Информационные технологии

Вид материала

Доклад

Подобный материал:

• Название Предмет Направление, 921.62kb.
• Международная конференция «Информационные технологии в образовании и науке», 86.4kb.
• Программа «информатика и икт (информационные и коммуникационные технологии)», 443.93kb.
• Программа «информатика и икт (информационные и коммуникационные технологии)», 827.46kb.
• Программа государственного экзамена по специальности: 230201. 65 «Информационные системы, 450.31kb.
• Межпредметные связи на урок, 42.95kb.
• Направление 230400 «Информационные системы и технологии», 20.25kb.
• Информационные технологии в экономике и управлении, 1611.88kb.
• Вопросы к дифференцируемому зачету по курсу «Информационные технологии в экономике», 8.23kb.
• Современные информационные технологии, 15kb.

СТАРЫЙ ИМПЕРАТИВ СВОБОДЫ И НОВЫЕ

ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ

( К 200-летию смерти И.Канта)


Тема доклада поначалу может показаться надуманной - подобно многим записным «датским» мероприятиям. Но напомним: по мнению исследователей ни один из философов прошлого не уделил столько внимания проблемам свободы как Кант и ни один из них не разработал их с такой тщательностью и скрупулёзностью.¹ Введённое им понятие «вещь в себе», в первую очередь связано с внутренней свободой человека, с его способностью ставить перед собой любые цели – если они не противоречат моральным законам, с его творческим началом, способностью изменять и себя и мир.

Для И.Канта свобода как «особого рода причинность», или «причинность долженствования» - это следование нравственным законам. Подчинение долгу- не насилие над собой. Это свободная воля человека. «Моральный закон во мне»- знаменитая формула Канта, стала основанием для развития всех последующих этических учений.. Идея свободы, связанная с моральным законом, - категорический императив, на основе которого строится жизнь, практическая деятельность людей. Реализовать свободную волю можно только в деятельности, обусловленной конкретными целями и задачами. И эта свободная деятельность - какой бы сферы она не касалась, фактически и является творчеством, приносящем человеку истинное удовлетворение.

Новые информационные технологии были призваны «перевернуть мир» и помимо прагматических аспектов, казалось, обеспечивали буквально безграничную (вне пространственных и временных, цензурных и прочих ограничений) свободу доступа к различным источникам. Была на деле реализована статья 19 Международной Декларации Прав Человека, которая зафиксировала право на «свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ».

Свобода доступа к информации и идеям стала определяющей чертой современной цивилизации, построенной на основе новых технологий, одним из индикаторов открытого (по К.Попперу) общества. Данная модальность проблемы, хотя и не единственная, для библиотек представляется сегодня особенно важной.

Насколько Интернет ( мы рассматриваем его российский вариант) обеспечивает свободу личности и что не менее важно - свободу творчества? Он- бесцензурен, и никому не подконтролен. К тому же он отражает ценности множества разных людей, помещающих там информацию, а не одно единственное «правильное» мнение, «генеральную линию». При всех своих преимуществах данное свойство порождает ряд противоречий. С одной стороны, никто не навязывает человеку какие-либо определённые взгляды – налицо свобода выбора. С другой- квазиинформацию, равно как и правдивое изложение события или факта, неопытный пользователь берёт на веру. Или того хуже: в ходе обучения человек, слабо владеющий предметом, допустим историей, любой псевдоисторический текст принимает за истину.

Назовём и другие противоречия. Психологи связывают творчество с такими понятиями как рефлексия, интуиция, память. Увы, поиск в Интернете куда в меньшей степени развивает все эти инструменты познания.. Автор интересной статьи «Интернет и гуманитарное образование» Р.Лейбов заметил, что старый способ работы с текстом, предполагавший ручной поиск источника, его изучение, конспектирование и воспроизведение, обеспечивал троекратное прохождение учебного материала через сознание.² Что в свою очередь, не только прочно откладывалось в памяти, но и добавим мы, как любое вдумчивое «медленное» чтение, способствовало диалогу с автором, осмыслению прочитанного. «Готовые к употреблению» тексты школьных сочинений, студенческих рефератов, даже курсовых и дипломов - а ими буквально «кишит» Интернет, создают иллюзию свободы «потребления знаний», отсекает «человека познающего» от культурного Универсума.

Несомненно, такого рода «экономия времени и сил» пользователей Интернета, отнюдь не идентична той рациональности, которая по Канту производна от понятия «свобода». В конечном итоге, она приводит к изоляционизму человека- и это при фантастических возможностях, которые Интернет предоставляет для многостороннего общения .Но об общении чуть ниже.

Независимость мышления, способность встать над общим мнением, мужество мыслить самостоятельно- названные проявления «морального закона» личности звучат в разных произведениях Канта. В какой степени этому способствуют новые технологии, всё более совершенствуемые во имя интеллектуальной свободы человека? Здесь мы опять сталкиваемся с противоречием. С одной стороны, широкий доступ к массивам информации создают пищу для её выбора, критического восприятия, сопоставления, столкновения мнений. С другой - многие учёные и среди них выдающийся мыслитель Никита Моисеев отмечали, что избыток и что особенно важно неструктурированность информации порождает хаос. Результатом становится расцвет невежества, неспособность принять истинные ценности, духовный конформизм.

Бесспорно, по меньшей мере ошибочно не видеть позитивные стороны новых технологий в формировании творческого начала личности. Тот же Р. Лейбов утверждает: отучая запоминать, Интернет учит задавать правильные вопросы, формирует точность подачи мысли. На эти результаты- интеллектуальное развитие творчески мыслящей личности сегодня направлено совершенствования методов переработки текстов, его структурирования, особенно при размещении информации на сайтах.

Сегодня публичные - самые распространенные библиотеки только учатся этому умению: структурировать на сайтах информацию. Об этом свидетельствуют результаты конкурса сайтов, объявленного секцией публичных библиотек РБА в 2004 г. Как простодушно призналась автор одной из публикаций, хороший сайт помогает не только читателям, но и персоналу даже не слишком крупной библиотеки получать относительно целостное представление о содержании и масштабах её работы, более эффективно использовать ресурсы. Приведённое обстоятельство в контексте нашей темы имеет немалое значение. Отсутствие информации о том, что происходит за рамками непосредственного рабочего участка приводит к отчуждению сотрудника от коллектива. Эта весьма типичная для многих библиотек коллизия отнюдь не способствует творческой самореализации, свободной инициативе, наконец, столь ценимому Кантом ответственному выполнению морального долга.

Назовём и ещё одну модальность проблемы. Освоение новых технологий, точнее связанные с ним трудности материального порядка, дополняемые неизбывной верой вчерашних « воинствующих материалистов» во всемогущество технического прогресса, привели к известной фетишизации электронных технологий. Она проявляет себя во многих сферах библиотечной деятельности, в частности, каталогизации, справочном поиске.

Общеизвестно, что в ходе информационного поиска - в зависимости от ситуации, традиционный просмотр карточек бумажного каталога или перелистывание справочного бумажного тома нередко оказывается более оперативным и дешевым делом, нежели подключение электронных ресурсов. Т.е. при всех неоспоримых достоинствах новых технологий преувеличение их эвристических возможностей- например, путём замены карточных библиотечных каталогов (включая ретроспективную часть) электронными аналогами, является ничем иным, как покушением на свободу пользователя. Вне права человека на выбор, на альтернативу, свободы не существует

В статье об особенностях компьютеризации отечественных библиотек³ видный библиотековед Э.Р. Сукиасян с грустью констатировал, что информатизация в большинстве публичных библиотек свелась не к повышению комфортности использования ресурсов, не к свободе использования фонда за счёт несложных технологических решений, давно апробированных на Западе. Все силы, деньги, внимание были брошены, в первую очередь, на создание электронных каталогов. Увы, технологическое переоснащение российских библиотек происходит под привычным флагом: ресурсные(внутренние, функциональные) проблемы важнее личностно ориентированных программ.

Между тем, размышляя над понятием «свобода как долг», как «воля, подчиненная нравственным законам», в своих поздних этических работах И.Кант обосновывает понятие «личность». От обычного мыслящего человеческого индивида, - доказывает философ,- её отличает самосознание, способность реализовать это самосознание в поведении. Спустя почти две сотни лет, опираясь на Канта и его последователей, психологи будут определять свободу как «самодетерминацию личности».⁴

Сегодня всё большее число людей- и среди них философы, психологи, специалисты в области информатики, педагоги и конечно же практики-библиотекари задумываются над тем, как минимизировать негативные последствия новых технологий. Как использовать их для обогащения личности, в том числе за счёт усиления морально-ценностной составляющей.

Автор уже упоминаемой нами статьи Р.Лейбов, не относясь к беспокойному племени библиотекарей-библиографов, motu proprio отмечает позитивную роль ЦБС Москвы «Киевская», первой в России создавшей для пользователей Интернета службу «виртуальная справка».Здесь по запросам любого пользователя подготавливают отобранную и оцененную специалистами виртуальную информацию.(www.cl.ru/help) Аналогичную функцию выполняет справочная служба портала «Русский язык»(spravka.gramota.ru).Система oнлайновых консультаций со специалистами самого различного профиля, справедливо полагает Р.Лейбов, могла бы выполнять и чисто педагогические функции. В частности, стимулировать задающих вопросы учеников и студентов проводить самостоятельный поиск рекомендованных источников и их аналогов по уже освоенным признакам: авторитетной фамилии автора или заслуживающей доверие серии книг, названиям научных журналов. 

Вряд ли стоит доказывать, что никакого давления, тем более диктата здесь быть не может: пользователи сами выбирают подсказанные им профессионалами пути освоения новых знаний. К тому же диалог с последними в оптимальном варианте может принимать активный характер, что особенно важно для развития навыков виртуального общения.

Последнее стало сегодня такой же обыденностью как телефонные переговоры. В то же время учёные, и прежде всего психологи и психотерапевты, констатируют очередную опасность, связанную с такого рода общением. Речь идёт не просто «об уходе в Интернет»- от реальной жизни с её радостями и заботами, на что жалуются родители подростков, педагоги и библиотекари. Тинейджеры – постоянные пользователи Интернета, да и сегодняшние тридцатилетние, ежедневно вступающие в виртуальные контакты с десятками людей, оказываются беспомощными в живом, непосредственном общении.

Знаменитый автор лекции, опубликованной под заголовком «От Интернета к Гутенбергу», Умберто Эко в качестве одной из главных проблем электронного общества называет одиночество.⁵ Утверждая, что благодаря новым технологиям человек объективно становится более свободным, мыслитель убеждён: невзирая на контакт со всем миром через галактическую сеть, люди будут ужасно скучать без нормального общения.

Почти двести лет назад великий немецкий философ в позднем своём труде «Метафизика нравов» решительно высказался против любого фанатизма, характеризуя его как «нарушение границ человеческого разума». Преувеличение роли различных способов усовершенствовать мир, в том числе новейших технических средств, умаляет человека как самое совершенное создание природы, ограничивает его внутреннюю свободу. И опять сошлёмся на нашего мудрого современника У.Эко, убеждённого в том, что Интернет, в той же мере, что и «галактика Гуттенберга» позволяют ощутить полноту жизни, целостность бытия.

«Не надо противопоставлять визуальную и вербальную коммуникации: надо совершенствовать и ту и ту… И совершенно незачем вытеснять старое новым. Слава богу, у нас есть и то и другое».