Geum.ru

О. Б. Третьяков д-р техн наук (гуу, г. Москва) пневноотропная динамика

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
О.Б. Третьяков

д-р техн. наук (ГУУ, г. Москва)

ПНЕВНООТРОПНАЯ ДИНАМИКА

На пороге третьего тысячелетия зарождается новая наука - теоретическая антропология. Эта будущая новая наука впитает в себя не только последние представления и понятия в области естественно-научных знаний, но и в равной мере достижения философии. Целенаправленность новой науки будет определяться преодолением основной проблемы познания: ограниченной общности (широты) естественно-научных знаний и ограниченной конструктивности (глубины) философии. Многочисленные факты свидетельствуют о разрушительных силах для познания социального процесса, действующих из-за отсутствия целостности науки и философии. Например, открытия принципа относительности и квантовой механики привнесли физикалистский подход в науку организации и управления - редукционизм, «измерять» неизмеримое (знания, интеллект), обратимость времени, «бифукартизм» в обществе. Сближению естественно-научного и гуманитарного познания способствует перенос идей и результатов из одной научной области в другую, формирующий новый научный инструмент. Постнеоклассический подход к принципам антропологии открывает новые пути научного творчества: с одной стороны к актуализации накопленных научных знаний о человеке, с другой, - к критическому пересмотру существующего понятийного аппарата. В данном докладе делается попытка взглянуть на проблему «порядок - беспорядок» социального процесса с разных точек зрения (инженера, социолога, философа), поставить некоторые вопросы и нарисовать поле видения этой проблемы. В настоящее время теоретической антропологии - аналога теоретической физики нет, потому, что до настоящего времени не появились общие гуманитарные принципы, сравнимые с теми, которые уже более двухсот лет существуют в физике. Фундаментальной категорией антропологии, обойденной, на наш взгляд, должным вниманием, является категория «порядок-беспорядок» в человеке и обществе. Эту специфическую социальную категорию целесообразно рассматривать с помощью нетрадиционных методов науки: аналогии, наблюдения, инвариантности проверки истинности логическими связями, переноса истинности с одного смыслополагания на другое. Понимать - значит упорядочивать духовные впечатления, выводя из них общие идеи и осуществляя их синтез.

Человека и общество можно представить, как в высшей степени скоррелированную совокупность структур, участвующих в социальном процессе. Эта совокупность сохраняет внутреннюю «когерентность», несмотря на непрерывный обмен энергией с окружающим миром. Уникальным для общества является то, что общество с высоким уровнем корреляции порождает себе подобное через последовательность структур и подпроцессов. Несмотря на вариабельность, присущую каждому индивиду, антропологические свойства сохраняются. Социальный процесс - это непрерывный рост упорядоченности особой живой материи - «абсолютного движения становления» человека. Духовный порядок пока не поддается описанию не только с помощью чисел, но и знаков из-за особой, специфической сложности общественных отношений и корреляционного статистического ансамбля существенных социальных событий. Социальный процесс сопровождается усложнением общественных отношений. Объяснение духовного порядка необходимостью сохранять внутреннее единство общества с все более возрастающим уровнем сложности оказывается ограниченным. Наблюдения и аналогия обращают наше внимание на то, что человек, прогрессивно развиваясь, издавна ищет себе своеобразную точку отсчета через ритмически повторяющиеся сезонные обычаи, ритуалы с участием всей общности людей, стремясь к символической форме упорядоченности в пространстве и времени. Чтобы расширить и углубить представления о духовном порядке будем последовательно усложнять рассматриваемые модели. Социальным порядком - беспорядком «управляют» две субстанции. Первая - это качество и количество информации и вторая -субстанция более высокого порядка, чем информация, имеет особую энергетическую природу. В сильно упрощенном виде будем называть ее «человеческой духовной энергией». Термины «человеческая энергия», «воля» существуют уже давно, правда, не в научном, а в обыденном представлении. Под этими словами понимается рациональная целеустремленность, преодоление препятствий, доведение дела до конца, деятельная сила, настойчивость, неутомимость, жизнедеятельность и т.д. К сожалению, все эти определения неверны. Одни из них неверны в том смысле, что они недостаточны, в то время, как другие настолько неправильны, что препятствуют пониманию этой субстанции высшего порядка. Физическая трактовка порядка, как известно, непригодна для отождествления с социальном порядком. Согласно второму закону термодинамики энтропия неживой материи, как мера беспорядка, возрастает, т.е. порядок уменьшается, в то время, как социальный порядок растет.

Физикализм пытается устранить этот «парадокс» введением двух факторов. Первый состоит в том, что социальное общество - «открытая система», приобретающая энергию из среды. И второй - для открытых систем, в частности, для социального общества понятие цели является внутренним, а для закрытых - внешним. Эти два фактора якобы обуславливают самоорганизацию социальных процессов, т.е. их способность развивать некие «негэнтропные» свойства путем преобразования структуры и процесса, сохраняя устойчивость. Сущность иногда применяемого в социологии термина «негэнтропии», имеющего формально противоположный знак по отношению к физической энтропии, не объясняет всей сложности динамики прогрессивного социального процесса. Информация в ограниченном ее определении как эквивалентность ее количества энтропии, согласно канонической теории информации К. Шеннона, не рассматривает ее значение, т.е. качество информации.

Попытаемся сформировать концепцию, заключающуюся в том, что человеческий индивид и общество обладают нераскрытой пока особой энергией, неподдающейся никаким открытым законам природы и общества. Для объяснения этой энергии введем новый термин и понятие - пневноотропия (pneunotroope, от pneuna, греч. - дух; noos, греч. - разум, trope - поворот, превращение). Под понятием дух будем понимать высшую способность человека, позволяющую ему стать источником смыслополагания, самоопределения, руководящего и сосредоточивающего принципа, открывающую возможность дополнить общественное бытие миром моральных, культурных и религиозных ценностей, формирующую парадигму. Ограничим понятие духа исключительно рамками изложенного определения, не затрагивая имеющиеся более широкие трактовки духа: «Абсолютный дух», порождающий себя, «Правящее начало» и т.д. Под парадигмой понимается совокупность мировоззрения, понятий, убеждений, ценностей и технических средств общества. Пневноотропия как особая высшая энергетическая субстанция человека характеризует состояние порядка в обществе. Пневноотропия определяется количеством и качеством. Качество пневноотропии не сводится к отдельным ее свойствам, связанно с личностью и обществом, охватывает их полностью и неотделимо от их бытия. Наиболее важные свойства этой энергии неизвестны и количественно неопределимы. Можно предполагать, что именно эта энергия двигает прогрессивный социальный процесс и формирует состояние порядка - беспорядка в обществе. Пневноотропия формирует ноосферу (по В.И. Вернадскому), пневноопространство (характеризующееся не только различиями симметрии живой и неживой природы) и пневноовремя. Эти особые пульсирующие «пространство» и «время» отличаются как от физических, так и биологических понятий пространства и времени. Таким образом, пневноотропия является правящим началом в человеке, появляющимся в результате сближения духа с разумом в форме сознательной целеустремленности человека на выполнение действий. Начальным этапом для появления этой энергии является постановка, как личной, так и коллективных целей. Пневноотропия детерминирована генетически лишь частично. Важным для формирования этой энергии в человеке и общности людей является умение и способность принимать правильные решения и добиваться их осуществления. Она отличается от сущностей духа, воли, сознания, ментальности прежде всего, не статикой, а динамикой, не потенциальными способностями человека, а движением. Действительно, высокодуховные, высокопрофессиональные, компетентные с энциклопедическими знаниями люди могут не влиять или очень слабо влиять на свою личную или коллективную пневноотропию. Пневноотропия, это не движение, лишенное материальной основы, а энергия объективно существующего материального и духовного мира. Социальный процесс - это непрерывный рост пневноотропии как меры роста порядка в обществе, передаваемая от поколения к поколению благодаря рецепции. В настоящее время общая антропология и общая организациология находятся в начальной стадии познания общих культурных и естественно-исторических социологических принципов, т.е. теоретических принципов, которые с 18 века существуют в физике.

Пневноотропия характеризуется многими непознанными еще свойствами. Сегодня можно говорить по крайней мере о трех важных свойствах пневноотропии, приобретающих категорию принципов антропологии: свойство возникновения, свойство векториальной направленности и свойство пульсирующего накопления. Можно предположить, что эти свойства наиболее существенны для роста порядка в социальном процессе.

Свойство возникновения пневноотропии, как и другие свойства, присуще только человеку, формируется такими его качествами, как способность, талант, гениальность, интуиция, эвристические качества, воображение, адаптация, эмоциональность, вдохновение (в т.ч. «свыше»), страсть, чувствительность. Все эти качества человека еще не являются энергией. Они преобразуются и формируют пневноотропную энергию с помощью ментальности, свободы и силы воли. Можно иметь многие из перечисленных качеств, но не иметь волю, т.е. способность их реализовать.

Векториальная направленность пневноотропии человека и социального общества обусловлена, прежде всего, такими свойствами, как жизненные ценности, культура, философия, лидерство, знания, умения, профессионализм, компетентность, религиозные воззрения, мотивация. Направление тренда вектора этого свойства пневноотропии каждого индивида находится в диапазоне сто восемьдесят градусов по отношению к тренду векториала организации и тренду векториала социального процесса. Другими словами, индивидуальный тренд вектора может в идеальном случае совпадать, обеспечивая высокий темп роста порядка, действовать под углом, замедляя рост порядка, или, наконец, быть противоположным к тренду векториалов, оказывая разрушительное действие, препятствуя росту порядка. Управленцы и администраторы, занимающие высшие уровни в социальных структурах и имеющие свой индивидуальный тренд вектора пневноотропии, играют важнейшую роль в увеличении или уменьшении темпа роста пневноотропии.

При совместной деятельности индивидов в организации ее пневноотропия определяется каждым в отдельности и появлением эмерджентной пневноотропии общности людей. Антропология все чаще приходит к выводу, что эволюция человечества, как организма, затухает при одновременном росте энергетической составляющей общества. Социальная психология уже давно заметила появление ситуации единого порыва, превращения разрозненной массы людей в единый сгусток живой энергии, способной совершить, казалось бы, невозможное. Управленцы, непознавшие векториальную направленность пневноотропии, могут играть как положительную, так и отрицательную роль в формировании «пневноомагнитного» поля, повышающего или уменьшающего векториальный порядок организации. Синергетика привнесла физикализм в социальные науки, обратив внимание на те процессы самоорганизации, которые находятся в состояниях далёких от равновесия, вблизи так называемых точек бифуркации, за которыми якобы социальные процессы становятся неустойчивыми. Векториальная направленность пневноотропии вносит новые представления в понятие неустойчивости организации и общества в целом.

И, наконец, третье основополагающее свойство пневноотропии - пульсирующее накопление. Это свойство нелинейного динамического объекта, каким является общество, на первый взгляд пытается раскрыть синергетика: «иерархия неустойчивостей разных порядков, их последовательность, эволюция от хаоса к порядку и обратно». И «обратно»! И снова опасность физикалистского подхода синергетики к социальному процессу.

Плюралистичность подхода последних лет в понимании диссипативных структур, какой является социальная организация, несколько смягчает претензии синергетики на «универсальность» научного объяснения новой картины мира. Эмпирическим основанием для формулировки свойства пульсирующего накопления пневноотропии явилось проявление закономерности периодичности смены формаций, укладов, циклов конъюктуры (по Н.Д. Кондратьеву) и, вообще, цикличности социально-экономического развития. Эта закономерность положена в основу понятия пороговой величины пневноотропии, появляющейся в процессе ее эволюционного накопления. Накопление пневноотропии происходит не плавно как в природных процессах эволюции. В отличии от эволюции растений и животных, имеющих периоды скачков, исчисляемые сотнями тысяч и миллионами лет, социальный процесс и его пневноотропия характеризуются периодами скачков начиная от десятилетий до тысяч лет (например, религиозная общность). Период единичного пульса пневноотропии возрастает вместе с ростом количества индивидов в общности организации, формирующих эту энергию: семья, компания, нация, религиозная общность, цивилизация.

Основным понятием пульсирующего накопления пневноотропии является понятие обмена энергией организацией со средой. Для приобретения некоторой порции пневноотропии - ее возникновения, упорядочения векториальной направленности, организация должна израсходовать соответствующее количество своей энергии, которой эта организация «платит» среде за приобретенную энергию. Испускание и поглощение этой особой энергии имеет нелинейный характер с фазами зарождения, роста и затухания, имеющими, в свою очередь, вариабельную динамику. Парадигма, формирующаяся в конце предыдущей и начальной фазе следующего единичного пульса пневноотропии, дает толчок новому темпу роста порядка, достигает максимального темпа и затем начинает замедляться, приближаться к предельной пороговой величине обмена энергиями в рамках действующей парадигмы - узловой точке изменения меры пневноотропии. Пороговое состояние пневноотропии - это состояние, при котором за данную величину расходуемой энергии организации, она получает предельно большую величину пневноотропии. Непредсказуемое развитие ноосферы может достигнуть и такого состояния, когда пороговая мера пневноотропии будет достигаться фиксированной ее величиной при предельно малой величине расходуемой энергии.

Величина накапливаемой организацией пневноотропии зависит от величины расходуемой ею энергии, структуры и процессов организации и среды соответственно. Пороговая величина накопления пневноотропии трактуется следующим образом: в динамике широких классов организаций и сред наступает пороговое состояние накопления пневноотропии, обусловленное экстремальным состоянием обмена энергиями между организацией и средой. Целью организации и всего общества будем считать стремление достигнуть наилучшего для себя состояния, определяемого выгодным энергетическим обменом. Такое взаимодействие организации со средой носит стахостический характер, обуславливающий вероятность достижения организацией экстремальной точки накопления пневноотропии. Окрестность порогового накопления пневноотропии отличается от точек бифуркации и хаоса в синергетике. По мере приближения к пороговому состоянию накопления пневноотропии организацией формируется новая парадигма, активизируется зарождение и возникновение корреляции векториальной направленности измененных целей организации, формирующих новую динамику очередного пульса пневноотропии: происходит преобразование структуры и процессов в организации для нового накопления пневноотропии.

Модель динамики пульсирующего накопления пневноотропии изображена на рис.



Рис. Модепь динамики пупьсирующей пневноотропии; A,B,С- узловая линия мер пневноотропии

Фазы динамики каждого единичного пульса пневноотропии: зарождение, максимальный темп роста, вырождение импульса - различаются вариациями, которые от больших значений в первой фазе уменьшается к фазе вырождения. Это обуславливается тем, что в фазе зарождения, осмысления новой парадигмы, векториальной несогласованности пневноотропии индивидов в новой парадигме, рост пневноотропии может не только замедляться, но и приводить к временному регрессу. По мере осознания новой парадигмы темп роста пневноотропии достигает максимальной величины, а затем начинает медленно уменьшаться, приближаясь к пороговому значению, обозначенному точками A, B C... В этих точках динамики пневноотропии наступает переходное состояние упадка энергии, приводящее иногда к состоянию скептицизма в обществе. Вблизи этих точек высвобождается особое пространство для духовно-мыслительной деятельности и зарождается новая парадигма. Сущность динамики пульсирующей пневноотропии согласуется с законом философии о переходе количественных изменений в коренные качественные. Микроскопические скачки и вариации в первой фазе каждого единичного пульса пневноотропии, как изображено на рисунке, отражают вероятностный процесс упорядочения прогрессивных и диссипацию регрессивных трендов векторов пневноотропии индивидов по отношению к коллективному тренду векториала организации.

Вариации пневноотропии, имеющие наибольший размах в начальной фазе, когда происходит осмысление новой парадигмы, по своей природе подраздепяются на детерминированную и случайную составляющие. Детерминированные вариации связаны с естественным фактором духовно-рационального развития общества, в то время как случайные, - с индивидуальным трендом вектора пневноотропии первых лиц организации: в семье, компании, государстве, религиозной общности и т.д. Фактор «управления» организацией сильно влияет на вариации пневноотропии.

Социальный процесс, сопровождающийся ростом порядка в обществе, обусповлен тем, что пневноотропия обеспечивает внутреннее единство социального организма с возрастающим уровнем сложности. В условиях «злонамеренной» среды растут климатические, энергетические, продовольственные, финансовые проблемы общества. Этот организм обнаруживает рост упорядоченности. В этом состоит фундаментальный принцип цивилизации. Если среда станет вдруг запредельно неблагоприятной за окрестностями одной из точек A,В, С--- пневноотропия и жизнь могут начать угасать. В этом фундаментальное отличие пневноодинамики от термодинамики. Пневноотропная динамика таким образом включает лишь события, ограниченные некоторыми пределами. Каковы эти пределы науке пока не известно.

В заключение необходимо признать превалирующую общность предложенной концепции пневноотропной динамики. Еще более признаем, что в этом междисциплинарном синтезе знаний нет «экспериментального» исследования или эмпирического обобщения, «подтверждающих» само существование и динамику высшей человеческой энергии. Понимая неосуществимость в обозримом будущем другого, кроме принятого, подхода к такого рода исследованиям, это и не входило в задачи данной публикации. Следует, вместе с тем, признать также, что наряду с общностью, предложенная концепция имеет и конструктивность. В практической деятельности организации любого класса она может служить ориентиром для анализа и оценок как текущего состояния, так и динамики развития. Она может также дать допопнитепьную ориентацию для развития теоретической антропологии и теоретической организациологии.