Иван Яковлевич Моляров – педагог-просветитель

Вид материала

Подобный материал:

Микрякова О.С.

МОУ «Кузнецовская средняя общеобразовательная школа»

Иван Яковлевич Моляров – педагог-просветитель.

2010 год объявлен Президентом Российской Федерации Годом учителя. Проводится много мероприятий на различных уровнях, способствующих повышению значимости педагогической работы, профессии учителя в нашей стране. Но мы также должны помнить и чтить первых учителей, педагогов-просветителей XIX века Марийского края, ведь именно они положили начало просвещению марийского народа, развитию образования в нашем крае. Андрей Альбинский, Сергей Нурминский, Иван Кедров, Гавриил Яковлев, Иван Моляров, Василий Лукьянов, Михаил Герасимов – имена этих педагогов-просветителей XIX века навсегда останутся в развитии образования не только Горномарийского района, но и республики. Они приложили немало сил в просвещение горных марийцев, будучи миссионерами, обращали население в православие, вели беседы о жизни на Земле, также собирали устное народное творчество, свои труды писали на русском языке, готовили учебники.

Одним из ярких представителей педагогов-просветителей II половины XIX века является Иван Яковлевич Моляров, известный не только как учитель-миссионер, но и как историк-краевед, собиратель фольклора. В книге Петра Андреевича Апакаева «Просветители Марийского края» (Й-Ола, 1990) о Молярове Иване Яковлевиче дана следующая информация: «Маляров Иван Яковлевич (1843 – нач. XX века). Педагог-просветитель. Родился в д. Сиухино Козьмодемьянского уезда. Детство прошло в большой нужде. Самостоятельно научился читать и писать. В 1860 году начал работать учителем Кузнецовской сельской школы Козьмодемьянского уезда.

Собиратель исторических преданий, легенд о прошлом народа мари. По словам профессора И.Н. Смирнова, первый мариец, проявивший интерес к истории своего народа. За сборник марийских рассказов (рукопись утеряна) получил серебряную медаль Русского географического общества. Автор очерка о воссоединении Марийского края и Русского государства (Известия Казанской епархии, 1873. №№7,8,9)». (1, 173).

Более подробная информация о первом учителе Кузнецовской школы Молярове И.Я. дана в книге заслуженного работника образования Республики Марий Эл, краеведа, учителя истории Виловатовской средней школы Виссариона Зиновьевича Фадеева «Родная школа – начало дорог. Страницы истории Кузнецовской школы» (Й-Ола, 1998 г.). В.З. Фадеев выпустил книгу к 130-летию нашей школы.

Начало религиозного просвещения в Кузнецовской стороне положил священник В.А. Дмитриев, отец Василий. В 1868 году открыл для мальчиков школу и содержал её в течение полугода за свой счёт. 15 января 1869 года (по новому стилю – 28 января) открыто приходское сельское Кузнецовское училище. Учителем стал работать молодой грамотный мариец Иван – сын Яковлев. Не в 1860 году, как утверждает П.А. Апакаев, а в 1869 году. Как пишет Моляров в отчёте за 1882 год, он «нигде не окончил курсов, но воспитан грамотным домашним самообразованием… Имеет свидетельство на право учителя, подвергнувшись испытанию 28 августа 1875 года в Казанской учительской семинарии» (4,12).

Ивану Яковлевичу с детства своим трудом приходилось зарабатывать на жизнь. Был деревенским пастухом, сплавлял плоты по Волге. В одно время работал маляром, поэтому для себя выбрал фамилию Моляров. В свободное время любил много читать. В родной деревне бесплатно учил местных ребят читать и писать. Постепенно он становится одним из самых грамотных, передовых людей уезда.

Иван Яковлевич проработал в Кузнецовской школе 17, 5 лет. За это время учитель построил при помощи земства новое училище, сарай, баню, составлял и переводил на родной язык разные учебники. Он был не просто учителем, был и миссионером: «бесплатно занимался с 1869 года миссионерством с прихожанами в классе по воскресным дням, праздникам после заутренней молитвы до литургии», обратил прихожан в православие, сочинял проповеди на марийском языке, помогал в строительстве новой каменной церкви. Учитывая положительные моменты в работе учителя Молярова, 14 октября 1884 года земство открыло в селе Кузнецово образцово-показательную школу. Школа должна была быть образцом для подражания другим школам. За беспорочную службу Иван Яковлевич был награждён серебряной медалью «За усердие».

Как было сказано выше, Иван Яковлевич интересовался историческим прошлым Марийского края, начинает собирать исторические предания. Подготовил сборник рассказов, печатался в газете Казанской епархии. В.З. Фадеев в своей книге упоминает легенду о Макаре, которую Моляров рассказывал крестьянам Кузнецовского прихода. «Он описал легенду о керемети Макара, который обманом получил от общества землю, погубив по своей жадности четырёх своих сыновей, которых, чтобы обмануть народ, закопал в землю и вовремя не успел вытащить. Земля Макара находилась на реке Юнга недалеко от села Паратмары под названием Макар ныр и Макар карем». (4,11).

Легенду, подобную этой, я прочитала в сборнике «Валентин Колумб. Ойырен чумырымо ойпого. II том. Й-Ола, 2006». Сборник подготовлен и выпущен музеем-центром В. Колумба, которым руководит В. Козлов, известный под псевдонимом Лайд-Шемйэр. Известно, что в поэзии марийского поэта Валентина Колумба нашли отражение произведения устного народного творчества. Он собирал легенды и предания марийского народа, создавал на их основе свои поэтические произведения. Легенда о Макаре стала основой произведения «Макар да ныл эргыже». Макар хотел получить от общества землю, предложил прийти на поле ранним утром и спросить у Мландава (Матери земли), кому принадлежит эта земля. Он со своими четырьмя сыновьями за ночь выкопал с четырёх сторон поля ямы, закопал сыновей, а утром перед народом стал спрашивать, обратившись к Богу, кому принадлежит эта земля. Из-под земли доносилось: «Макару!» И так по всем четырём сторонам. Жители деревни удивились, но поверили, и общество согласилось отдать землю Макару. Днём Макар не стал выкапывать сыновей, ждал ночи, но каково было горе отца, когда увидел, что все четверо задохнулись под землёй.

Поэт в своей легенде во главу угла ставит проблему нравственности: жадность и обман ни к чему хорошему не приводят. Я хочу прочитать последние строки легенды В. Колумба:

Моткоч шучко,

Е‰ пайрем тыйын пайрем деч

Толеш гын посна,

Эрта пºрт воктечет.

Макарын ныл шўмжº

Урналтын сºрем ден,

Ныл эрге – ак шерге

Шке сутлык верчет!

Макар йўдыген…

Кºм ужеш, кºм пала ынде –

Урем покшелан

Сукен сºрвала

Керек кок важык мландым

Возаш колоткаш кеч

Ныл эрге пелен. (2,539).

Тавким образом, горномарийская легенда о Макаре получила широкое распространение среди марийцев и осталась жить в поэзии Валентина Колумба.

Об Иване Яковлевиче Молярове как о методисте, авторе учебников можно узнать из статьи Олега Сергеева «Туныктышо, методист, йылмызе. И.Я. Моляров – XIX курымын лумло марий енже», которая опубликована в журнале «Ончыко» (№4, 2002 г.) Этот материал не известен для горномарийцев, так как журнал «Ончыко» читает очень мало людей из Горномарийского района. Этот материал был открытием и для меня как учителя Кузнецовской школы. Олег Сергеев изучил папку с рукописями И.Я. Молярова, которая хранится в архиве Союза финно-угров под названием на латинском языке «Moljarov, I. Tseremissica. Vocabularia. Folklristica». В папку собраны следующие рукописи: «Черемисско-русскiй словарь. На козмодемьянскiй черемисскiй языкъ» (1450 слов),1887 г., «Словарь на русско-горночеремисскiй языкъ» (2750 слов), 1880 г., «Пословицы и поговорки пополамъ на русско-черемисскiй языкъ», 1878 г., «Учебникъ Русскаго языка для черемисъ Козьмодемьянского уезда Казанской губернии», 1887 г.

О. Сергеев в статье подробно останавливается на содержании учебника русского языка. В предисловии к учебнику Иван Яковлевич объясняет причину создания учебника: «Я, обучая черемисских детей своих единоплеменников в селе Кузнецово Козмодемьянского уезда Казанской губернии с 15 января 1869 года по 1 мая 1886 года, замечал, что хотя черемисские (вообще инородцы) дети хорошо выучатся в школе говорить по русский и отвечают требуемых программою к концу окончания курса и хорошо знают читать, писать, арифметику и закон божий, но если спросить подробно название разных предметов, например: воздушные и небесные явления и погоды, части человеческого тела, названия родства, нравы, болезни, части платья, ткацкие вещи, цвет краски и шерсти, название кушанья и напитки, продукты, овощи, фрукты, посуды, здания и части дома, орудия, экипажи, сбруя, домашние животные, дикие животные, насекомые, рыбыи рыболовные снасти, гады, деревья и части дерева, травы, минералы, металлы и проч., то инородческие дети не могут дать удовлетворительный ответ, потому что не имеют переводной учебник…». (3,128). В учебник русского языка педагогом-просветителем включены следующие темы: «Учебные вещи – туменьмя хядрвля», «Игрушки – мадшвля», «Бельё – бельё» «Платье, одежи – вргэмвля», «Постель –амалмвяръ», «Обувь – ялшъ чимевля», «Ткацкие вещи – комы хядрвля» и другие. Как утверждает О. Сергеев, заключительная часть учебника состоит из стихов на религиозную тему, переведённых Моляровым на марийский язык. В свою статью О. Сергеев включил стихотворение «Одолмаш» («Молитва»). «Почеламут-влакым удан огыл кусарыме», - так оценивает наш современник работу педагога XIX века.

О, Юмемъ, кинилтэмя

Минин валэн вацша шюлишем, сылык янемъ.

Минидюме шомы ганя кичялямъ инянэмашъ яратмашат.

У кредалмяшлян минъ дюме шоэшъ мактэмашм.

Людэктэме ылам юд пцкемшъ доно

Тыды лошта мини ниалтл ямн каштам.

Кичялямъ шандалэшъ шкемеман тлсотэмъ,

Но кшта мошаш тыдм – ам пялэ.

Аврекемена ойхан цяшъ годм

Виктаремя атарыша кидэдмъ, -

Валэнвацшы ылнэже ареше савц шинзяэмъ гыцен,

ªрдэшке кештэ ылнэже коктэ шанэн мцалтмаш.

Трюкъ соты дон сотэмялты,

Алтанзыквля гыцен ышем шютлэже,

Янемъ дон иквярешъ волянэже

Пялэншоаш цн тºръ законм.

Колыштыма, о Юмемъ, мини юкемъ!

Цыля янемъ вашт шюмбелмхъ яратымына

Пцкемшешъ ямша ялкорнавля гыцен прахен

Юма доко минъ угыцен – портэлтэок!»

«О, Боже мой, восстанови

Мой падший дух, мой дух унылый.

Я жажду веры и любви

Для новых битв, я жажду славы.

Запуган мраком ночи я

И в нем я ощупью блуждаю;

Ищу в светильнике огня,

Но где обресть его – не знаю.

В изнеможенья скорбный час

Прости спасительныя руки, -

Да упадет завеса с глаз,

Да прочь идут сомненья муки.

Внезапным светом озарен,

От лжи мой ум да отрешится,

И вместе с сердцем да стремится

Постигнут истины законъ.

Услышавъ, о Боже, голос мой!

Да возлюбив всем сердцем брата

Во тьме затерянной тропой

Господу я вновь – и без возврата!» (3, 129-130).

Возникает вопрос: как рукописи марийского учителя И.Я. Молярова попали в Финляндию? И на этот вопрос мы найдём ответ в статье «Туныктышо, методист, йылмызе. И.Я. Моляров – XIX курымын лумло марий енже». Иван Моляров познакомился с магистром университета Хельсинки Акселем Хейкелем. Он изучал традиции и обычаи финно-угорских народов, в Марийский край приезжал 2 раза: в 1883-1886 годах и 1900-1903 годах. В свой первый приезд Хейкель квартировал у Молярова в селе Пертнуры (И.Я. Моляров в то время оставался без работы), и бывший учитель Кузнецовской школы помогал финскому этнографу в сборе материала. После того как Хейкель уехал в Финляндию, они стали переписываться друг с другом.

Из письма Молярова узнаём, почему он остался без работы: «Я прослужил сельским учителем и миссионером на одном месте 17 ½ лет в селе Кузнецове Козмодемьянского уезда с 15 января 1869 года до 1 мая 1886 года, а теперь уволен от должности, т.е. безвинно вытеснил меня Кузнецовский священник законоучитель для своей выгоды; упросил Козмодемьянского училищного Попечителя и Земство преобразовать Кузнецовское училище в число церковныя школы, чтобы забрать школу под свою власть. Таким образом, вытеснив меня, теперь в одну зиму уже третьи нанимает от себя дешевых учителей для удовлетворения своего корыстолюбия. Отец М.М. Кресниковъ стал ненавидеть меня за то, что я с помощью Божию своею проповедию почти всех кузнецовских полуязыческих прихожан обратил к православию и по тесноте молящихся в церкви, религиозные прихожане начали хлопотать в деревне Юлъялахъ другую церковь (на ущербе доходы и неприятности церковнослужителям). А за мной никаких пороков нет и успехи у меня в продолжении 17 лет всегда хороши были в классе… за хорошие успехи в классе я получил похвальный лист от Козмодемьянской управы 13 октября 1884 года за №2508 и на отчете Козмодемьянской Земской управы за 1885/6 года на 30 страницах напечатано, что Кузнецовское училище состоит в числе первого разряда в очень хорошем успехе, а за труд по народному образованию через Г-на Инспектора народного училища 3-го участка Казанской губернии 17 марта 1886 года за № 199 я получил серебряную медаль «за усердие» на Александровском ленте, награжденный его Императорском Величеством 13-го декабря 1885 года». (3,134).

В письмах Иван Яковлевич просит Хейкеля напечатать словари и учебник, а если не удастся это сделать, то «пусть все тетради мои останутся у Вас, и немедленно пришлите мне деньги за мои труды сколько пожертвуете для погашения моей горькой нищеты». (3,136).

Моляров обращался с секретными прошениями в Земскую управу с просьбой, чтобы его восстановили на работу в Кузнецовскую школу. Но только в 1887-1888 учебном году он был назначен учителем в Пертнурскую школу. Как пишет В.З. Фадеев, И.Я. Моляров умер в 1910 году.

С моей стороны было обращение к священнику нашей Кузнецовской церкви отцу Иоану Захарову с просьбой предоставить материалы о священниках В. Дмитриеве и М. Кресникове, об учителе И.Я. Молярове, но в архиве церкви документов, касающихся их деятельности, нет. Обратилась к жене Юрия Молярова, правнука Ивана Яковлевича, но она тоже не смогла ничем помочь. Сообщила, что мать Юрия Мария Евстафьевна жила в Пертнурах, работала техничкой, затем уехала в Сибирь и там умерла.

В 2013 году исполнится 170 лет со дня рождения великого учителя, просветителя Ивана Яковлевича Молярова, а 2014 году будет отмечаться 145-летний юбилей Кузнецовской школы. К юбилею педагога-просветителя Ивана Яковлевича Молярова хорошо бы выпустить книгу о его педагогической и просветительской деятельности. Рукописи и письма Молярова подробно изучены доцентом МарГУ Олегом Сергеевым, поэтому есть предложение, чтобы он сделал это благородное дело.

Литература:

Апакаев П.А. Просветители Марийского края. - Й-Ола, Марийское книжное издательство, 1990.
В.Колумб. Ойырен чумырымо ойпого. – Й-Ола, 2006.
Сергеев О. Туныктышо, методист, йылмызе. И.Я. Моляров – XIX курымын лўмлº марий е‰же. // журнал «Ончыко», №4, 2002. (Стр. 125-136).
Фадеев В.З. Родная школа – начало дорог. Страницы истории Кузнецовской школы. – Й-Ола, 1998.

Blog

Иван Яковлевич Моляров – педагог-просветитель