1216 Этот хадис, передаваемый со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, приводит аль-Бухари. См.: “Рахматун ли-ль-алямин”, 1/38.
1217 “Аль-джамрат аль-кубра” – самый большой из трех столбов, символизирующих собой шайтана и побиваемых камнями паломниками в Мине. Этот столб называется также “джамрат аль-акаба” и “аль-джамрат аль-уля”.
1218 Имеется в виду вадиГурана.
1219 В “Сахихе” Муслима это хадис передается со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, “Глава о паломничестве пророка, да благословит его Аллах и приветствует”, 1/397–400.
1220 Хадис, в котором сообщается об этом приводит Абу Дауд. См.: “Сунан”, “Глава о том, в какое время дня жертвоприношения следует произносить проповедь”, 1/270.
1221 В доисламской Аравии военные действия в этот период приостанав ливались.
1222 Этот месяц особенно почитался членами племени мудар.
1223 “Сахих” аль-Бухари, “Глава о проповеди в дни Мины”, 1/234.
1224 Этот хадис приводят ат-Тирмизи, 2/38, 135 и Ибн Маджа в “Главе о хаджже”. См.: “Мишкат аль-масабих”, 1/234.
1225 См.: “Сунан”, Абу Дауда. “Глава о том, в какой день следует произносить проповедь в Мине”, 1/269.
1226 О подробностях хаджжа пророка, да благословит его Аллах и приветствует, см.: “Сахих” аль-Бухари, “Книга обрядов хаджжа”, 1/631, 2/631; “Сахих” Муслима, “Глава о хаджже пророка, да благословит его Аллах и приветствует”; “Фатх аль-Бари”, т. 3, Комментарии к “Книге об обрядах хаджжа”, 8/103–110; Ибн Хишам, 2/601–605; “Зад аль-ма‘ад”, 1/196, 218–240.
1227 В то время Усаме бин Зайду, да будет доволен Аллах ими обоими, было семнадцать или девятнадцать лет.
1228 “Сахих” аль-Бухари, “Глава о том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посылал в поход Усаму”, 2/612.
1229 Фарсах равен примерно 5,7 км.
1230 “Сахих” аль-Бухари, “Глава о том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посылал в поход Усаму”, 2/612; Ибн Хишам, 2/560, 606.
1231 То есть из-за мирских благ.
1232 “Сахих” аль-Бухари, 2/585.
1233 Аль-Баки‘ – название кладбища в Медине, расположенного близ мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
1234 Под проклятием имеется в виду удаление от милости Аллаха за совершение того, что указывало на отклонение от чистого единобожия части иудеев и христиан.
1235 “Сахих” аль-Бухари, 1/62; “Муватта” имама Малика, с. 360.
1236 “Муватта” имама Малика, с. 65.
1237 “Сахих” аль-Бухари, 1/536.
1238 Имеется в виду, что только Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, понял, что жить посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, осталось уже недолго.
1239 Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. См.: “Мишкат аль-Масабих”, 2/546.
1240 “Халиль”. Перевод этого слова как “ближайший друг” не вполне адекватен, поскольку имеется в виду такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы. То же самое применимо и к отношениям между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим, мир ему, именуется в Коране “халилю-Аллах”, что же касается пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то друзей у него было много, но словом “халиль” он называл только Аллаха.
1241 Комната Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, как и комнаты жен пророка, да благословит его Аллах и приветствует, примыкала непосредственно к мечети. Эти слова толкуются как указание на то, что после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, именно Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, должен был стать халифом.
1242 Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. См.: “Мишкат аль-Маса бих”, 2/548. “Сахих” аль-Бухари, 1/22, 429, 449; 2/638.
1243 Этот хадис передается со слов Умм аль-Фадль, да будет доволен ею Аллах. См.: “Сахих” аль-Бухари, “Глава о болезни пророка, да благословит его Аллах и приветствует”, 2/637.
1244 Имеется в виду проявление заботы о рабах.
1245 То есть суру “Посылаемые”.
1246 Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. См.: “Мишкат аль-маса бих”, 1/102.
1247 “Сахих” аль-Бухари, 1/99.
1248 Поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду женщин вообще, используется местоимение множественного числа, хотя в данном конкретном случае он обращается к Аише, да будет доволен ею Аллах. Под “увидевшими Йусуфа” (в тексте – “савахиб Йусуф”, то есть: подруги Йусуфа) имеется в виду жена египетского вельможи, пытавшаяся соблазнить Йусуфа. В суре “Йусуф” (аяты 30–31) рассказывается о том, что когда жена одного из вельмож фараона потерпела неудачу в своих попытках соблазнить его, другие женщины стали осуждать ее, и тогда она пригласила их к себе якобы для угощения, а на самом деле для того, чтобы они увидели неземную красоту Йусуфа и признали, что ее можно понять. Сравнивая жену вельможи с Аишей, да будет доволен ею Аллах, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что обе они действовали не без задней мысли, поскольку, Аиша, которая была дочерью Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими, опасалась, что когда люди увидят его на месте пророка, да благословит его Аллах и приветствует, они сочтут это дурным знаком, придут в волнение и будут связывать с именем Абу Бакра горестные для всех мусульман события, связанные с болезнью и кончиной пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
1249 “Сахих” аль-Бухари, 1/98–99.
1250 “Сахих” аль-Бухари, “Глава о болезни пророка, да благословит его Аллах и приветствует”, 2/640.
1251 Фатима, да будет доволен ею Аллах, скончалась примерно через полгода после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
1252 “Сахих” аль-Бухари, 2/638.
1253 Согласно некоторым другим версиям этих сообщений, этот разговор имел место не в последний день, а в последнюю неделю жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См.: “Рахматун ли-ль-алямин”, 1/282.
1254 “Сахих” аль-Бухари, 2/641.
1255 Аль-Хасан и аль-Хусейн – внуки пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
1256 “Сахих” аль-Бухари, 2/637.
1257 Там же.
1258 То есть в тот день, который пророк, да благословит его Аллах и приветствует, по очереди посещавший своих жен, да будет доволен ими Аллах, должен был провести у Аиши, да будет доволен ею Аллах.
1259 ‘Абд ар-Рахман – брат Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими.
1260 Имеется в виду, что у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, уже не хватало сил разжевать прутик растения, которое в то время арабы использовали в качестве зубочисток.
1261 “Сахих” аль-Бухари, “Глава о болезни пророка, да благословит его Аллах и приветствует”, 2/640.
1262 “Сахих” аль-Бухари, “Глава о болезни пророка, да благословит его Аллах и приветствует”, 2/640; “Глава о последних слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует”, 2/638–641.
1263 Этот хадис приводит ад-Дарими. См.: “Мишкат аль-масабих”, 2/547.
1264 “Сахих” аль-Бухари, “Глава о болезни пророка, да благословит его Аллах и приветствует”, 2/641. Эти слова не следует понимать буквально, поскольку ясно, что Джибрилу, мир ему, и так было известно об этом.
1265 Ибн Хишам, 2/655.
1266 “Сахих” аль-Бухари, “Глава о болезни пророка, да благословит его Аллах и приветствует”, 2/640–641.
1267 Сахуль – название местности в Йемене.
1268 Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, с. 471. О подробностях, имеющих отношение к кончине пророка, да благословит его Аллах и приветствует, см.: “Сахих” аль-Бухари, “Глава о болезни пророка, да благословит его Аллах и приветствует” и несколько последующих глав; “Фатх аль-Бари”; “Сахих” Муслима; “Мишкат аль-масабих”, “Глава о кончине пророка, да благословит его Аллах и приветствует”; Ибн Хишам, 2/649–665; “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 38–39; “Рахматун ли-ль-алямин”, 1/277–286. Все даты приводятся в соответствии с данными последнего источника.
1269 Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объявил Зайда, да будет доволен им Аллах, своим сыном еще в доисламские времена, но с возникновением ислама усыновление было запрещено.
1270 Здесь имеется в виду заключение брака.
1271 “Сонмы”, 37.
1272 “Зад аль-ма‘ад”, 1/29.
1273 Имеется в виду битва у рва.
1274 “Сонмы”, 37.
1275 Имеется в виду ‘идда – период, равный четырем месяцам и десяти дням, в течение которых женщина после смерти мужа или развода не имеет права снова выходить замуж.
1276 Здесь имеется в виду заключение брака.
1277 “Сонмы”, 37
1278 Речь идет о приемных детях.
1279 “Сонмы”, 40.
1280 Анас, да будет доволен им Аллах, был слугой пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в течение десяти лет.
1281 Имеется в виду ягненок приготовленный особым образом: тушу обдавали кипятком, чтобы удалить с нее шерсть, а потом зажаривали, не сдирая шкуры. Такое блюдо в те времена могли позволить себе только обеспеченные люди.
1282 “Сахих” аль-Бухари, 2/956.
1283 Имеется в виду, что ни одна из жен пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не имела возможности приготовить горячую пищу.
1284 “Сахих” аль-Бухари, 2/956.
1285 “Сонмы”, 28–29.
1286 Как сообщается со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заходил ко всем своим женам после послеполуденной молитвы. Однажды он больше обычного задержался у Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, так как она угостила его медом, который он очень любил. Это вызвало ревность Аиши, которая договорилась с Хафсой, Саудой и Сафийей, да будет доволен всеми ими Аллах, что все они скажут, что после того, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поел чего-то, изо рта у него стало дурно пахнуть. Они так и сделали, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся, что больше не будет есть меда, в связи с чем и был ниспослан этот аят.
1287 Здесь речь идет о способах искупления клятвопреступления, о которых говорится в суре “Трапеза”, 89.
1288 Здесь имеются в виду Аиша и Хафса, да будет доволен Аллах ими обоими.
1289 Имеется в виду неподобающее поведение по отношению к супругу.
1290 “Запрещение”, 1–5.
1291 Имеются в виду плечевые и локтевые суставы, а также колени.
1292 Ибн Хишам, 1/401–402; “Джами‘” ат-Тирмизи, 4/303.
1304 Имеется в виду аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими.
1305 То есть сияло ли оно подобно сверкающему мечу? Возможно также, что спрашивающий поинтересовался, было ли лицо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, продолговатым, а аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сравнил его с луной, желая сказать, что оно было круглым.
1332 Имеется в виду девушка на выданье, которую родители прячут за занавеской от чужих глаз. Смысл этих слов в том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам воздерживался от всего неприличного и не любил, когда что-либо подобное позволяли себе в его присутствии другие.
1333 “Сахих” аль-Бухари, 1/504.
1334 См.: “Мишкат аль-масабих”, 2/521.
1335 “Скот”, 33.
1336 То есть: до того, как он объявил себя пророком.
1337 Часть приводимого аль-Бухари хадиса, в котором рассказывается о том, как император Византии Ираклий I расспрашивал Абу Суфйана о пророке, да благословит его Аллах и приветствует.
1338 См.: “Мишкат аль-масабих”, 2/520.
1339 “Хулясат ас-сийар”, с. 22.
1340 Речь идет, например, о еде.
1341 См.: “Аш-Шифа’” кади Ийада, 1/121–126. См. также: “Шама’иль” ат-Тирмизи.
1342 Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отворачивался от тех, кто использовал грубые или непристойные слова.
1343 См. также: “Шама’иль” ат-Тирмизи, 1/107.
1344 В одном из хадисов сообщается, что в ответ на вопрос о том, каким был нрав пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Нравом его был Коран”. Это значит, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отличался всеми теми нравственными качествами, к восприятию которых Аллах призывает его и всех людей в Коране.
1345 “Калам”, 4.
1346 Здесь под словами “благослови” /салли/ и “пошли благословения” /барик/ имеются в виду разные вещи. В первом случае “благослови” означает “отзовись о нем с похвалой среди ангелов”, что же касается слов “пошли благословения”, то в них вкладывается иной смысл – “продолжай возвышать его и оказывать ему честь”.
