Григорий Петрович «Учение о Боге»

Вид материала

Подобный материал:

1 2

268888.doc «Преобразование Мышления в Прямое управление Реальностью» стр. из

ГРАБОВОЙ Григорий Петрович

«Учение о Боге»

«Преобразование Мышления в Прямое управление Реальностью»

148 ВК - 21.01.2005 г. 16-00

(00:00:00) Здравствуйте. Тема сегодняшнего моего семинара – это мое «Учение о Боге», «Преобразование Мышления в Прямое управление Реальностью».

(00:00:09) В данной теме я показываю технологию, когда Бог, например, за счет Мышления создается Реальность, то тогда Человек может по подобию сделать Мышление Реальностью. То есть, в данном случае надо очень четко отслеживать именно структуру все-таки Божественного действия. В данном управлении надо постоянно стараться смотреть на то, как делает Бог. И когда вы, например, технологично, так скажем, да, от уровня к уровню, от какого-то этапа к этапу можете видеть именно действие Бога в динамике – то вы, значит, понимаете сам внутренний процесс взаимодействия именно Личности Человека и Бога: то есть, как Бог взаимодействует со всеми явлениями Реальности, почему Реальность приобретает те или иные свойства.

(00:00:59) То есть, например, для чего нужен там, ну так называемый предположим там какой-то неисследуемый как бы, да, к управлению уровень Реальности? То есть, когда есть принцип некоего негатива в Реальности – то почему это делается именно с точки зрения все-таки дальнейшего управления от Бога? То есть, Бог создал только позитивные уровни Реальности; и поэтому, если Мышление искажено – возникает определенный уровень негатива. Поэтому получается, что в данном управлении важно отслеживать именно чистоту Мышления Бога. И когда, например, именно чистое Мышление Бога вы начинаете делать как управление, как управление, да: то есть, вы берете за предмет управления именно все-таки чистое Мышление Бога. Здесь надо очень четко понимать, что инструментом управления является Мышление Бога. То тогда вы начинаете видеть, что взаимодействие, например, всей сущности Человека и Бога - получается, в данном случае это есть уровень все-таки постоянного понимания Бога всей сущностью Человека. Потому что, ведь самый простой на логическом уровне уровень управления – это когда Человек в сущности, значит, настолько близок к Богу, что его управление совершается. Так же как у Бога, да: совершается управление, так и у него.

(00:02:22) И получается, что в данном уровне само Мышление Человека рассматривается как акт все-таки Божественного действия. То есть, когда мы рассматриваем, например, Мысль Человека как уровень, где часть действия – это есть Божественное действие; а часть действия – например, принцип свободы воли Человека. И вот здесь мы начинаем видеть, что ну так называемый там негативный уровень; или там тот, который, например, не хотелось бы, да, реализовывать для управления; то есть ну тот, который тратит время, и нам, например, не нужно было бы им заниматься – но предположим, мы можем заниматься, или там можем не заниматься. То есть, это может быть не совсем негатив, но как бы тот, который не обязателен для управления – но мы как бы рассуждаем: нужно ли этим управлять, или нет?

(00:03:10) То получается, вот здесь вот возникает третий уровень восприятия: у Человека всегда есть выбор как бы внутреннего звена, да? То есть, Человек в своей сущности всегда начинает думать над внутренним как бы предметом Бытия, внутренним предметом управления – то есть, зачем вообще существует его личная инициатива там, например, именно полная инициатива в каком-то уровне управления? То есть, он видит в едином акте управления свою полную инициативу. То есть, например, Мир существует – здесь тоже Человек может увидеть свою личную линию. И может увидеть, что он, например, напрямую действует так, как он хочет действовать.

(00:03:48) Ну например, с точки зрения Бога можно любую Реальность сделать управляемой; и сделать так, что это Реальность, идущая от Бога. То есть, если Человек на эту позицию становится – то любая Реальность, это Реальность от Бога. То есть, он может сделать управление таким образом, что любое его действие правильное, и он не совершает ошибок, значит. Получается, что исходя из этого, в таком статусе Человека нет, например, возможности приостановить его именно созидательное развитие. То есть, когда он находится четко в позиции, идущей от дела Бога – он практически, значит, не доступен для каких-то там проблемных внешних управлений.

(00:04:32) Получается, что вот именно полное соединение фактически Мышления Человека и Мышления Бога по общей задаче Макроспасения – это, естественно, первый уровень управления. А второй уровень – это уровень все-таки исследования и реализации частных задач, вот в текущий момент времени. Ведь у Человека существует очень много, например там, стратегических задач; существует много управленческих систем, которые, например, необходимы для того, чтобы эту стратегическую линию все время поддерживать, да. То есть, когда Человек делает управление – он все равно реагирует на то, каким образом мы можем, например, получить дальнейшее управление.

(00:05:13) То есть, когда именно отдаленная стратегическая задача является целью Человека; может быть, не все люди сразу эту цель однозначно дифференцируют – но, по крайней мере, Вечная Жизнь, это достаточно простая цель. И например, если эту цель отслеживать как некий маяк в управлении – то тогда Мышление Человека налагается на Мышление Бога: как бы с внутренней стороны. Вот есть, например, сфера Мышления; и если именно с внутренней стороны свое Мышление распространить на Мышление Бога – то получится, что вот именно Вечная Жизнь достижима конкретным Человеком, потому что он же практически в Мышлении слился с уровнем Бога. То есть, Мышление Бога и Мышление его – это одно и то же с точки зрения информации.

(00:05:55) То есть, получается, если есть хотя бы один сегмент однотипный – то система вся становится однотипной, Человек становится Вечный. Значит, через Мышление мы можем вполне получить уровень, сопоставимый в управлении: то есть, достаточно, например, систему восприятия, систему Мышления Человека; то есть, восприятие так настроить, чтобы управление посредством Сознания с именно уровнем действия Бога было таким вот, управление – что существовала бы непосредственная связь между Человеком и Богом через Мышление. При этом связь практически, которая касается Физического уровня Человека.

(00:06:36) И поэтому возникает следующий статус: такой статус, как Мышление Физическим Телом. И когда мы начинаем мыслить не путем там, предположим, реакции на внешний объект, да, информации; а начинаем мыслить, именно видеть: как происходит Мышление Физическим Телом. То есть, Физическое Тело мыслит, при этом происходят же какие-то процессы внутри Физического Тела? Вот в чем вообще разница Мышления как такового, да, в данном случае следует рассмотреть такой вопрос – и, например, Мышления именно всем Физическим Телом? В данном случае я имею в виду ВСЕМ. Потому что для Бога Мышление и Реальность – это одно и тоже; следовательно, у него ведь процесс Мышления неразрывно связан со всем Физическим Телом Человека; то есть, Его, Бога.

(00:07:23) Получается, что когда мы данный процесс учимся познавать – то все системы управления; например вот, если рассмотреть вопрос: почему в Христианстве вот эта вот глубокая вера именно Воскресения Иисуса Христа? А потому что достаточно было Мысли Иисуса о Воскресении - естественно, он жив. И получается, что на уровне Мышления управление опознается, естественно, да; то есть, каждый Человек понимает Мышление другого; по крайней мере, Мысль созревшая – это уже Реальность у Бога. И раз у Иисуса она была – значит, естественно, он Воскрес; какие могут быть вопросы вообще дальше, да?

(00:07:59) И получается, вот эта вера базируется, кроме того, что сам факт безусловно тогда произошел – ясно, что вот эта вот вера сама, которая возникает непосредственно по всему периметру управления, это есть все-таки вера изначальная, от первичного Мышления. А ведь Иисус, когда делал управление, он же показывал все-таки: как люди должны делать сами, да? То есть, получается, что он заложил именно все-таки структуру Мышления Человека, определенное зерно вот это вот Вечного развития, Вечной Жизни. Поэтому когда Человек, например там, занимается технологиями Воскрешения вот в текущее время – значит, он просто продолжает вот это направление Вечного развития, и все. То есть, достаточно было одного случая Воскресения Иисуса Христа, чтобы постоянно заниматься именно Воскрешением людей. Ну чисто идеологически; или так скажем, с точки зрения логики управления.

(00:08:50) И когда мы, например, рассматриваем уже какие-то конкретные случаи, там дальнейшие случаи Воскрешения, то получается, что у самого Воскресшего Человека есть полный уровень управления от начального Мышления Бога, когда Жизнь Вечная – до уровня его личного восприятия, когда он уже жив, да? То есть, почему я вот эту именно систему полного восстановления информации, не обязательно только Воскрешения; а вообще то, что вся информация восстанавливаема, здесь рассмотрел – то, что это есть именно корень управления, когда Мышление Бога и Человека сливается. Потому что для Бога любой объект восстановим; Он Сам Создатель, для него нет понятия деструкции, разрушения: Он может любой объект воспринять в целом виде – и он становится целым.

(00:09:34) Значит, получается, что, исходя из этого, именно предметно, системно; можно так сказать, обязательно заниматься технологиями полного восстановления - нужно для того, чтобы Мышление было управляющим, получается. Так как оно в этом случае сливается с Мышлением Бога. И когда вы начинаете дальше рассматривать процесс социальный: почему там кто-то занимается, кто-то нет; кто-то, например там, препятствует, и так далее – то здесь можно выявить очень простую причину: что, как правило, препятствуют те, кто, возможно, напротив, очень уверен в том, что действительно Человек может воскреснуть, и чего-то опасается. Возможно, он, этот Человек, ну там в чем-то замешан; и боится там какой-то правды.

(00:10:15) Но дело в том, что Воскресший Человек, он в судебном плане не преследует того, кто его там, предположим, ликвидировал, именно ликвидировал физически. Дело в том, что здесь возникает все равно статус созидания: если, предположим, кто-то боится, что Воскресший там, например, расскажет какую-то криминальную тайну – на самом деле, в судебном порядке само судопроизводство выводится на уровень, в общем-то, нейтральной системы: Человек же снова жив? Тогда получается, это ну как бы, конечно, проблема, как нанесение неких там увечий; но Человек же все равно жив. И получается, что вот в судебном порядке такая система, значит, она не такая, что в случае, если Воскресший там говорит, что его кто-то там убил, и тогда нельзя предъявить обвинение в убийстве – потому что он же все равно жив уже. И получается, что, исходя из этого, вот эта вот система; вот основное сопротивление идет от тех лиц, кто опасается вот этого момента управления. И если, например, объяснить, что как бы система такова, что на самом деле речь идет просто о передаче знания – люди просто тогда логически моментально перестают просто убивать. Потому что для них уже нет смысла в этом случае.

(00:11:30) И получается, что мы все-таки приходим на следующую структуру, да, вот Мышления Бога: почему существует уровень некоей деструкции? Потому что для Бога вопрос Бесконечности, он всегда решен: в любом случае все будут живы. То есть, для Него нет предмета именно вот текущей, да, деструкции в управлении. То есть, когда происходят какие-то разрушения, например; происходит биологическая смерть, и так далее. И если задаться вопросом: а почему вот рассматриваются как раз внешний процесс как системный, да? То есть, такой неоправданный, вообще говоря, нецелесообразный процесс, как биологическая смерть – рассматривается людьми как системный процесс? Вот почему не рассматривается именно Вечная Жизнь как системный процесс? То есть, сказать, что нет Вечно Живущих нельзя – потому что много людей живет постоянно, нет доказательств, да, так скажем, что кто-то; что обязательно у всех Жизнь прерывается. Но люди в основном, значит, наблюдают картину вот именно того, что происходит биологическая смерть.

(00:12:32) И здесь вот как раз таки с точки зрения логики Бога – Он вообще не придает значения этому явлению; потому все равно в Будущем люди все Живые. Следовательно, вот эти вот процессы управления, связанные с тем, как преодолеть, да, вот эту систему деструкции; систему, например, неких конечных величин, там предположим, в Жизни Человека, если так вдуматься: тогда в чем тогда смысл Жизни Человека, если у него существует прерывание Жизни? То есть, все равно у Человека естественность, Божественность - смысл именно Вечного развития. И когда мы рассматриваем именно вот эту систему управления – то получается, что в большей степени Человек должен, для того, чтобы научиться – наблюдать какие-то выраженные явления.

(00:13:15) Например там, как зафиксировать интервал, да? То есть, восприятие Человека так устроено, что он фиксирует, там, например интервал Жизни Человека, интервал его Времени, и так далее. И вот если Человек, значит, научится воспринимать сразу бесконечный интервал любого явления – то тогда необходимости в смерти просто нет. То есть получается, что он может воспринять все явление в бесконечной величине. То есть, другой принцип Мышления, да – Мышление Бога.

(00:13:40) И когда мы, например, исходим из того: как же тогда технологически к этому подойти, каким образом такое управление совершить – то здесь получается, что конечно требуется решать конкретные социальные системы; значит, конкретные системы управления там, предположим, именно в социальных каких-то моментах, так скажем, управления - когда мы должны обязательно решать все-таки конкретные вот нужды все-таки людей; их все-таки реальные какие-то системы, которые в общем-то происходят в бытовом уровне, там в Духовном и так далее. Вот почему еще я являюсь, именно становлюсь Президентом России с 2008 года – потому что там, получается, что нужно делать управление, связанное именно с решением насущных нужд людей. Поэтому получается, что здесь как бы любой управленец, который, например, делает управление ну от имени, скажем, себя – он все равно вынужден решать в корне дела любого Человека. То есть, управленец не может быть изолирован там от дел, например, какого-то там мальчика, живущего в тундре; и он должен все равно решать вопросы его Вечного развития.

(00:14:55) То есть, получается, что мы все равно будем вынуждены решать системы именно социального управления. Поэтому получается, что если мы, например; при этом то, что я Президент России с 2008 года - это прогноз. То есть, при любом сочетании событий, в любом случае это происходит. Исходя из этого можно, например, ну как бы абсолютную структуру Будущего рассматривать как, например, структуру, в общем-то, совершенную. То есть, ведь Бог, Он видит структуру Будущего, и исходя из этого делает управление Свое. То есть, если каждый Человек там посмотрит у себя: что у него в любом случае происходит, да? То мы можем в структуру именно Реальной Жизни, то есть когда в любом случае Человек жив; то есть, Вечную Жизнь свою взять и посмотреть: что это в любом случае происходит. То есть взять, довести до уровня абсолютной конструкции управления.

(00:15:45) То есть, есть абсолютные вещи, которые как бы сами по себе – но это есть общественное мнение как некий исторический процесс, да? Система Коллективного Сознания. То, чтобы мыслить как Бог, нужно просто внешнее управление довести до синхронизации. То есть, амплитуда как бы колебания, да, вот этой внешней среды; причем она находится, вот я рукой показываю – именно здесь, вот возле Человека, где-то на уровне подбородка: фаза Коллективного Сознания по Вечной Жизни. Как только амплитуда, резонанс: вот представьте, есть некий уровень, ну как бы пласт какой-то в воде, да; и вот он колеблется. То получается, что исходя из этого, если мы находимся под водой, или там над водой, и начинаем ладонью входить в резонанс – мы все равно чувствуем. То есть, вот постарайтесь на уровне восприятия, всем Телом научиться входить в резонанс с бесконечным развитием Мира, вообще всего Мира. Тогда вы дадите Жизнь людям всем, да, в Вечной Жизни – и сами же живете вечно.

(00:16:37) То есть, старайтесь думать так, как думает Бог: Он же где-то вводит структуру Вечности в развитие людей? И вот чтобы образование людей было системным, да, синхронным – нужно, получается, что здесь делать управление таким образом, чтобы решать на каждом уровне все системы управления. То есть, брать на себя ответственность, да, за любую систему управления, в любом случае. И далее делать управление уже в Бесконечное развитие, например, с точки зрения технологий развития. Если рассмотреть, как вот я распространяю Учение; вот сейчас я, уже в феврале будет учредительный съезд партии ДРУГГ, то есть, я выхожу на политическую систему управления. То есть, показываю, что; ну партия добровольцев, распространяющих Учение Григория Грабового – сокращенно ДРУГГ. То есть, получается… Причем две буквы «Г» там в конце.

(00:17:27) И получается, что когда идет управление именно ну как бы политическим уровнем – то здесь мы уже имеем следующий характер. Что когда в политсистему вводится там, например, задача Вечного развития, ну по аналогии в принципе: какое-то Учение является, предположим, партийным движением; и это достаточно хорошо выглядит в обществе, да? То есть, общество начинает поддерживать на системном государственном уровне данное направление. Получается, что да, идея национальная о Вечном развитии становится национальной идеей России – и сразу мы лидируем, мы даем технологии в другие страны Мира.

(00:18:01) То есть получается, что мы вполне можем именно рассматривать эту систему именно как политическую систему; тогда получается, что какие-то там другие и третьи мнения сюда никак не стыкуются. Ну предположим там, там мнение об Учении; ну понятно, Учение оно большое, там многоуровневое, и так далее. Но по крайней мере ясно, что это уже не секта, это политическое движение. Ясно, что это не обычное там образование – это все-таки национальная идея, и так далее. И как бы вот за идеологическим уровнем именно создания всех систем для Вечного развития – я распространяю, в принципе, в этом случае, даже и, получается, социальные процессы, да: вводя просто ну как бы личным уровнем, личной инициативой свое, например, управление.

(00:18:45) То есть, по аналогии в общем-то любой Человек может для себя решать это управление таким образом: ну вот как я, например, социально показываю. То есть, не обязательно, предположим, для любого Человека это ну что-то даже конкретное. Ему достаточно часто выразить синхронизацию именно со структурой Вечного развития – и тогда получается, что на уровне Бога и Человека идет одинаковое Мышление. То есть, Человек мыслит так, как Бог: он всем Телом воспринимает Мышление Бога. Всё: в этот момент его мышление вообще; он сам не отличается от Мышления Бога в рамках именно Вечного развития; то есть, от задач Бога. При этом он становится совершенно индивидуальным: вот как только он сливается фактически, да, с задачей Бога – вот тогда он приобретает, именно приобретает полную индивидуальность; тогда мы все видим этого Человека. И причем видим, кстати, по признаку; первому признаку Вечной Жизни.

(00:19:36) То есть, вот именно Вечная Жизнь создает очень автономную систему вокруг Человека. Потому что Вечное развитие – это же бесконечное количество событий. И получается, что тогда Человек становится совершенно индивидуальным: Вечное количество событий создает возможность; или там бесконечная Жизнь - создает возможность решить все задачи; то есть, выявить полную структуру развития. А каждый Человек уникальным создан Богом; следовательно, он становится уникальным, да – даже в глобальной информации. То есть, его нельзя там сказать, что там он делает что-то обобщенное; или он там, например, не распознается, не виден в общей системе развития – каждый совершенно индивидуально делает именно структуру общего развития.

(00:20:17) Кстати вот Иисус, когда воскрес, все эти увидели – у него возникли другие задачи: Вечно Живущий имеет совсем другие задачи; вообще принципиально другие задачи. Там возникает система; она похожа, но она, в общем-то, подобная - это, значит, просто подобная примерно тому как, значит, Бог, например, в Бесконечном развитии подобен пониманию Человека в том, что Бесконечное развитие достижимо обязательно, причем для него самого, для этого Человека. И когда мы видим вот эти все системы развития, например, с точки зрения структуры управления: вот как мы хотим, например, познать, да, технологически, скажем, уровень управления – то ясно, что здесь существует как бы уровень как бы стыковки, да? Вот там скажем, есть социальные, личные системы; мы стыкуем уровни.

(00:21:06) И получается, что; ну предположим вот, если подумать: зачем, например там, Бог создал Человека, что у него там две руки там, да например, там две ноги, парные органы? Зачем вообще существует система взаимодействия однотипных систем? Ну предположим, мы придаем свойство там Мышления Бога там, например, левой руке, а Мышления Человека правой – и начинаем анализировать вообще: что между ними происходит? Но они же действуют синхронно, хотя как бы часто по-разному, да, какие-то действия совершают? То есть, мы можем как бы в модельном уровне исследовать задачи управления. И стараться понять: если мы видим Луч Бога, то есть движение Бога в сторону Человека; то есть, проявленное движение Бога; то есть, мы видим конкретно Его участие, Его присутствие. И то, что позволительно даже делать моделирование управления, да? Ну понятно, Бог дал право свободного Мышления; то есть мы можем моделировать все, что соответствует Вечному развитию.

(00:22:03) И в церкви, когда Человек первый поток от первой молитвы получает – он же получает сначала на какой-то орган, на какую-то систему? То есть, первичный уровень стыковки идет, например, с рукой Человека, да: там, где осуществляется Крестное, например, знамение, и так далее. И когда вы делаете управление, идущее от Человека – то именно стыковка непосредственно с Богом, да, скажем, в непрерывном потоке управления, когда, предположим, так же как в молитве, когда Человек молится – он осуществляет именно полный контакт с Богом на определенном уровне Физического Тела. И если в молитве это находится путем там долгих молитв; и при этом вы можете видеть так же через молитву, где это находится – то в технологии управления по моему Учению такой, конечно, механизм допустим: ради спасения можно пользоваться молитвами любыми, да, созидательными; это допустимо.

Blog

Григорий Петрович «Учение о Боге»