Первая

1 Опубликованы в 1996 году в журнале «Начала», 1995, № 1–4.

2 См. оттиск его статьи на итальянском языке в издании Национальной академии Линчей (Rendiconti della R. Academia Nationale del Lincei, 1932 (представлена знаменитым астрономом Т. Леви-Чивита). Там и надпись «Огь плачевного образа рыцаря (motto suum cuique) – В. М. на добрую память. 3/VIII-1933».

1 Спасибо В. Троицкому, нашедшему это письмо.

2 Подробности о деятельности Лосева в ГАХН см. в публикации А Г. Дунаева «Лосев и ГАХН» в сб. «А.Ф. Лосев и культура ХХ в».М., 1991.

3 «Начала», 1993, № 3.

4 Сведения наверняка сохранились в архиве ГАХН в РГАЛИ (б. ЦГАЛИ).

1 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930.1-е изд., с. 685; 2-е изд., с. 698-699.

1 См. часть V.

1 Книга вначале называлась «Диалектика имени», но Валентина Михайловна настояла изменить название: «Слишком много диалектики» (из рассказа А. Ф.).

2 Три письма А- Ф. Лосева к о. П. Флоренскому опубликованы в сб. «Контекст-90». М., 1990, с. 13–17. Они включены в публикацию Ю. А. Ростовцева и П. В. Флоренского «П. А. Флоренский по воспоминаниям Алексея Лосева» (там же, с. 6–24).

3 Нумерация страниц здесь и далее дается по 1-му изд. и через знак равенства по изд. сочинений Лосева (изд. «Мысль») 1993–1996 гг. Здесь: Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993.

1 Письма А Ф. Лосева и В. М. Лосевой были впервые опубликованы частично в журналах «Дружба народов», 1989, № 7, с. 254–268, «Наше наследие», 1989, №5, с. 79–92. Три письма А. Ф. Лосева – в журнале «Вопросы философии», 1989, № 7, с. 152–159, фрагменты из писем – в кн.: Лосев А Ф. Страсть к диалектике. М., 1990, с. 302–319. Полностью в книге: Лосев А Ф. Жизнь. Повести. Рассказы. Письма. СПб.,1993.

1 См. статьи В. И. Постоваловой: «Штрихи к портрету А. Ф. Лосева» и А. Л. Доброхотова. «Онтология символа в ранних трудах А. Ф. Лосева». Сб. Вопросы классической филологии, вып. X. Античность в контексте современности. М., 1990, с. 215–248. В. И. Постовалова. Наука о языке в свете идеала цельного знания. В кн.: Язык и наука конца XX века. М.,1995.

1 Один из них напечатан в книге: Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. М.,1993.

2 При возвращении мне изъятых при аресте рукописей Лосева я обнаружила только трактаты Псевдо-Дионисия «О таинственном богословии» и «О божественных именах», остальные исчезли бесследно.

1 «Советская музыка» 1990, №№ 11–12 (издана посмертно).

2 Вторая нумерация по книге: Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995.

1 См. подробности об этимологии и значениях «слова» в греческом "•"•те в статье А. А. Тахо-Годи «Миф у Платона как действительное и воображаемое» в сб.: Платон и его эпоха. М., 1979, особенно с. 80–92.

1 Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995, с. 880.

2 Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995, с. 621.

3 Там же, с. 731.

4 Там же, с.691.

1 Недавно в архиве А. Ф. Лосева я обнаружила полное оглавление этого очерка с подробными наименованиями глав.

2 См. на эту тему статью: Гамаюнов М.М. «Крейслериана» профессора А. Ф. Лосева// Начала, 1993, № 2, с. 159-163.

3 Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1996, с. 470.

4 Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995, с. 332.

1 Там же, с. 335.

2 Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995, с. 340.

3 Там же, с. 341.

4 Там же, с. 343.

5 Там же, с. 349.

6 Там же, с. 355.

7 Там же, с. 37.

8 Там же, с. 39.

1 Нумерация 1-го изд. в данном месте совпадает с нумерацией книги: Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994. Далее указаны обе нумерации.

1 Статья «Философские искания в Советской России». – «Современные записки». Париж, XXXVII, 1928, с. 510.

1 Лосский Н. О. История русской философии. М., 1994.

2 Зеньковский В. В. История русской философии. Т. II. Париж, 1950, 2-е изд. Париж, 1989.

3 С. 378 2-го изд.

4 Там же, с. 378.

5 Encielopedia filosofica. t. III. Veneria – Roma, 1957.

6 Вестник РСХЦ№ 101-102,1971, Париж-Нью-Йорк, с. 36-44.

7 Игумен Геннадий Эйкалович. Еще об А. Ф. Лосеве // Русская мысль. Париж. № 3373, 13/VIII-1981,c. 12,

8 М. Hagemeister. A. F. Losev. Daten zu Leben und Werk. (статья в кн. «Диалектика художественной формы». Muhchen, 1983).

1 Доклады напечатаны в журнале «Начала», 1995, № 1–4, М., 1996, посвященном имяславию.

1 У меня случайно сохранился листочек с фрагментом этого Правила.

2 Мне после ознакомления с Делом Лосева (№ 100256) на Лубянке (в июне 1995 г.) стала известна фамилия этой Екатерины Ивановны, жившей в Армянском переулке. Это Бриллиантова, якобы родственница о. Давида. На самом деле родственница профессора Бриллиантова, отправленного с Лосевым в лагерь.

1 Митрополит Петр канонизирован в 1997 году Русской Православной Церковью.

2 Расстрелян в 1937 году.

3 Далее т. 11 Дела не будет оговариваться. Ссылки на другие томы будут указаны специально.

1 Расстрелян в 1937 году.

2 Митрополит Нижегородский Сергий (Сграгородский), заместитель Патриаршего местоблюстителя Петра в 1927 году издал так называемую Декларацию, в которой шел на компромисс с советской властью, поставив церковную высшую иерархию в полную зависимость от воинственно-безбожного государства, безжалостно уничтожавшего веру, монастыри, церкви. От Сергия отпали выдающиеся иерархи, Церковь раскололась. Власти уничтожили в первую очередь оппозиционеров, не признавших Декларации, а значит, не лояльных к болыыевистско-атеистическому государству. Отложившиеся от Сергия приняли в первую очередь гонения и мученический конец, исповедуя чистоту веры и свидетельствуя путь подвижничества. Однако в дальнейшем власти стали уничтожать и сторонников Сергия, объявив «пятилетку безбожия». Церковь постигла «общенародная трагедия» (см. «Акты святейшего патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти 1917– 1943». Сб. в 2-х частях, составитель М. Е. Губонин. М., 1994, с. 808–832, особенно с. 808–810.

3 Расстрелян в 1937 году вместе с митрополитом Кириллом.

1 По завещанию патриарха Тихона была установлена череда местоблюстителей на случай катастрофических для Церкви событий: Кирилл (Смирнов), Агафангел (Преображенский), Петр (Полянский). Местоблюстителем стал Петр, так как первые два находились под арестом. Сам Петр, ожидая ареста в 1925 году, установил своих преемников для исполнения необходимых обязанностей: Сергия (Страгородского) – митрополита Нижегородского, Михаила (Ермакова) – экзарха Украины (отказался от заместительства), Иосифа (Петровых) – архиепископа Ростовского (в дальнейшем митрополит Ленинградский). В 1943 году митрополит Сергий стал патриархом.

2 Пришвина В. Д. рукопись «Невидимый град». М., 1962, с. 591–596.

3 Там же, с. 664. (архив В. Д. Пришвиной).

4 Приговорен к расстрелу в 1935 году.

1 В дневнике Валентины Михайловны знакомство с Новоселовым упоминалось в 1925 году.

1 Запись в дневнике В. Лосевой 21Д–1928 Е. А. Тучков, начальник 6-го отдела ОГПУ, секретарь Антирелигиозной комиссии Политбюро.

2 Епископ Арсений (Жадановский). Воспоминания. М., 1996, с. 289. Владыка был расстрелян в 1937 году и, что характерно – по обвинению в руководстве контрреволюционной монархической организацией церковников – последователей «Истинно-православной церкви».

1 В. Л. Комарович. Китежская легенда. М., 1936. Рассказы А. Ф. воодушевили через много лет В. П. Шестакова устроить экспедицию на Светлояр в 1959 году (Шестаков занимался тогда подводным спортом и подводной археологией). См. В. П. Шестаков. Эсхатология и утопия. Очерки русской философии и культуры. М., 1995, с. 29.

2 Дневник точно фиксирует посещение о. Феодора в декабре 1925 г. На допросе 12/XI–30 г. Валентина Михайловна говорила о поездке на Астрофизический съезд в Ленинград, когда она ходила за философскими книгами к о. Феодору с письмом от Новоселова. А. Ф. говорил о поездке в Ленинград в декабре 1928-го. В дневнике съезд вообще не упоминается. Может быть, в 1928 году была вторая поездка? А может быть, с течением времени даты забылись. О съезде и поездке на 5–6 дней упоминает А. Ф. в письме из лагеря 9/III–1932.

3 М. А. Новоселов в целях конспирации «дядя».

1 Кто такой этот схимонах Алексей? Вполне возможно, что это знаменитый старец Зосимовой пустыни, иеросхимонах Алексей (скончался в 1928 г.), который (по разным сведениям) жил с женой 5 лет или 2 года, но сына воспитывал 25 лет (может быть, у Валентины Михайловны в связи с этим появилось «30 лет с женой»), и только после этого поступил в Зосимову пустынь (закрыта в 1923-м). Старец Алексей вынимал жребий во время выборов патриарха на Соборе 1917–1918 годов. К нему ездили за советом множество людей. Епископ Арсений (Жадановский) отмечает его «общительность, доступность и внимательность ко всем», он проявлял «живой интерес к судьбе каждого». Лосевы были близки к насельникам Зосимовой пустыни, к о. Мельхиседеку, о. Митрофану, к игумену Герману (скончался в 1923-м). Об о. Алексее и о. Германе, а также о житии двух друзей (еп. Арсения и Серафима) у игуменьи Фамари (Серафимо-Знаменский скит) см. в книге: Еп. Арсений (Жадановский). Воспоминания. М.,1995.

2 На панихиде по А. М. Флоренской в Ново-Девичьем я встретилась с владыкой Сергием по просьбе А Ф. У нас хранится фотопортрет владыки в полном облачении, присланный им А. Ф.

1 Рукопись В. Д. Пришвиной «Невидимый град». М., 1962, с. 665.

2 Никола Большой Крест – разрушен в 1933 году.

1 Как не вспомнить здесь историю с книжечкой Лосева «Вл. Соловьев» 1983 года, когда автору исполнилось 90 net и когда эту небольшую книжечку запретили, изъяли и буквально сослали в глухие и самые отдаленные места страны: на Дальний Восток, в Магадан, Среднюю Азию.

2 Подробности об изъятых книгах и рукописях см. в части V.

1 Лосевы всю жизнь помнили о. Александра, молились о нем. В его память помогали многие годы осиротевшей семье, матушке Вере Ивановне, мне тоже близкой.

2 Г. В. Постников – сын о. Василия Постникова, известного московского священника, настоятеля храма на Ваганьковском кладбище. О нем см. Епископ Арсений (Жадановский). Воспоминания. М., 1995, 42–52.

3 Очевидно, это регистрационная тюремная карточка.

1 Нашла этот ордер на обыск и арест (№ 4278) вместе с № 4277, на Валентину Михайловну, в 1990 году случайно, в деловой папке 1950 года при розыске романа А. Ф. «Женщина-мыслитель». Роман я в дальнейшем нашла в другом месте и напечатала его в журнале «Москва» в 1993 году (№ 4–8). Вот какие бывают неожиданности.

1 См. статью В. П. Троицкого «Русский Прокл» Сб. Ойкумена мысли. Феномен А. Ф. Лосева. Уфа, 1995.

1 В 1929 году были избраны Н. М. Лукин, А. М. Деборин (Иоффе), В. М. Фриче, Н. И. Бухарин, Г. М. Кржижановский, в 1930-м –А, В. Луначарский, в 1931-м – Н. К. Крупская. Сталин, правда, стал почетным академиком только в 1939 году, когда академиком стал Лысенко.

2 О. Ю. Шмидт, несмотря на свою деятельность по «орабочиванию» науки, академиком стал только в 1935-м, а вице-президентом был кратко в 1939-1942 годы.

3 Эта статья некоего А Сараджева («Правда» 14/V-1930, № 131) «Против поповско-идеалистической реакции» найдена В. Троицким, которого благодарю за эту и другие архивные находки. Здесь и «антисоветские настроения Лосева», и «христианско-мистическая философия», «антимарксистские-поповские идеи», смычка с капитализмом «под прикрытием бога». «Лосеву необходимо дать беспощадный отпор». А он и так уже сидит. Чего же больше?

1 Книга, по рассказам свидетелей, тем не менее лихорадочно продавалась в Москве. Книгу во время войны спокойно выдавали в Ленинке, где ее переписывали. Об этом свидетельствуют письма известного философа и библиографа Н. Н. Русова к А Ф. Лосеву. Он всю книгу переписал в библиотеке и даже указал А Ф. ее шифр ( С52/16). Письма хранятся в архиве Лосева (21/V–1942 г., l/Vin–1942). Книга переписывалась Русовым с мая по август, а затем была передана им на машинку. Профессор Дж. Клайн (США) купил ее в 1969 году в Мюнхене (см. журнал «Начала» №2-4,1994 г.).

2 Он был расстрелян в 1938 году.

1 Вопрос об этой брошюре достаточно сложен. Сам А. Ф. говорил, что «Диалектика мифа» к 1929 году устарела, и ему хотелось кое-что в нее добавить. Он стал делать вставки после разрешения книги цензурой, что было противозаконно, и автора обвинили в мошенничестве. Никто из известных мне лиц эту брошюру не видел и в руках не держал. У Лосева не было дома даже «Диалектики мифа», и только фотокопия, которую ему сделал в середине 70-х годов в Ленинке наш друг, рано погибший талантливый Юрий Дунаев. Самое интересное, что в Списке книг и рукописей, изъятых у Лосева при аресте (он стал известен мне – 25 июля 1995 года, когда мне возвращали из хранилищ Лубянки рукописи Лосева, см. часть V), «Дополнения» не значатся (может быть, они попали туда из Главяит – письмо А. Ф. Лосева в Главлит см. в газете «Русская мысль», Париж, 1996, № 4150, 21–27 ноября), как не значится там и рукопись «Диалектики мифа», теперь мне оттуда возвращенная (вернее, машинопись с поправками Лосева – тоже, наверное, взята из Главлита). В описи архива Горького этой брошюры нет. В бумагах Лосева, мною полученных из ФСБ, сохранилась только обложка «Дополнений» с цензурным штампом «не печатать» № А 45070, а сам текст отсутствует. Полное название, правда, несколько иное: «Добавления в книге А. Ф. Лосева «Диалектика мифа и сказки». Судя по свидетельствам в Деле Лосева, это не брошюра, а большая работа, вторая часть «Диалектики мифа». Из этой второй части Лосев вставил несколько дополнений в «Диалектику мифа», разрешенную к печати. Ряд материалов богословского характера из этой второй части сохранился дома. Более 200 страниц сохранилось в бумагах А. Ф., переданных мне из ФСБ. Некоторые фрагменты мною напечатаны в кн.: Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994. Здесь же сохранился титульный лист «Диалектики мифа» с разрешением к печати и с номером А 45070. Таким образом, видно, что «Дополнения» или «Добавления» связаны даже номером с «Диалектикой мифа». ( подробности см. в статье А. А. Тахо-Годи «От диалектики мифа к абсолютной мифологии»//Во-просы философии, 1997, № 5). Однако в Деле есть «Материалы о рукописи Лосева «Дополнения к «Диалектике мифа» с цитатами, составленные в июне 1930 года пом. начальника ИНФО ОГПУ Герасимовой (см. ниже с. 148 прим. 1.) Видимо, они составили основу «брошюры» Горького. Выяснить их контекст не представляется возможным и за принадлежность их Лосеву нельзя ручаться так же, как нельзя доверять тексту, переданному Горькому с Лубянки. Если даже и появятся где-нибудь эти «Дополнения» в печатном виде, я не могу им верить. Рукописи лосевской нет. Хотя, по Булгакову, «рукописи не горят», уничтожить можно разными способами, в том числе создать фальсификацию и пустить ее в ход. Лубянка на выдумки хитра. Надо было создать повод для ареста, политический.

1 Болеслав Пшибышевский (1892–1937) – сын известного польского писателя Станислава Пшибышевского, член ВКП(б), погиб, будучи репрессирован.

2 Н. С. Жиляев (1881–1938) –известный теоретик музыки, композитор и педагог, один из любимых учеников С. И. Танеева, сотрудник ГАХНа, ГИМНа, профессор Консерватории по классу композиции. Погиб, будучи репрессирован. Возможно, сыграла роль его близость к маршалу М. Н. Тухачевскому, его другу и ученику.

3 Н. Я. Мясковский (1881–1950) – выдающийся композитор-симфонист, профессор Консерватории по классу композиции.

1 Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995 (впервые полностью напечатано здесь).

1 К психиатрической клинике А. И. Толстая прибегла еще раз, уже в войну. В архиве Лосева сохранилось письмо Павла Сергеевича от 10/1–1942 года из 2-й психиатрической клиники. Павла Сергеевича положила туда Анна Ильинична Толстая с диагнозом циклотимия (разновидность циклофрении, или маниакально-депрессивного психоза).

1 Олега увезли в 1930 году, летом, в Ростов-на-Дону и, видимо, там расстреляли. Сердечно благодарна Л. А. Рязановой за возможность воспользоваться рукописью «Невидимый град», хранящейся в архиве В. Д. Пришвиной.

1 Е. А. Тучкову ставили в заслугу ликвидацию в 1930–1931 годах контрреволюционной монархической организации «Истинно-православная церковь» во главе с профессором Лосевьм, Новоселовым, митрополитом Иосифом и ликвидацию в 1929 году на Кавказе «повстанческой организации, т. н. имяславцев», которая работала под руководством центра «Истинно-православная церковь». См. книгу иеромонаха Дамаскина (Орловского) «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной церкви XX столетия». Кн. 2, с. 477, Тверь, 1995. См. также публикацию М. В. Шкаровского «Истинно-православные в Воронежской епархии» («Минувшее», исторический альманах, № 19, М. – СПб., 1996), где публикатор в своем примечании об А. Ф. Лосеве делает ряд грубых ошибок. Год смерти у него 1989-й вместо 1988-го, в МГУ А Ф. не преподавал в 1922–1930, а только в 1942–1944 годах. Освобожден А Ф. не «в середине 30-х годов», а в 1932-м, был до 1933-го вольнонаемным и вернулся тут же в Москву, восстановленный в гражданских правах, а совсем не в 1941 году. Он выезжал из Москвы преподавать в провинцию два раза в год и постоянно там не жил. В общем, что ни фраза, то ошибка (с. 347).

1 На это свидетельство указал мне С. С. Виленский, которому я чрезвычайно благодарна. Он поместил воспоминания 3. Д. Марченко в I т. серии книг под названием «Доднесь тяготеет» и просил меня сделать примечания об Алексее Федоровиче и Валентине Михайловне, что я и сделала. В III т. собирался Виленский поместить некоторые лагерные письма Лосева. Ксерокопией из этой книги я обязана старому нашему другу Ю. М. Каган. Ценность этой книги еще и в том, что она подарена А. И. Цветаевой матери и дочери Каган. В этом томе есть страницы Ариадны Эфрон, дочери М. Цветаевой, тоже прошедшей ГУЛАГ.

1 В дальнейшем после досрочного освобождения 7/XI–1932 А. Ф. подал заявление в Коллегию ОГПУ 29 июня 1933 г. о пересмотре дела. В связи с постановлением ЦИК СССР от 4/VIII– 1933г. был восстановлен в гражданских правах со снятием судимости. Валентина Михайловна тоже подала такое же заявление 13 июня 1933 г. о пересмотре дела, и была досрочно освобождена.

1 Некоторые участники этого дела в дальнейшем получили новые приговоры. Митрополита Иосифа расстреляли в 1937 г.; епископа Алексия (Буя) (см. Православный календарь за 1995 г. изд. Соловецкого монастыря) сослали в Соловки (с. 11), еп. Димитрий (Любимов), по некоторым сведениям, расстрелян в 1936 г. М. Н. Новоселов (еп. Марк) в тюрьме получил новый срок и был расстрелян в Вологде в 1938 г.

2 Справка опубликована профессором А. В. Гулыгой в журнале «Родина», 1989, № 10. Передана была ему тайно работником архива, о чем в то время еще нельзя было упоминать. В деле Лосева № 100256 я ее не нашла, значит, составлена раньше ареста. С небольшими разночтениями (например, заключительная фраза в журнале «Родина» – «для антисоветских реакционных кругов», в «Источнике» – «для антисоветских интеллигентских кругов») этот документ опубликован в журнале «Источник» в разделе «Старая площадь. Вестник Архива Президента РФ»,