамической посуды! Они делали её и использовали, возможно, и не зная, что их ближайшие соседи, те же русы-индоевропейцы откроют секреты керамики лишь через два тысячелетия, не говоря уже о других представителях человечества, живущих ещё фактически в нижнем палеолите. Не исключено, что русы Мурейбета были не единственными. Но… Повторим, что в настоящее время раскопки, которые могут приоткрыть завесу над ранней историей индоевропейцев на Ближнем Востоке, не поощряются.
И всё же основная часть суперэтноса развивалась довольно-таки последовательно. Селения, городища и города русов принадлежали одной этнокультуре и почти не испытывали внешних влияний. И сейчас мы можем твердо сказать, что таких поселений и городищ на прародине индоевропейцев (включая, разумеется, Малую Азию, острова и Загрос) были не десятки, не сотни, а тысячи. Тот, кто не был в сирийской Жезире (пустынная степь за Евфратом, бывшая когда-то цветущим краем), не может себе и представить, что можно ехать по дороге сотни километров и видеть бесконечные цепи нераскрытых теллей. И под каждым теллем – городище. И это только в Жезире.
Но вернемся к тем, поселениям, что исследованы археологами и антропологами.
Это и городище Бейда близ иорданской Петры – в 320 км от Иерихона. Бейда также была серьёзным рыночным центром, контролировавшим торгово-обменные пути ведущие к Средиземному, Красному, Мертвому морям. В Бейде был также совершен плавный переход от круглых домов к прямоугольным без смены населения. Следовательно, круглые дома просто изживали себя в среде прогрессирующих русов.
По всей области бытования русов-индоевропейцев найдено множество орудий производства, мелкой пластики (фигурки людей, животных, амулеты). Огромное количество зернотерок говорит о том, что земледелие было освоено чрезвычайно основательно. А помимо обсидиана русы начали активно использовать малахит, гематит, кальцит.
Мы не будем останавливаться на описании всех ремесел, достижений русов-индоевропейцев того времени.
Скажем лишь, что Ближний Восток, освоенный и возделанный русами-индоевропейцами на протяжении многих десятков поколений (а если говорить о проторусах и русах-бореалах, то сотен поколений), по праву можно назвать землей русов – их прародиной. Именно здесь сформировалось и выкристаллизовалось основное этническо-культурно-языковое ядро индоевропейской языковой семьи.
Русы докерамических фаз А и Б покинули Иерихон в 7-ом тыс. до н.э. Что послужило причиной их ухода мы не знаем. Возможно к этому времени резко увеличилась численность пограничных предэтносов неандерталоидов, нападающих на город с целью захвата пищи и угона женщин. Возможно были иные причины. Мы сейчас не можем сказать ничего. Исследования и раскопки в городах и городищах русов-индоевропейцев «заморожены». Напоследок надо заметить, что библейское предание о разрушении стен Иерихона звуками труб вступивших в земли Ханаана кочевых племен иудейско-израильской группы описывает события конца 1-го тыс. до нашей эры. Действительно, воинственные кочевники, вторгшиеся из диких аравийских пустынь в цветущие города высокой ханаанской индоевропейской цивилизации разрушили древний город и вырезали всё живое в нём от людей до собак и свиней – на это имеются и археологические и документальные свидельства (с определённой поправкой – археологи установили, что стены Иерихона рухнули в результате подкопа, сделанного осаждающими). «И взяли город. И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодых и старых, и волов и овец и ослов, всё истребили мечом» (Ветх.Зав. Навин, 6-20). Но данные события произошли через 6000 (шесть тысяч!) лет после того, как русы-индоевропейцы фазы Б покинули город Ярихо-Иерихон.
Русы поселений Ярмо. Шимшара, Гурана, Сараба. Русы Хачилара, Чейеню-Тепеси. 8-7 тыс. до н.э. Город русов Хирокития, Кипр, 7-6 тыс.до н.э.
Описывая неолитические докерамические культуры русов-индоевропейцев нельзя не упомянуть поселения северной Месопотамии. На юг Месопотамии, в классическое Двуречье русы, по всей видимости, пришли на несколько сотен лет позже. Весь север же, как мы писали ранее, ввиду более пригодных климатических условий был заселен раньше. В данном случае мы рассматриваем ранние, докерамические горизонты поселений.
В частности, Калат Ярмо.19 В самом топониме сохранена с древнейших времен этническая корневая основа русов «яр-». Вторым характерным признаком присутствия там индоевропейцев являются найденные в большом количестве геометрические микролиты. Кроме того наши выводы подтверждают антропологи, зафиксировавшие в северной Месопотамии и в данных поселениях европеоидное население.
Поселение Ярмо состояло всего из тридцати домов, построенных из глины на каменных фундаментах. В нем проживало около двухсот человек. Столь же немногочисленны были и другие поселения русов этой области. Но таковых поселений было достаточно много. Полы домов были обмазаны глиной, устланы плетеными половиками. Русы Ярмо пользовались каменными чашами и кубками. Большие емкости они плели из ивовых прутьев и также обмазывали глиной. В домах имелись очаги и печи.
Русы Ярмо были земледельцами. Они выращивали пшеницу, горох, ячмень, чечевицу. Они сумели одомашнить козу, свинью, газель, дикого быка. Задолго до этого, как и прочими русами (ещё проторусами и бореалами) ими была одомашнена собака.
Жители северного Двуречья не были отрезаны от основного ядра русов-индоевропейцев. Мы находим у них тот же импорт, что и в Ярихо-Иерихоне и Бейде.
Продолжая традицию русов-бореалов, жители Ярмо изготавливали фигурки богини-матери, Рожаницы Лады из глины. Кроме того в раскопах найдено много иной мелкой пластики – в большей части, глиняных фигурок, бывших детскими игрушками. Посуда и утварь Ярмо отличалась особым изяществом и красотой.
Раскопки Тепе-Гурана, Тепе-Сараба и телля Шимшара, расположенных южнее по течению Тигра, точнее, его притоков, расширили область археологической культуры типа Ярмо и,соответственно, область расселения русов-индоевропейцев 8-7 тыс. до н.э. Мы не будем их подробно описывать, они все достаточно схожи, как поселения одного этноса, одной большой культуры, занимающих пространства практически всего Ближнего Востока за исключеним аравийских пустынь.
Расширяют географию поселений русов эпохи докерамического неолита городища Хачилар и Чейеню-Тепеси в Анатолии и город Хирокития на Кипре-Олешье, о котором мы уже поминали.
Хачилар, пожалуй, был западным форпостом русов-индоевропейцев (мы не говорим сейчас о русах-бореалах, которые проживали к тому времени практически по всей ойкумене). В 8-7 тыс. до н.э. в Хачиларе строили глинобитные жилые дома с тщательно замазанными швами. Пол и стены в жилых комнатах выкрашивали в красный цвет («красный угол»). Под полами жилищ найдены человеческие черепа – и здесь мы сталкиваемся с индоевропейским культом «мертвых голов», культом «своего доброго и светлого духа», оберегающего дом. Усопших хоронили так же как в Иерихоне.
Сосуды, орудия труда, оружие делались из камня, и отличались тонкой художественной работой. Найдены изящные полированные двусторонние топоры (позже их назовут лабрисами) из отделочных пород камня. Подобные декоративные топорики мы встретим в троянских «кладах Приама» и во многих других местах обитания русов. Жители Хачилара были искусными земледельцами и поддерживали обменно-торговые связи со всем миром русов-индоевропейцев вплоть до Иерихона и Бейды. Впрочем, они и сами органично входили в этот этно-социальный мир.
Русы Чейеню-Тепеси жили в домах, сложенных из камня и обмазанных глиной, красили полы в красный цвет, использовали микролиты, разводили козлов и баранов, но возделывали исключительно пшеницу. Там найдено много глиняных фигурок животных. Однако, керамики как таковой русы 8-го тыс. до н.э., как и в других поселениях Ближнего Востока, не знали.
Пожалуй, наиболее долго докерамический неолит продержался в Хирокитии на Кипре-Олешье. Объяснить это можно достаточной изолированностью острова. Хотя сообщение с материком было всегда и, в частности, с сурийской Рас Шамрой. На Хирокитии имелся почти весь импорт свойственный русам-индоевропейцам той эпохи, в том числе и обсидиан.
И всё же даже частичная изолированность сказалась на развитии полуотрезанных от цивилизации русов. В результате ещё в 7-6 тыс. до.э. хирокитийцы строили «архаические» круглые дома. Но они их ставили не в телле, как на материке, а по склону невысокого холма. Домов было не менее одной тысячи. Следовательно, всё население составляло от трёх до семи тысяч человек. Невиданный масштаб по тому времени. Только отсутствие высоких стен и башен не позволяет, видно, научному миру признать Хирокитию городом, крупным городом русов неолита. Круглые дома Хирокитии часто имели по два внутренних этажа. В жилищах применялись каменные балки для поддержания верхних ярусов. Дворы перед домами мостились плоским камнем. Посреди дворов устанавливались круглые каменные столы. Судя по всему, русам-хирокитийцам не от кого было прятаться. Они не ждали и не видели внешней угрозы. Значительно позже мы столкнемся с отсутствием крепостных стен вокруг городов на Крите. Однако научный мир не станет подвергать критские города сомнению и представлять их посёлками (видимо, потому что на Крите в самих городах наряду с европеоидами присутствовали и негроиды семито-хамитской группы – к сожалению, методы «двойной арифметики» не украшают многих историков даже с мировыми именами, и не способствуют установлению истины. А ведь город русов Хирокития был старше городов русов и семитов Крита – Кносса и Феста – на 4 тысячи лет! Минойская цивилизация Кипра кажется нам немыслимой древностью, зарей человечества. Трудно – представить, что минойцев отделял от хирокитийцев временной отрезок больший, чем тот, что отделяет нас от минойцев. Воистину, всё познается в сравнении. Хирокития, как и Ярихо-Иерихон, – это сверхдревняя русская загадка. Ответа на эту загадку в страхе ждёт «научный мир», чьи постулаты и схемы уже трещат по всем швам.