Geum.ru

История крымскотатарского национально-освободительного движения, начало которого восходит к периоду ликвидации государства крымских татар Крымского ханства и аннексии его территории Российской империей в апреле 1783 г

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
История крымскотатарского национально-освободительного движения, начало которого восходит к периоду ликвидации государства крымских татар - Крымского ханства и аннексии его территории Российской империей в апреле 1783 г., наполнена не только драматическими событиями, но и постоянным изменением методов и форм борьбы в зависимости от меняющихся условий жизни народа.

В первые годы после оккупации Крыма российскими войсками крымские татары стремились добиться освобождения своей страны военно-силовым путем, то есть путем вооруженного сопротивления. Однако у народа Крыма, обескровленного и разоренного в ходе русско-турецкой войны 1768-1774 гг., преданного своим последним ханом Шагин Гиреем, крайне недальновидно ориентировавшимся на Россию, и его дворцовым окружением, которому Екатерина II обещала присвоение дворянских титулов, уже не было достаточно сил для успешного сопротивления колонизаторам.

К тому же Россия, успевшая к этому времени аннексировать значительные территории своих более слабых соседей, имела большой опыт подавлений сопротивления порабощенных народов и колонизации их земель. Поэтому последовавшие друг за другом несколько восстаний крымских татар (наиболее крупные из которых Гезлевское и Бахчисарайское) были жестоко подавлены. Десятки тысяч людей, в том числе мирных жителей, без различия пола и возраста, были уничтожены российской армией просто для устрашения. Уничтожались видные, пользующиеся наибольшим авторитетом деятели, которые потенциально могли организовать и возглавить сопротивление колонизаторам. Так, в конце апреля 1783 г., через несколько дней после обнародования манифеста Екатерины II о присоединении Крыма к России, в г. Карасубазаре (ныне Белогорск) были вырезаны несколько тысяч ученых, военачальников и священнослужителей.

В дальнейшем для упрочения своего господства в Крыму Россия повторила, но в более интенсивной форме и систематичнее, уже использованные ею методы после завоевания Казанского и Астраханского ханств, ибо в силу своего географического расположения и природных условий Крымский полуостров имел для Российской империи неизмеримо большее значение, чем все аннексированные ею ранее земли, тем более, что в дальнейшие первоочередные экспансионистские планы России входило завоевание Стамбула и обеспечение для себя выхода в Средиземное море.

Главным в стратегии России в отношении Крыма было как можно скорее вытеснить его коренное население и заселить переселенцами из своих внутренних губерний, ибо государственным мужам империи не приходилось рассчитывать на то, что вольные крымцы станут послушными российскими подданными и быстро примирятся с ее крепостническими устоями. Для осуществления этой цели применялся широкий арсенал отработанных методов: террор и систематические грабежи мирного населения, захват царскими вельможами наиболее плодородных земель и вытеснение крымских татар на непригодные для хозяйствования территории, то есть лишение их средств к существованию, в также, что было наиболее чувствительным для глубоко верующих крымских татар, грубое надругательство над их религиозными чувствами. Использовались и специально подготовленные агенты, которые под видом мусульманских священнослужителей распространяли якобы от имени турецкого султана призыву к крымским татарам переселиться на земли единоверной Османской империи.

Началась массовая эмиграция, которая продолжалась долгие годы, то усиливаясь, то ослабевая в зависимости от ужесточения или попыток либерализации политики России в отношении крымских татар. Своего апогея эмиграция достигла в годы Крымской воины 1861-1856 гг., когда российская администрация, пытаясь оправдать свое позорное поражение "изменой" крымских татар, резко усилила репрессии против них.

В результате, численность крымскотатарского населения, составлявшая в период Крымского ханства по некоторым оценкам около двух миллионов человек, к 1897 г. упала до 186 тысяч человек, что составляло 34 процента населения Крыма.

С самого начала вторжения в Крым колонизаторы приступили к уничтожению материальной и духовной культуры народа. В течение нескольких лет были ликвидированы сотни школ и медресе. Более 800 мечетей было разрушено либо перестроено в казармы или церкви. В 1833 г. по всему Крыму были собраны и сожжены книги, в их числе и уникальные. Национальное движение крымских татар на своем первом этапе потерпело поражение.

Второй его этап, начавшийся ровно через сто лет после захвата Крыма Россией, носил совершенно иной характер. Это движение, основателем и бесспорным лидером которого стал широко известный далеко за пределами не только Крыма, но и Российской империи видный литератор и публицист Исмаил Гаспралы, не было ориентировано на территориальное освобождение Крыма от колонизаторов, что являлось бы совершенно нереальным и бесперспективным в сложившихся условиях, а ставило своей целью радикальное реформирование системы образования крымских татар и других мусульманских народов империи, культурное возрождение и объединение колониальных народов, и в первую очередь, что было более реальным, родственных по языку и религии тюркских народов, содействие интеграции исламской культуры с западной, подготовку высококвалифицированных кадров во всех сферах жизни, широкое вовлечение мусульманских народов в деловую, культурную и политическую жизнь империи и, в конечном счете, постепенное преобразование тоталитарной православно-монархической империи в демократическую страну, где уважались бы права всех людей, в том числе права народов на самоопределение. Эти идеи широко пропагандировались в основанной Исмаилом Гаспралы в г. Бахчисарае в 1883 г. и редактируемой им до конца своей жизни (1914 г.) первой и единственной на протяжении более 20 лет в Российской империи мусульманской газете "Терджиман", в сотнях организованных и реформированных им новометодных школах.

Вокруг газеты "Терджиман" и её редактора концентрировались лучшие силы нарождающейся интеллигенции мусульманских народов империи, которые после февральской революции 1917 г. возглавили свои национально-освободительные демократические движения, но позже, в годы сталинской диктатуры, были полностью уничтожены.

Гуманистические идеи Исмаила Гаспралы привлекли внимание и интеллектуальных кругов запада. О степени интереса и симпатии к его идеям свидетельствует тот факт, что он был выдвинут рядом ученых на соискание Нобелевской премии. Правда, присуждение этой премии не состоялось, поскольку идеи Исмаила Гаспралы противоречили интересам высших эшелонов власти не только России, но и других мощных колониальных держав того времени, в первую очередь Британской империи, под властью которой также находилось множество мусульманских народов.

В начале XX века в Крыму стало зарождаться хотя и не оппозиционное идеям Исмаила Гаспралы, но более радикальное и революционное течение национального движения крымских татар, которое концентрировалось вокруг депутата Государственной думы России Решата Мехди и его издававшейся в г. Карасубазаре с 1907 г. газеты "Ватан хадими" ("Слуга отечества"). К тому же периоду следует отнести некоторую активизацию действий крымскотатарской диаспоры в Турции, в первую очередь, среди обучавшихся там студентов - крымских татар. Созданная ими подпольная организация "Ватан" поддерживала постоянную связь с соотечественниками в Крыму, распространяла среди них нелегальную монархическую литературу.

Таким образом, к моменту февральской революции 1917 г. крымскотатарское национальное движение располагало достаточно сильными интеллектуальными и революционно-демократическими кадрами, которые могли на своей земле организовать и возглавить структуры власти. Однако попытки лидеров крымских татар создать в Крыму систему управления совместно с функционировавшими русскими партиями демократической ориентации на основе уважения права крымскотатарского народа на самоопределение к положительным результатам не привели, поскольку, к сожалению, демократизм многих пророссийских партий, как впрочем, и в наши дни, кончается или крайне ослабевает там, где начинается вопрос о самоопределении подвластных империи народов.

10 декабря 1917 г. национальный съезд представителей крымскотатарского народа - Курултай провозгласил Крымскую демократическую республику. И несмотря на то, что Конституция республики гарантировала равенство всех граждан независимо от национальности и вероисповедания, защиту имущественных и политических прав всех проживающих в Крыму людей, в русской печати Крыма не прекращались запугивания обывателей угрозами татарской "диктатуры". Лишь незначительная часть русских офицеров, достаточно четко осознавших угрозу надвигающейся большевистской опасности, пошла на тесное сотрудничество с избранным Курултаем правительством и вошла в организованную им военную структуру - Штаб крымских войск.

В этих условиях основными союзниками крымских татар являлись украинские организации в Крыму и объявившая свою независимость в ноябре 1917г. Украина, которая пыталась объединить разрозненные силы национальных окраин перед угрозой реставрации империи, но молодая республика была слишком слабой даже для защиты собственной независимости.

В итоге воинские формирования крымских татар - эскадроны оказались единственной в Крыму силой, противостоящей надвигающимся ордам большевиков. Однако силы были слишком неравными, и в ходе решительной полуторадневной битвы под г. Бахчисараем 12-13 января 1918 г. эскадроны были разгромлены многократно превышающими войсками большевиков Черноморского флота и красноармейцев. Глава Крымской демократической республики Нуман Челебиджихан был арестован и 23 февраля 1918 г. расстрелян в севастопольской тюрьме. Крымские татары ответили восстаниями против большевиков, захватом и расстрелом в апреле 1918 г. в г. Алуште всего состава созданного большевиками советского правительства Республики Тавриды во главе с председателем Совнаркома А. Слуцким.

После окончательного утверждения советской власти в Крыму в октябре 1921 г. была образована Крымская автономная советская республика, административно входящая в состав Российской Федерации. Официоз российского народного комиссариата по делам национальностей - газета "Жизнь национальностей", комментируя учреждение республики как восстановление национальной государственности крымских татар в виде возмещения за многолетнюю преступную политику царизма против этого народа, в то же время открыто признала пропагандистское значение этого акта. По замыслу большевистских лидеров учреждение национально-территориальной автономии крымских татар должно было продемонстрировать народам Востока, какой справедливой и правовой является советская власть, привлечь их симпатии к этой власти и даже, по выражению той же газеты, стать для них путеводным факелом. Этим обстоятельством и, очевидно, еще и тем, что советская власть не чувствовала себя утвердившейся достаточно прочно, объясняется ее сравнительно либеральная политика по отношению к крымским татарам в первые 7-8 лет установления режима.

Несмотря на тяжелое положение - страшный голод 1921-1923 гг., унесший жизни около 100 тысяч жителей Крыма, более 60 процентов которых составляли крымские татары, правительство автономии во главе с Вели Ибраимовым в тесном контакте и при содействии бывших членов национальной партии крымских татар "Милли-Фирка", занявших некоторые посты в этом правительстве, достигло определенных успехов в развитии экономики и национальной культуры Крыма. Но вскоре последовали репрессии. После расстрела в мае 1928 г. Вели Ибраимова началось тотальное истребление политических деятелей и интеллигенции крымскотатарского народа. По некоторым оценкам, за годы довоенных чисток было расстреляно или сослано в ГУЛАГ около 10 тысяч крымских татар. Еще около 50 тысяч крымских татар было выслано из Крыма под видом борьбы с "кулачеством".

Таким образом, советская власть в 30-е годы продолжила, но еще в более жесткой форме, "очищение" Крыма от его коренного народа, а вторая мировая война явилась лишь поводом для окончательного завершения этой преступной политики.

По поводу позиции и действий основной части крымскотатарского народа в годы второй мировой войны и оккупации Крыма существовали различные толки. Советская пропаганда для оправдания депортации крымских татар, разумеется, утверждала, что они в подавляющем своем большинстве сотрудничали с нацистами и изменили "советской родине". Крымские татары же - участники войны и партизанского движения, некоторые активисты национального движения начального его периода в своих обращениях к руководству СССР пытались доказать обратное и впадали зачастую в другую крайность, утверждая, что за исключением незначительного числа "отщепенцев народа" будто бы чуть ли не все крымские татары остались в годи оккупации верными "советской отчизне" и коммунистической партии, храбро сражались против нацистов на фронтах и в партизанских отрядах. На самом же деле, как свидетельствуют источники, очевидцы событий тех дней в своих воспоминаниях, ситуация была не столь однозначной.

Несомненно, что определенная часть крымских татар, не достаточно осведомленная о сущности германского фашизма, некоторое время питала надежды на избавление от ненавистного большевистского режима, принесшего народу за короткий промежуток времени так много горя. Других советская власть успела воспитать в духе абсолютной верности "делу Ленина-Сталина" и неизбежной победы "мирового социализма". Между тем германские власти, не терявшие надежды привлечь в свою коалицию также Турцию, декларировали свое несколько избирательное и более терпимое отношение к тюркским и мусульманским народам оккупированных территорий. Этим объяснялось их внешне благосклонное отношение к учреждению крымскими татарами мусульманских комитетов, к попыткам этих комитетов восстановить и вновь открыть: разрушенные и закрытые при большевиках мечети, возродить национальную систему образования, консолидировать народ и предотвратить взаимную вражду между отдельными слоями крымских татар, порожденную предыдущими чистками, коллективизацией и иными мерами "классовой политики" большевистской власти, содействовать освобождению или облегчению участи захваченных в плен военнослужащих мусульман и т.п.

Однако очень скоро, особенно после массовых расстрелов нацистами в Крыму евреев, крымчаков и цыган, введения системы коллективной ответственности и заложничества, подавляющему большинству крымских татар стало ясно, что между германским фашизмом и российским большевизмом принципиальных различий не имеется. Поэтому в своем большинстве они рассматривали эту войну не более как схватку двух злодеев, ни от одного из которых ждать добра и облегчения своей участи не приходится. Естественно, они не знали при этом, что нацисты имели намерение выселить крымских татар в Тюрингскую область Германии, а Крым заселить немцами, переименовав его в Готланд, и не ведали о том, что сотворят их соотечественники.

Тотальная депортация и начало геноцида крымских татар через месяц после возвращения в Крым советских войск превзошли все самые худшие ожидания. Это было, кроме прочего, еще и величайшим предательством со стороны советской власти, поскольку основная часть мужского населения крымских татар, призванная в армию еще в начале войны, продолжала в то время проливать свою кровь на фронтах за ту же советскую власть.

Можно предполагать, что национальное движение крымских татар за возвращение на родину и восстановление национально-территориальной автономии началось сразу же после 18 мая 1944 г. - рокового дня их выселения. Были тогда отдельные факты сопротивления выселению и расстрелы сопротивлявшихся на месте, а затем побеги с мест ссылки; некоторые люди еще в те годы писали письма руководству страны с осуждением депортации всего народа и за это были репрессированы.

Но правильнее считать началом этого движения середину 50-х годов, ибо в обстановке жесточайшего сталинского режима, массовой гибели людей от голода, болезней и непосильного труда в местах спецпоселений в первое десятилетие после депортации никаких возможностей для какого-либо организованного политического движения не было. Эти возможности, хотя и крайне ограниченные, появились лишь после осуждения на XX съезде КПСС в феврале 1956 г. части преступных деяний сталинского режима, в том числе практики депортации целых народов со своих территорий, и после принятия Указа Президиума Верховного Совета СССР от 28 апреля 1956 г., в котором говорилось об освобождении крымских татар из-под гласного административного надзора органов МВД, но оговаривалось, что они не имеют права возвращаться в места откуда были выселены.

С того времени крымские татары с нарастающей интенсивностью начинают направлять в высшие государственные инстанции коллективные и индивидуальные письма и обращения с ходатайством о восстановлении справедливости в отношении своего народа.

Следующим этапом был уже выезд народных делегаций в Москву с целью добиться встреч с кремлевскими руководителями и получить ответ на свои письма и обращения.

Тон обращений крымских татар, особенно в первые годы, был предельно лояльным, выдержанным в коммунистическом духе и содержал, как правило, многочисленные ссылки на труды Ленина и здравствующих коммунистических лидеров. Это давало возможность собирать под ними большое количество подписей. Наибольшее число подписей - около 120 тысяч – было собрано под обращением к XXIII съезду КПСС в 1966 г. Такой массовости не знало ни одно из других национальных, религиозных и правозащитных движений в СССР.

В это же время в городах и селах, где проживали крымские татары, были созданы инициативные группы, задачей которых было проведение регулярных собраний соотечественников с целью разъяснения целей и задач национального движения, информирования их о событиях, связанных с проблемой крымских татар, сбор подписей под направляемыми в различные инстанции всенародными обращениями, а также сбор средств для направления делегации в Москву, оказание помощи семьям репрессированных и т. д.

Выезжавшие в Москву делегаты направляли копии адресованных правительственным и партийным органам документов одновременно в редакции различных газет и журналов, видным общественным деятелям столицы и т. д. С лета 1965 г. пребывание постоянно сменяющихся делегатов крымских татар в Москве, в среднем по 15-20 человек, а иногда и свыше 100 человек, стало почти постоянным. Информационные сообщения о своей деятельности они посылали в основные центры расселения крымских татар, а оттуда эти сообщения направлялись в инициативные группы. Система инициативных групп оказалась очень эффективной и малоуязвимой. Потому что отсутствие единого руководства лишало возможности обезглавить национальное движение, а открытость действий избираемых на собраниях и подотчетных этим собраниям членов инициативных групп затрудняла задачу репрессировать их по обвинению в нелегальных противозаконных действиях. Позднее система инициативных групп была перенята у крымских татар и другими национальными и правозащитными движениями.

Однако следует отметить, что постоянное стремление активистов национального движения крымских татар составлять обращения, петиции и информации в безупречном тоне, сделать их как можно более безопасными от угрозы преследования за подписание снижало степень гражданственности и объективности документов, не способствовало внедрению в сознание людей идеалов демократии и свободы, без которых любому общественно-политическому движению грозит неминуемый кризис.

Вскоре в крымскотатарском национальном движении стало выделяться и занимать лидирующее положение более радикальное крыло, которое придерживаясь принципиально иной стратегии и иных воззрений на перспективу восстановления прав народа. Если изначально лидирующие авторитеты национального движения, большинство которых составляли ветераны войны и партизанского движения в Крыму, бывшие партийные и административные работники аппарата Крымской АССР, исходили из того, что проблема возвращения народа и восстановления автономии может решиться только в том случае, когда руководство страны убедится в абсолютной лояльности крымских татар к советской власти и к коммунистической партии, в целесообразности возвращения крымских татар для экономики Крыма, то сторонники более радикального крыла считали подобные воззрения иллюзорными, бесперспективными и унижающими достоинство народа. Они исходили из концепции, что крымскотатарский национальный вопрос может решиться только тогда, когда советская власть убедится, что нерешение этого вопроса обойдется для нее во всех аспектах значительно дороже, чем решение. Одновременно созрело и понимание того, что на справедливое решение проблемы всерьез можно рассчитывать лишь при условии, если не полной замены тоталитарной советской системы на демократическую форму правления, что представлялось маловероятным в обозримой перспективе, то, по крайней мере, в случае трансформации режима в сторону большей демократии.

Эта концепция диктовала необходимость консолидации крымскотатарского национального движения со всеми иными национально-демократическими, религиозными и правозащитными движениями страны, которые в той или иной мере противостояли режиму.

Обращения, информационные сообщения и иные документы этого крыла адресовались в основном широкой общественности, в том числе и зарубежной. В них уже не было реверансов в сторону режима и вещи назывались своими именами. Документы, как правило, через московских диссидентов и зарубежных корреспондентов в Москве переправлялись на Запад, а затем снова "возвращались" в СССР через мощные передатчики радиостанции "Свобода", "Немецкая волна", "Би-Би-Си", "Голос Америки", "Радио Канады" и др. вещающих на разных языках на всю территорию страны. Это был, пожалуй, самый чувствительный удар по режиму, который ежегодно тратил огромные средства на пропаганду как внутри страны, так и за рубежом, для создания своего привлекательного образа.

Поэтому, естественно, наибольшим преследованиям со стороны властей подвергалось именно это крыло национального движения, хотя нередко подвергались исключению из партии, увольнениям с работы, административным и уголовным преследованиям и активисты консервативного прокоммунистического крыла движения, чья активность превышала терпимые режимом пределы.

Со второй половины 60-х годов крымские татары все чаще стали повсеместно проводить многолюдные митинги и демонстрации, особенно в день депортации - 18 мая и в день образования Крымской АССР - 18 октября. Митинги обычно заканчивались массовыми избиениями и арестами активистов. В июне 1969 г. группой крымских татар была проведена приуроченная к открытию совещания лидеров коммунистических партий демонстрация на одной из центральных площадей Москвы, где основным лозунгом было требование немедленного освобождения известного правозащитника, выступавшего в защиту крымских татар, генерала Петра Григоренко. Им удалось продержаться на площади всего 6 минут. Но и за это время успели разбросать десятки листовок с изложением проблемы крымских татар и информацией о П. Григоренко, а, главное, присутствовавшие на демонстрации многочисленные зарубежные корреспонденты получили повод дать своим изданиям и радиостанциям еще раз материал о крымскотатарском вопросе. Затем демонстранты были избиты и увезены сотрудниками госбезопасности и милиции.

Первые процессы над активистами национального движения начались с 1961 г. по обвинениям в антисоветской агитации и пропаганде, но поскольку они вскоре стали привлекать пристальное внимание Запада, то власти чаще всего судили активистов по надуманным и сфабрикованным обвинениям. Процессы над участниками национального движения резко участились после введения в уголовные кодексы республик СССР в июне 1966 г новых статей, предусматривающих наказание за "клевету на советский строй", под которую легко можно было подвести любые документы крымских татар с критикой национальной политики государства, и за "участие в массовых беспорядках", каковыми можно было квалифицировать никогда не разрешаемые митинги и демонстрации крымских татар. Конечно, аресты видных активистов наносили ощутимый ущерб национальному движению, вызывали иногда временный спад активности, но через некоторое время движение набирало новую силу.

Были установлены тесные контакты с правозащитными кругами в Москве, которые с большой симпатией относились к движению крымских татар и старались оказать им всестороннюю помощь, выступали с открытыми протестами против преследований активистов крымскотатарского движения. Их квартиры были как бы опорными пунктами прибывающих в Москву крымских татар. В приговорах многих диссидентов, осужденных советскими судами в 70-80-х годах, фигурировали многочисленные документы по крымскотатарской проблеме, в составлении и распространении которых они обвинялись.

Здесь следует отметить особую роль проживавшего в Москве и ставшего позже всемирно известным украинского правозащитника генерала Петра Григоренко. Ознакомившись впервые с проблемой крымских татар через своего друга - писателя А. Костерина, автора многочисленных писем и обращений в защиту прав репрессированных народов, он до конца своей жизни оставался верным другом и помощником нашего народа, заслужив за это одну из страшных кар советского режима - пятилетнее заключение в психиатрическую спецлечебницу МВД. Высланный из СССР после освобождения и находясь в США, он до последних дней жизни от себя лично и возглавляемой им Украинской Хельсинской группы продолжал обращаться к Президенту США и в международные организации с призывами содействовать освобождению крымскотатарских политзаключенных. Поэтому не удивительно, что одна из первых улиц в первом же поселении, построенном в 1991 году в Крыму вернувшимися крымскими татарами, была названа именем Петра Григоренко. В свою очередь и крымскотатарское национальное движение стало оказывать эффективную поддержку общедемократическому процессу, другим национальным и демократическим движениям в стране. Эта позиция крымскотатарского национального движения была сформулирована в последнем слове одного из активистов движения в начале 80-х годов в Ташкенте так: "Невозможно выступать за свои права и в то же время оставаться равнодушными, когда нарушаются права других". Подписи активистов крымскотатарского национального движения стояли уже не только под обращениями и заявлениями в защиту прав своего народа, но и под протестами против арестов других правозащитников, против вторжения советских войск в Чехословакию и в Афганистан, против любых национальных и религиозных притеснений. Крымские татары стали одними из учредителей впервые созданной в СССР в 1969 году инициативной группы защиты прав человека. Эта позиция крымскотатарского национального движения значительно способствовала повышению его авторитета как в СССР, так и за его пределами.

В сентябре 1967 г. после многотысячных народных демонстраций в Ташкенте были опубликованы постановления и Указ Президиума Верховного Совета СССР "О гражданах татарской национальности, проживавших в Крыму", где в числе прочей классической демагогии насчет обилия прав, которыми обладают "татары, ранее проживавшие в Крыму", в местах, куда они были высланы, говорилось и о праве крымских татар отныне проживать на всей территории Советского Союза. В результате принятия этих актов сотни крымскотатарских семей начали выезжать в Крым. Однако власти Крыма, получившие соответствующие "разъяснения" о том, что Указ опубликован исключительно в целях нейтрализации "империалистической пропаганды" и что право проживать на всей территории страны вовсе не означает право переселяться в Крым, начали предпринимать энергичные меры по выдворению возвращающихся крымских татар обратно. Отказы в нотариальном оформлении купленных домов, прописке и трудоустройстве, а затем после нескольких штрафов за проживание без прописки судебные процессы по обвинению в нарушении правил паспортного режима и, наконец, насильственное выдворение за пределы Крыма стали нормой поведения властей в отношении крымских татар.

Лишь в течение одного 1968 г. по оценочным данным было насильственно или под жестоким давлением выдворено свыше 10 тысяч возвратившихся крымских татар. Однако они продолжали возвращаться, хотя прекрасно знали, с каким беззаконием столкнутся на своей родине. Некоторые семьи подвергались выселению по несколько раз, но снова возвращались и продолжали свою борьбу за право жить на своей земле.

Иногда эти выселения имели трагические последствия.

Так, выдворенный из Крыма с особой жестокостью вместе с семьей 35-летний Сейдалиев Февзи выехал в Москву и устроил демонстрацию на Красной площади, где был арестован, вывезен из Москвы и 19 октября 1968 года убит в тюрьме города Днепропетровска.

Муса Мамут, 46 лет, отец троих детей, в знак протеста против попытки повторного выселения из Крыма 23 июня 1978 года в с. Беш-Терек (Донское) в присутствии представителей власти облил себя бензином и совершил самосожжение.

Несколько детей, получивших травмы при выселениях, после скончались или остались инвалидами на всю жизнь.

Следует добавить, что ни одно из ответственных за эти преступления должностных лиц не получило никакого наказания. Они и по сей день, если не ушли на пенсию по старости, продолжают занимать ответственные посты в администрации Крыма.

В течение 1967-1987 годов более 300 крымских татар были осуждены судами Крыма по обвинению в нарушении правил паспортного режима. Тех же, кто составлял или подписывал обращения к общественности по поводу произвола властей, бросали в тюрьмы по обвинению в клевете на советский строй и национальную политику государства.

Многие повторно выселенные из Крыма в 60-х и 80-х годах семьи крымских татар уже не возвращались в первоначальные места ссылки, а оседали в близлежащих к Крыму Херсонской и Запорожской областях Украины и в Краснодарском крае Российской Федерации, где также образовывали инициативные группы национального движения. Причем, эти инициативные группы, состоящие из людей, переживших жестокие беззакония на своей земле, стали вскоре наиболее активными и динамичными.

Действия властей против крымскотатарского национального движения не ограничивались репрессиями. Начиная с 70-х годов стали предприниматься все более активные меры по его расколу и созданию внутри движения марионеточных течений и группировок. Эти течения и группировки также декларировали стремление возвратить народ на свою родину и восстановить его государственность, но в основном занимались направлением в ЦК КПСС, в официальные советские органы, в редакции периодических изданий различных обращений с осуждением активистов национального движения, обвиняя их в антисоветизме, связях с "западными империалистами", с диссидентами-антисоветчиками. А это, по их словам, дискредитирует крымскотатарский народ в глазах "советского народа" и советского правительства и по сему является основным препятствием к возвращению крымских татар в Крым и восстановлению всех их прав.

Так, бывший подполковник госбезопасности А. Кичихин, работавший в отделе по "курированию" национальных и правозащитных движений СССР, в своем интервью по радио "Свобода" в октябре 1993 года подтвердил, что в альтернативу основному направлению крымскотатарского национального движения органами госбезопасности были созданы три различных течения.

Кроме того, идеологический отдел ЦК КП Узбекистана совместно с соответствующим отделом КГБ систематически занимались составлением и распространением (преимущественно по почте) в машинописной форме различных анонимных листовок с грубыми клеветническими измышлениями как против всего национального движения, так и его отдельных активистов. Эти листовки распространялись за подписью безымянных "представителей крымскотатарской интеллигенции", "коммунистов - крымских татар", "ветеранов партии, войны и труда" и т. п. Иногда под подобными листовками стояли и реальные фамилии лиц крымскотатарской национальности, занимавших преимущественно престижные должности, но позже выяснилось, что большинство подписей собиралось под давлением со стороны властей.

Начавшийся в конце 80-х годов процесс демократизации в стране, естественно, способствовал еще большей активизации и консолидации крымскотатарского национального движения. 11-12 апреля 1987 г. в г. Ташкенте было созвано первое Всесоюзное совещание представителей инициативных групп национального движения. На этом совещании был принят текст общенационального обращения на имя Горбачева, где были сформулированы основные требования крымских татар и указаны имена 16 представителей для ведения переговоров.

Поскольку никакого ответа на обращение, под которым за короткий срок было собрано около 40 тысяч подписей, не последовало, то на следующем Всесоюзном совещании 13-14 июня 1987 г. было решено направить в Москву максимально многолюдную делегацию для совершения мирных акций с целью привлечения внимания руководства страны и общественности к проблеме крымских татар. Это же Всесоюзное совещание впервые избрало высший руководящий орган национального движения - Центральную инициативную группу в составе 16 человек. 6 и 23 июля 1987 г. сотни прибывших в Москву крымских татар, несмотря на угрозу применения против них силы, впервые в истории советского режима провели открытые демонстрации на Красной площади. Об этих демонстрациях и их разгроме силами милиции и отрядов специального назначения сообщали ведущие мировые издания, радио и телевидение.

Советское руководство ответило на это сообщением ТАСС от 24 июля 1987 г., где содержались грубые измышления и оскорбления в адрес всего крымскотатарского народа и извещалось о создании государственной комиссии по проблемам крымских татар под руководством председателя Верховного Совета СССР Громыко.

Сообщение ТАСС вызвало взрыв возмущения крымских татар и небывалый подъем национального движения. Во всех местах проживания крымских татар прокатилась волна митингов и демонстраций.

Через 11 месяцев комиссия Громыко опубликовала свои выводы и заключения, суть которых сводилась к тому, что крымских татар возвращать в Крым не будут и что невозможно восстановить Крымскую АССР, поскольку в результате послевоенных демографических изменений подавляющее большинство населения Крыма составляют русские и украинцы.

Последовали новые митинги и демонстрации крымских татар, некоторые из которых (в Ташкенте, Москве, Тамани) были разгромлены силами милиции. В ответ на жестокости властей и в знак протеста против выводов комиссии Громыко в Узбекистане и Краснодарском крае были впервые объявлены всеобщие забастовки крымских татар, в результате которых более полутора тысяч человек были уволены с работы.

Для подавляющего большинства крымских татар стало ясно, что рассчитывать на содействие государства в возвращении их на родину не приходится. Сотни семей, преодолевая различные препятствия, чинимые властями на местах ссылки, стали выезжать в Крым, где наталкивались на традиционное сопротивление властей Крымской области. Правда, крымские чиновники уже не могли, как ранее, открыто заявлять, что крымским татарам не место в Крыму и хотя еще встречались и такие, не могли с применением насилия выдворять их за пределы Крыма или бросать в тюрьмы за нарушение правил паспортного режима. Этого не позволяли появившиеся ростки гласности и демократии в стране, а также возросшая сила национального движения. Больше теперь делался упор на создание бюрократических препятствий, на "работу" с русскоязычным населением, чтобы они не продавали дома крымским татарам, на создание межнациональной напряженности и т.п.

И вновь крымские татары для получения прописки или нотариального оформления купленных домов вынуждены были прибегать к митингам, демонстрациям, пикетам, голодовкам протеста. Например, около сотни крымских татар вынуждены были проводить 17-21 мая 1988 г. четырехдневную беспрерывную демонстрацию возле здания исполкома Бахчисарайского района, который власти хотели сохранить этнически "чистым" от его коренных жителей, прежде чем было получено разрешение на прописку первых нескольких семей крымских татар. К подобным же или нескольким иным формам борьбы и протеста крымским татарам приходилось прибегать в Крыму почти повсеместно. В результате, численность крымскотатарского населения в Крыму в течение года увеличилась почти вдвое и к апрелю 1989 года составила уже около 40 тысяч человек.

Постепенно эпицентр национального движения и борьбы крымских татар стал перемещаться из Узбекистана на территорию их родины, куда, несмотря на запреты, они все же возвращались. Последний крупнейший форум активистов национального движения - пятое Всесоюзное совещание представителей инициативных групп состоялось 29 апреля-2 мая 1989 г. в г. Янгиюле Ташкентской области. На этом совещании подавляющим большинством голосов было принято решение учредить на базе существующих инициативных групп общественно-политическую Организацию крымскотатарского национального движения (ОКНД) с фиксированным членством, со своим уставом и четкой программой. Центральный Совет организации и председатель организации были избраны тайным голосованием сроком на один год. Все последующие крупные форумы, съезды и заседания Центрального Совета ОКНД в дальнейшем стали проводиться в Крыму. Один за другим переехали в Крым и большинство членов Центрального Совета ОКНД, так как все возрастающая численность крымскотатарского населения в Крыму и усиливающееся их противостояние местным властям требовали более организованных и целенаправленных действий.

Вскоре во всех местах проживания крымских татар в Крыму были созданы отделения ОКНД, представители которых каждые две недели, а в зависимости от обстановки - ещё чаще, собирались на свое совещание, анализировали поступающие со всех мест информации и принимали соответствующие решения. Это позволяло контролировать ситуацию, эффективнее защищать права соотечественников, нейтрализовывать готовящиеся провокации властей, своевременно предотвращать назревающие в отдельных местах межэтнические конфликты.

Между тем резкое повышение цен на домовладения в Крыму ввиду массового возвращения крымских татар и соответственное понижение цен на продающиеся их дома в местах ссылки значительно сократили возможности переезда крымских татар путем приобретения домовладений. Встал вопрос о выделении возвращающимся земельных участков, что позволило бы им самим строить себе жилище. Но на все обращения крымских татар власти отвечали, что свободных земель нет, и в то же время стали быстро раздавать земли под огороды, строительство жилья и дач русскоязычному населению Крыма. Иногда земельные участки просто навязывали русским по месту работы (заводы "Фотон" и "Фиолент" в г. Симферополе), взывая их к "патриотическому долгу" и разъясняя, что в противном случае предлагаемые земли могут стать достоянием возвращающихся крымских татар и Крым станет "татарским". В Бахчисарайском районе были зарегистрированы случаи, когда председатели колхозов и сельсоветов, партийные руководители разъезжали по селам и агитировали русских брать земли под огороды и дачи не только для себя, но и быстрее приглашать своих родных и друзей из-за пределов Крыма, обещая им всестороннюю помощь в строительстве жилья, обустройстве и получении работы. Аргумент был тот же: иначе Крым может стать "татарским". В течение сравнительно короткого времени таким образом было роздано более 150 тысяч земельных участков. Позднее газеты запестрели объявлениями о том, что тот или иной гражданин продает свой земельный или дачный участок за СКВ, меняет на видеомагнитофон, автомашину и т. п.

Колхозы, совхозы и райисполкомы стали заключать десятки договоров с различными трестами и объединениями России, согласно которых им предоставлялись земли на строительство жилья и иных объектов в Крыму в обмен на стройматериалы, горючее и т.п.

Исходя из этих обстоятельств, Центральный Совет ОКНД на своем заседании 9-10 июня 1989 г. принял решение "оказывать всемерную помощь в поддержку" соотечественникам, которые будут самовольно занимать земельные участки для строительства жилья в Крыму.

Первое самовольное занятие пустующих земельных участков крымскими татарами произошло в августе 1989 года в Бахчисарайском районе, а затем распространилось на всю территорию Крыма. Власти ответили разгромами палаточных городков крымских татар, возбуждением уголовных дел, арестами. В некоторых случаях власти в свои погромные акции против самостроев крымских татар старались привлечь (и, к сожалению, небезуспешно) также русскоязычное гражданское население из близлежащих сел, что создавало серьезную угрозу межнационального широкомасштабного конфликта. Местные газеты были заполнены погромными статьями против "татарских экстремистов" и ОКНД. Послушно подключались к этой пропаганде и функционеры из выпестованных органами "течений", группировок, а также просто прикормленные и приближенные к администрации Крыма лица крымскотатарской национальности. Преимущественно именно из этих лиц позже был сформирован так называемый "Комитет по делам депортированных народов", занимавшийся под начальством администрации Крыма распределением, а точнее, разбазариванием и расхищением средств, выделяемых Украиной на программу возвращения крымских татар и других депортированных из Крыма этнических групп.

Тем не менее, благодаря отчаянному упорству крымских татар в подавляющем большинстве случаев занятые участки оставались за ними, и власти через определенное время были вынуждены их "узаконивать", что давало потом властям повод, ссылаясь на число узаконенных участков, утверждать о том, как много земельных участков "выделили" крымским татарам. Таким образом, в течение двух-трех лет имели возможность вернуться на родину и, по меньшей мере, прописаться "на колышке", то есть на голых участках, еще несколько десятков тысяч семей крымских татар.

Развитие событий в стране, явные признаки распада советской империи и превращение союзных республик в независимые государства серьезно встревожили шовинистические круги в Крыму и, в первую очередь, Крымский обком компартии. Эти силы усиленно стали муссировать вопрос о "незаконности" Указа Президиума Верховного Совета СССР от 19 февраля 1954 г. о передаче Крыма из состава России в состав Украины, словно, кроме этого Указа, все остальные решения царского и большевистского режимов относительно Крыма были вполне законными и справедливыми. И именно Крымский обком, который раньше одно лишь упоминание крымскими татарами о необходимости восстановления ликвидированной после их депортации Крымской АССР, рассматривал чуть ли не как законченное уголовное преступление, заговорил о "самоопределении народа Крыма", организовал при поддержке Москвы кампанию по проведению референдума об образовании Крымской АССР, которая входила бы в состав СССР на основе некоего "союзного договора". Но речь шла, конечно, не о самоопределении коренного народа Крыма, основная часть которого продолжала находиться в местах ссылки, а о "самоопределении" послевоенных переселенцев преимущественно из России, которые составляют подавляющее большинство Крыма. То есть имелось ввиду образование на исторической родине крымскотатарского народа в сущности русской автономии с широкими полномочиями, которая могла бы в зависимости от ситуации присоединиться к исторической родине основной части послевоенных переселенцев - к России или же побыть некоторое время самостоятельной республикой.

Организация крымскотатарского национального движения выступила против этой авантюры, расценив ее как циничное попрание законных прав и интересов коренного народа Крыма, и призвала своих соотечественников бойкотировать назначенный на 20 января 1991 г. "референдум" с заранее предопределенными итогами.

Были определенные надежды на то, что власти Украины предпримут какие-то меры против этого "референдума", если не в порядке защиты законных прав крымскотатарского народа, то хотя бы в целях защиты своего суверенитета и территориальной целостности, тем более, что его проведение противоречило закону Украины о референдуме, который предусматривает решение вопросов о статусе той или иной части Украины лишь на основе результатов общеукраинского, а не областных референдумов.

Но коммунистическое большинство парламента Украины своим постановлением от 12 февраля 1991 г. узаконило итоги крымского референдума и образовало территориальную Крымскую АССР. Представителям Организации крымскотатарского национального движения, хотя и допущенным в зал заседания украинского парламента, несмотря на настойчивые требования демократически настроенных депутатов, даже не было предоставлено слово для выступления, хотя решался вопрос о статусе их родины. Сработал довод администрации Крымского обкома о том, что ОКНД не представляет весь крымскотатарский народ и что у крымских татар есть различные политические течения, которые придерживаются различных политических взглядов.

26 июня 1991 г. в Симферополе открылся Курултай-съезд представителей крымскотатарского народа, делегаты которого избирались во всех местах проживания крымских татар на территории СССР.

Курултай заявил о незаконности учрежденной вопреки воле крымскотатарского народа территориальной автономии в Крыму, принял "Декларацию о национальном суверенитете крымскотатарского народа" и на основе тайного голосования избрал единый высший представительный орган крымскотатарского народа - Меджлис.

Вскоре Меджлис приступил к формированию на всей территории Крыма местных органов национального самоуправления - сельских, поселковых и региональных меджлисов, а в местах временного проживания крымских татар за пределами Крыма - комитетов содействия возвращению на родину.



Перепечатано из книги: "Крымские татары: история и современность (к 50-летию депортации крымскотатарского народа)". Материалы международной научной конференции. /Под. ред. И. Кураса, М. Джемилева, Ю. Зинченко, М. Панчука, О. Прицака, Р. Чубарова. - Киев, 1995.