Знамя Мира Рериха на Валааме
| Вид материала | Документы |
- Пакт Рериха и Знамя Мира, 1525.24kb.
- Святослава Николаевича Рериха об отце это был человек. Художественное наследие Рериха, 186.54kb.
- Малая рериховская библиотека ю. Н. Рерих: материалы юбилейной конференции, 1507.37kb.
- Международном Центре Рерихов (г. Москва) и празднованию мировой общественностью знаменательного, 37.53kb.
- Н. К. Рериха к 135-летию со Дня рождения Н. К. Рериха XII международная научно-практическая, 56.48kb.
- Э. Сепп, представитель Рериховского Общества в Канаде Торонто знамя мира в женских, 206.36kb.
- Рассказ о лучшем отряде Подмосковья-68 «Ступинский», 325.79kb.
- Е. П. Маточкин кандидат искусствоведения, 172.99kb.
- В. П. Малков Вмонографии исследуются сущность, социальная ценность в эффективность, 1859.13kb.
- Малая рериховская библиотека н. К. Рерих берегите старину, 1189.9kb.
Приложение
Знамя Мира Рериха на Валааме
Девятого мая 1989 года на острове Валаам, в кабинете Рериха (
помещение Дома культуры) было поднято Знамя Мира. Так начал свою работу культурный центр "Валаам". Николай Константинович Рерих, всемирно известный художник, философ, общественный деятель и подвижник культуры предложил на обсуждение мировой общественности проект Международного пакта об охране культурных ценностей в 1929 году. По примеру Красного Креста художник выдвинул идею Знамени Мира, которое должно развеваться по всему миру над наиболее важными объектами человеческой культуры, предохраняя и защищая их как от разрушения во время войны, так и от вандализма и небрежного отношения в мирное время. Три красных круга внутри окружности символизируют единство Прошлого, Настоящего и Будущего в круге Вечности.
"Пакт Рериха" и Знамя Мира встретили широкий отклик мировой общественности. В поддержку пакта выступили А. Эйнштейн, Р. Роллан, Т. Манн, Г. Уэллс, Б. Шоу. 15 апреля 1935 года "Пакт Рериха" стал международным документом, его подписала 21 страна. Лишь вторая мировая война прервала это широкое движение. В 1954 году, в Гааге, по инициативе ЮНЕСКО на основе "Пакта Рериха" был подписан Заключительный акт Международной конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта. Эта конвенция ратифицирована сегодня большинством стран мира, в том числе и Советским Союзом.
Николай Константинович Рерих находился со своей семьей в Приладожье по настоянию врачей с 1916 по 1919 годы. Рерихи жили недалеко от острова Валаам, в городе Сердоболе (ныне Сортавала). Природа Карелии оказала большое влияние на творчество художника. В экспозиции кабинета представлена фотография с открытки, посланной им в Петроград одному из друзей 21 июня 1917 года. На ней - вид "парковой" скалы Куха в Сортавале (Сердоболе) и текст: "Привет из Сортавалы. Теперь в гостинице появились свободные комнаты. Люб мне здешний край. Мои скалы, леса, озера и мхи. Много бодрости и подлинных зовов земли".
В этих местах художником создано около двухсот полотен. Среди них - "Святой остров", сюита "Карелия", "Облако-вестник", "Послание Федору Тирону", "Экстаз", "Сыновья неба" и сюита "Героика", предвосхитившая дальнейший жизненный путь Рерихов, их великую миссию.
Приложение
Рерих в Карелии
На острове Тулолонсаари Ладожского озера, что в 10 км. от карельского г. Сортавала, 29 августа 2009 года состоялась открытие памятной доски в честь пребывания там выдающегося художника, исследователя, путешественника, общественного деятеля Николая Рериха.
Мраморная доска с гравированным на меди рисунком Николая Рериха «Тулон» выполнена в Санкт-Петербурге по проекту художников В. Васильева и В. Головачева. На белом мраморе алеет знак «Знамени Мира» – символ Пакта Рериха, первого в истории международного договора о защите художественных и научных учреждений и исторических памятников.
На острове Тулолансаари стоял дом купца Овечкина, в котором семья Рерихов проживала в 1918 году. В 1920-х годах дом был перекуплен и вместе с другими постройками объединен в усадьбу «Tulolanhovi». В 1950-х годах, во время укрупнения колхозов, добротный деревянный дом был разобран и вывезен с острова. В Ладожской серии рисунков Н. Рериха до сих пор хранятся два листа с названием «Тулон», изображающие ландшафт и строения на острове. До настоящего времени на острове Тулолонсаари не было ни одного упоминания о пребывании семьи Рерихов.
В 2009 году в рамках проекта «Карелия. Мифы и реальность», поддержанного Музеем-институтом семьи Рерихов, была снаряжена экспедиция на остров, результатом которой стала фиксация точного местоположения усадебного комплекса «Tulolanhovi», включающего в себя сохранившиеся до нашего времени объекты: пристань, дорогу в усадьбу, еловую аллею, колодец, остовы фундаментов хозяйственных построек. По результатам экспедиции было принято решение о необходимости установки памятного знака на месте бывшей усадебной пристани.
В 1918 году Николай Константинович Рерих – выдающийся художник и мыслитель – прибывает в город Сердоболь, нынешний Сортавала. Это была уже не первая поездка Рериха в Финляндию и Карелию. Интерес Рериха к Северу был неотделим от его интереса к прошлому России, к ее истории.
Любовь к древним легендам, преданиям отозвалась в картине «Чудь под землю ушла» (1913). Возможно, это центральная работа в отношении Финляндии и Карелии. Предание гласит о северном народе, ушедшем жить под землю. Аналогичное предание будет найдено Рерихом на Алтае. Это одна из ниточек, которая приведёт его в Тибет на поиски загадочной страны Шамбалы. Современый исследователь Тибета, профессор Э.Мулдашев, пишет о скрытых пещерах, в которых находится генофонд человечества – представители всех человеческих рас, живших на Земле. Не этот ли народ ушёл под землю?
Рерих занимался серьезным изучением северных преданий, легенд, вел научные исследования, рисовал. Результатом его изысканий явилось представление о существовании древней духовной традиции в виде единой и неразрывной цепи, начало которой – на Севере, а конец – на Востоке, на Тибете и Гималаях. Однако, вопрос, почему Н. Рерих выбрал именно эти места современной Карелии, остается открытым. То, что это не было случайностью – доказывает вся жизнь великого мыслителя, в которой «случайность» для нас всегда оказывалась «закономерностью и необходимостью» для него.