Светозар (Дмитрий герасимов) Православный национализм

1   2   3   4

хотя бы самую малость перед своими «никчемными» предками, загнанными церковными историками в резервацию тотального отрицания и забвения, попытаться восстановить подлинную историю русского народа в период «ускоренной христианизации» – вот первый долг современного христианства в России, что и было бы началом настоящего духовного возрождения, да и просто началом совестливого человеколюбия.

29 Карташев А.В. Указ. соч. С. 159.

30 Цит. по: Розанов В.В. Указ. соч. С. 632.

31 Валентин Никитин. Крещение Руси и отечественная культура // Малая церковь. Настольная книга прихожанина. М., 1992. С. 97.

32 В Евангелиях нет никакой мистики, никакой мистической спекуляции и стремления к запредельному – Евангелия, напротив, необычайно реалистичны и даже историчны. Мистическая картина мира (со всем набором мистических восприятий, «вчувствований», магических слов, вещей, примет и т.п.), вся эта греко-иудейская «метафизика» абсолюта с иерархической «лествицей» духовных восхождений возникает только в головах язычников, иначе просто и не способных воспринимать христианское откровение.

33 Валентин Никитин. Указ. соч. С. 104.

34 Прот. Фома Хопко. Основы православия. Вильнюс, 1991. С. 218.

35 Конечно, институт монашества, особенно бурно развившийся в восточном христианстве, можно рассматривать в качестве необходимой и спасительной формы существования известной части человеческого общества. Однако распространение природного пессимизма на все христианство и даже самый внутренний его смысл – сродни современной либеральной популяризации психофизиологических нарушений гомосексуализма в качестве абсолютной нормы человеческих отношений. По справедливому замечанию М.М. Тареева, «совершенство истинного монаха – не результат его подвигов, а исходный пункт всей его психики: оно коренится в его организации, которая не позволяет ему иначе думать, иначе чувствовать. …Проповедь аскетических идеалов есть не что иное, как навязывание слушателям в качестве идеала – того, что в проповеднике есть лишь естественное свойство: в виде долга на одних налагается то, что естественно и иначе и быть не может в других. Уродство немногих служит идеалом для всех. Ужаснейшая фантасмагория…» (Цит. по: Розанов В.В. Указ. соч. С. 633).

36 Карташев А.В. Указ. соч. С. 165-166.

37 Ibid. С. 165.

38 См.: Школа и педагогика в культуре Древней Руси. Часть I. Историческая хрестоматия. М., 1992. §2. Образование и грамотность в Киевской Руси.

39 Князьков С.А., Сербов Н.И. Очерк истории народного образования в России до эпохи реформ Александра II. М., 1910. С. 25-26, 28-29.

40 Ibid.

41 Под иррационализацией следует понимать такое состояние ума («ментальности»), при котором рациональность ищет обоснования в иррациональности, и, следовательно, для рациональности как таковой просто не остается места. Поскольку проведение различия между рациональным и иррациональным оказывается невозможным, постольку всякие ясные и простые смыслы приобретают фатальное свойство становиться неясными и многозначными (бесконечно отрицающими себя).

42 Мильков В.В. Осмысление истории в Древней Руси. М., 1997. С. 48.

43 ПЛДР. XIII в. С. 164.

44 Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси: (XI-XIV вв.). М., 1960. С. 326.

45 Мильков В.В. Указ. соч. С. 93.

46 Пестов Н.Е. Современная практика православного благочестия. Опыт построения христианского миросозерцания. Книга I. СПб., 1994. С. 217.

47 До сих пор патологическое (с природной точки зрения) презрение русского человека к самому себе настолько глубоко, что подчас оно легко переносится им по аналогии и на «ближнего своего» – человека, близкого по крови, и даже принуждает объединяться против него скорее (с большей симпатией) с человеком любой иной крови, нежели со своим сородичем или сродником. Такая самоубийственная «православная духовность» до поры до времени могла сдерживаться лишь общим патриархально-консервативным строем традиционной русской общины, с историческим отмиранием которой диссоциация некогда единого этноса оказалась почти неизбежной.

48 Карташев А.В. Указ. соч. С. 152.

49 Ibid. С. 154.

50 Мильков В.В. Указ. соч. С. 104.

51 Ibid. С. 108.

52 Ibid. С. 105.

53 Ibid. С. 107.

54 Ibid. С. 138.

55 Ibid. С. 112.

56 Ibid. С. 139.

57 Ibid. С. 59.

58 Трубецкой Е.Н. Указ. соч. С. 273.

59 Ibid. С. 272.