Лосев А. Ф. Философия имени / Самое само: Сочинения
СодержаниеII. Предметная структура имени
31 {номер следует за страницей}
Во-вторых, диалектика есть подлинный и единственно возможный философский реализм.
38 весном и хаотическом. Скелет, стержень, форма, фигура жизни так
Философия имени
I. до-предметная структура имени
Семема, фонематическая, символическая и ноэматическая.
47 бы получиться какое-нибудь другое значение? В слове «стол» звук с
49 ребляемых с целями выразительности. Это есть 10) пойема
51 здалась для освещения предмета, т. е. для осмысливания звука. Мы получим 13) ноэматический
Идея — арена формирования смысла в слове.
Взаимоопределение сущего и меона в идее.
61 смысливается. Значит, сущее и не-сущее диалектически связаны одно с другим и, точнее, суть
64 содержится. Тут полное и абсолютное не единство и сходство, но тождество
69 идеальный коррелят, или идея
Анализ образа взаимоопределения сущего и меона и физическая энергема слова.
Органическая энергема слова и феноменология раздражения.
73 ким моментом
В этом и состоит сущность раздражения и вместе с тем растительного организма, органической энергемы.
75 чистое «вне себя», органическая же энергема — такое «вне себя», которое знает
Ноэтическая энергема
81 Во-первых, что такое зрячее, или именуемое, нахождение себя в ином!
85 мышление проявляется лишь в функции представливания тех содержаний, которые осмыслены не самим мышлением, а стихией иного.
86 ли о чистом
Ii. предметная структура имени
96 Если они не тождественны, — как можно говорить, что в явлении присутствует тот же
103 этого растекания. Ясно, что чувство
Символизм и апофатизм.
105 нечно, не значит, что, говоря о сущности особо от действия энергий, мы говорим о ней не в свете энергий.
Пять форм эйдетической предметности имени — схема, топос, эйдос в узком смысле, символ и миф.
112 ятельность этой цельной энергии носила формальный
Сравнительная характеристика эйдоса и логоса.
113 эйдоса; в логосе же это будет только исканием
125 кретными. Эйдетическому взору ясно, что это обновление — в результате положения смысла. Логосу это не ясно как логосу.
Основной принцип диалектики
Iii. предметная и до-предметная структура имени
142 бытие, и потому сущность, хотя и окружена меоном, не определяется им фактически и причинно
Тезис. «Иная» сущность есть иная в отношении сущности, пребывающей в себе до вхождения в «иное». Антитезис.
Тезис. Чем больше действует «иная» сущность, тем 143
144 бытие все меньше и меньше бытийствует
Абсолютный меон
150 ния, или самосоотнесенности (интеллигенции); или: имя есть энергийно выраженная умно-символическая стихия мифа.
151 Возьмем диалектику сущности. Мы видели, что она имеет определенную диалектическую судьбу. Она сначала — число
Диалектика человеческого слова.
156 с) Во-первых
159 2) Но мало этого. Эйдос, или предметная сущность, заключен в себе, осмыслен в себе, выражен в себе. Он выражен сам в себе
160 или другой степенью адеквации (наша ноэма)
161 имя, тождественна с сущностью по факту
162 и слове, будет выражен эйдос в некотором сокращении его черт, в его эйдоле.
164 блюдать то, как эти эйдосы непрерывно и текуче вновь творятся в меоне. Возьмем психологическую
Iv. имя и знание
173 дествен во всех своих проявлениях.
Логос эйдоса; сущность мифологии.
Логос эйдоса
Логос мифа, или осознание мифической действительности, есть мифология.
180 и сына, а можно говорить — и это будет более общей и более необходимой установкой — о взаимосвязанности одного эйдоса с друг
О сущности аритмологии и топологии.
Мифология, диалектика, аритмология и топология есть первейшие науки, требуемые общей феноменологией мысли и слова на почве логос
Суцщость предмета эстетики, грамматики и проч. наук о выражении.
Логос логоса; мифологическая и ноэтическая логика.
189 логос логоса схемы есть математика
190 ку, поэтическую
Логос меона; аноэтическая логика.
Логос софийности (телесности) и наука о творчестве.
Онтологии не существует помимо вышеуказанных наук.
Остальные возможные формы конструирования эйдоса.
196 здесь, а в своем месте. Не могу я касаться здесь и проблемы чисто софийного (религиозного)
197 Тогда получаем мы 1. логос эйдоса
202 как я разъясняю в «Диал худ формы», примеч. 2, не у Когена
