Geum.ru

«Всея Руси»

Вид материалаИзложение
Подобный материал:
Русская культура конца ХV – ХVI вв.

Обучающая функция приемов эстетического воспитания на уроках истории культуры требует систематических активных действий. Восприятие учащимися памятников культуры строится по определенному образцу: от общего представления нужно перейти к анализу отдельных сторон целого, с тем, чтобы позднее снова вернуться к целому, обогащенному знаниями всей его сложности и многосторонности. В конце концов, у учащихся должно сформироваться умение применять усвоенные искусствоведческие понятия в самостоятельной работе над составлением характеристики изучаемых памятников культуры.

На уроке изучения культуры ХV – ХVI веков продолжается знакомство с памятниками нашей Родины в период образования и укрепления единого централизованного государства.

Учащиеся знают, что ХIV— ХV века — период складывания русской национальной культуры, поэтому целесообразно повторить вопрос «Объединение русских земель вокруг Москвы».

Изложение нового материала на уроке можно начать с выявления особенностей архитектуры По сравнению с живописью зодчество не было так прочно связано обязательными церковными правилами. По последнему слову военно-инженерной техники создавался центр столицы «Всея Руси».

К 1516 году Московский Кремль выглядел почти таким, каким мы его знаем теперь (используются фрагменты из учебного кинофильма «Московский Кремль» или иллюстрации из альбома). Кирпично-зубчатые стены с башнями охватили площадь в виде огромного неприступного треугольника. Из-за зубцов стен на Москву-реку смотрели здания княжеского дворца и соборов. Бросается в глаза множество золотых глав и белых стен. Это характерная черта древнерусского зодчества. Вокруг Кремля располагались посады, представляя собой огромный деревянный город, по признанию иностранцев превосходивший Лондон. Красота Московского Кремля надолго покорила воображение зодчих и отразилась в строительстве других русских городов, крепостей, монастырей.

Высокая одарённость русского народа проявилась в создании замечательных памятников архитектуры ХVI века.

Внимание учащихся обращается к иллюстрации церкви Вознесения в селе Коломенском под Москвой (1530-1532).

УЧИТЕЛЬ: Какое впечатление производит это здание?

Чтобы читать и понимать язык архитектуры, учащиеся закрепляют понятие об основных элементах искусства зодчества, которые они усвоили на предыдущих уроках. Художественные впечатления знания, которыми овладели ранее шестиклассники, дают им возможность глубже сопоставить рассматриваемое произведение архитектуры с ранее известными.


Увидеть новизну, оригинальность постройки учащимся помогает наводящий вопрос: «Что отличает церковь Вознесения от известных вам церковных сооружений предшествующих периодов»? На основании сравнения шестиклассники определяют, какие архитектурные формы отсутствуют в коломенском храме, что, прежде всего, делает его непохожим на архитектурные постройки ХI — ХII веков.

Место шлемовидного купола занял шатёр, отсюда и название шатровый стиль. Весь художественный и технический опыт русского народа раскрылся при постройке храма в Коломенском. Он, как писали летописцы, был построен на«деревянное дело», то есть по образцу деревянных шатровых храмов, искони строившихся на Руси. Учитель, используя иллюстрации, подчёркивает стройность пропорций, подчинения всех деталей единому замыслу. И, конечно, не мысль о княжеском наследнике, будущем Иване Грозном, в честь которого государь Василий III захотел поставить этот храм, вдохновляла неизвестного зодчего. Скорей его волновала идея славы родной земли. Архитектура коломенского храма, воплотившая в камне величие и мощь Российского государства, обладала такой силой эмоционального воздействия, что церковь была вынуждена согласиться с новыми и смелыми формами церковного зодчества. Московские мастера стали развивать и усложнять столь удачно найденную конструкцию, основанную на традициях деревянного зодчества. После сооружения храма Вознесения в Коломенском шатровые церкви строятся в Москве, Подмосковье, Переяславле-Залесском, Суздале и во многих городах и селениях. Многие из них являются выдающимися образцами строительного искусства.

Неповторимое архитектурное своеобразие иначе проявилось в Покровском соборе. Этот памятник известен как храм Василия Блаженного (1555-1561) Учащимся предлагается рассмотреть иллюстрацию учебника и ответить на вопрос: «Какое впечатление производит храм Василия Блаженного»? Прежде всего, школьники обращают внимание на то, что храм жизнерадостный, нарядный и праздничный. Он поражает многообразием архитектурных форм и декоративных мотивов. «Объясняется это тем, — говорит учитель, — что перед нами храм-памятник, который воздвигнут в память о покорении и присоединении Казанского ханства в 1552 году. Это- памятник победы, славы и торжества русского народа. Средневековая Русь не знала скульптурных памятников, ставившихся в честь какого-нибудь события, их заменили храмы.

Покровский собор — памятник победы в буквальном смысле, это не царский, а городской храм. Он поставлен вне стен Кремля на главной торговой площади столицы. Его зодчие, Постник и Барма, отошли от привычных церковных правил крестово-купольной архитектуры и обратились к образцам народного деревянного зодчества».

УЧИТЕЛЬ: Рассмотрите сооружение, вычлените его архитектурные формы и установите то общее, что сближает этот храм с церковью Вознесения в Коломенском. На одном основании покоится не один, а девять столпообразных храмов, центральный из них завершается шатром. Учитель показывает четыре больших и малых восьмигранных храма, учащиеся определяют, что каждый состоит из трёх частей. Школьники находят галерею с красивыми лестницами и крылечками, расположенную вокруг здания (как в церкви Вознесения в Коломенском). Это сходство повторяется и в шатре.

Фантазия зодчего сосредоточена на внешнем оформлении храма, в котором чувствуется влияние архитектуры народов Востока. Из крепостного зодчества заимствованы пояса навесных бойниц. Из архитектурных традиций Средней Азии использованы глазурные цветные звёзды на гранях и нависающие ребристые купола. Всё это зодчий объединил в целостную каменную симфонию, уподобил храм сказочному «красно украшенному терему». Это гимн земной красоте.

Развитие у учащихся умения составлять характеристику памятником архитектуры помогает им понять, чем является средневековый храм. Они знают, что храмы создавал народ, его каменщики, плотники, резчики, живописцы. Да и зодчие нередко были выходцами из народа. Древнерусский

храм выполнял не только религиозные, но и другие функции. Зачастую это было место встреч, общения людей.

Русские мастера-умельцы проявили изумительные способности и в ремесленном производстве. В ХУ веке были известны десятки специальностей по обработке железа: кузнецы, сабельники, подковщики, секирщики, замочники и т.д. С 80-х годов ХУ века большое развитие получает литейное дело. В Москве был организован Государев Пушечный двор.

В 1586 году выдающийся мастер Андрей Чохов отлил знаменитую царь-пушку весом 40 тонн (2400 пудов), диаметр ствола которой — 89 см, а длина – 5 метров 34 см. По калибру это самая большая пушка в мире. Предназначена она была для обороны Московского Кремля. Некоторые источники указывают, что пушка могла стрелять каменными ядрами весом более 800 кг.

Обращаясь к изображению царь-пушки в учебнике, необходимо указать, что лафет и ядра чугунные, декоративные. Они были отлиты в ХIХ веке.

Андрей Чохов был не только литейщиком, но и талантливым изобретателем. В Санкт-Петербурге в Артиллерийском музее хранится пушка,

изготовленная, по преданию, А Чоховым. Эта пушка имеет клиновый затвор, расположенный в казённой части, чего в то время в Западной Европе ещё не знали.

Потребность феодальной знати в украшениях вызывала развитие ювелирного дела. Новое поколение умельцев творчески развивает лучшие традиции древнерусских мастеров. В моду входят изделия из черни (иллюстрации учебника).

Дальнейшее развитие в это период получает просвещение, ему в немалой степени способствует возникновение книгопечатания.

Правительство и церковь нуждались в широком распространении церковных книг, а книг было мало, монахи переписывали их очень долго. Нужно было доставлять указы царского правительства в новые области, посылать книги религиозного содержания.

В 1563 году в Москве была устроена первая крупная типография, организатором которой был Иван Федоров.

Подобная конструкция печатного станка вошла в употребление в России. Ее независимо от И. Гутенберга, изобрел Иван Федоров.

Федоровский «Апостол», отпечатанный в 1564 году, стал первой точно датированной русской книгой, вышедшей из московской типографии. За «Апостолом» И. Федоров выпустил в Москве «Часовник» основную учебную книгу древней Руси. В 1574 году во Львове создал «Азбуку». И. Фёдоров сыграл значительную роль в развитии русско-украинских и русско-белорусских культурных связей.

Знакомим учащихся с памятником И. Фёдорову в Москве (скульптор С. М. Волнухин). И Федоров изображен с только что полученным оттиском страницы «Апостола» в правой руке, а левой придерживает поставленную на скамью наборную доску.

Учитель подчёркивает, как важно быть ценителями и наследниками национальных сокровищ художественной культуры народа.