Geum.ru

Ссарабию, Священный Синод Румынской Православной Церкви без согласования с Московской Патриархией распространил свою власть на территорию ее Кишиневской епархии

Вид материалаДокументы
Подобный материал:

Л.Г. Фролов

(Москва)


Православие в Молдавии и Румынская Православная церковь:

проблема взаимоотношений


После того как в начале 1918 года румынские войска заняли Бессарабию, Священный Синод Румынской Православной Церкви без согласования с Московской Патриархией распространил свою власть на территорию ее Кишиневской епархии. Румынские церковные власти хотели оставить на Кишиневской кафедре архиепископа Анастасия (Грибановского), предлагая ему войти в Синод, но он, как иерарх Русской Церкви, отказался и, удалившись в Константинополь, затворился там в Галате, в подворье русского афонского Свято-Пантелеимонова монастыря.

По постановлению Священного Синода Румынской Церкви в управление Кишиневской епархией вступил епископ Хушский Никодим (Никулеску). Патриарх Тихон отреагировал на захват епархии двумя посланиями, адресованными председателю Синода Румынской Церкви митрополиту Молдавскому и Сучавскому Пимену, составленными в октябре 1918 года. В них патриарх Тихон резко протестовал против антиканонических деяний священноначалия Румынской Церкви.

Румынский Синод пренебрег законным протестом Патриарха Тихона и в 1919 году поставил на Кишиневскую кафедру архимандрита Гурия (Гроссу), русского клирика молдавского происхождения, выпускника Киевской духовной академии, бывшего в канун революции настоятелем монастыря в Смоленске, затем бежавшего в Румынию, в Яссы.1

После захвата Кишиневской кафедры Гурий был запрещен в священнослужении Русской Православной Церковью.

Почти половину населения Бесарабии составляли православные русские и украинцы. Шовинистический курс архиепископа (а потом и митрополита) Гурия вносил разлад между единоверцами румыно-молдавского и славянского происхождения. В приходах епархии искоренялось церковнославянское богослужение. Его преемником стал митрополит Ефрем (Тигиняну).

После возвращения Бесарабии в состав Советского Союза значительная ее часть была включена в Одесскую епархию, а в Кишинев в декабре 1940 года временно управляющим Кишиневской и Бессарабской епархией был назначен епископ Тульский Алексий (Сергеев).

В мае 1941 года он стал правящим архиереем Кишиневской епархии, но через месяц началась война и последовала новая оккупация Бесарабии Румынией, продолжавшаяся до августа 1944 года. Архиепископ Алексий был эвакуирован в Центральную Россию.

Во время оккупации Румынская Патриархия без согласования с Московской распространила свою юрисдикцию на территорию Молдавии, Северной Буковины и Одесской области.2 В Кишинев вернулся митрополит Ефрем. Церковная жизнь на этой территории за два с лишним десятилетия советской власти была вконец разрушена, и ее надо было восстанавливать, но вместе с тем румынские государственные и церковные власти ставили и иную задачу - румынизацию этого края, который они назвали Транснистрией.

В Одессе была устроена Православная румынская миссия в Транснистрии во главе с архимандритом Юлием (Скрибаном). В начале 1942 года его сменил архимандрит Виссарион (Пую). Это был выпускник Киевской духовной академии, он не препятствовал совершению богослужений в церквах Одесской епархии по-церковнославянски, сам проповедовал часто по-русски и пользовался потому доверием со стороны православных русских и украинцев. Из местного духовенства он поощрял тех, кто принадлежал ранее (в советский период) к канонической Церкви, обновленцев и самосвятов принимал в клир только после их перерукоположения. При нем в Одессе возобновилось богослужение в 30 церквах, а в области было открыто около 400 приходов.

Румынские власти, недовольные тем, что архимандрит Виссарион не считал первоочередной задачей румынизацию Одесской епархии, в 1943 году отозвали его из Одессы. Его преемником в должности начальника миссии стал Антим (Ника), который, напротив, настойчиво проводил линию на румынизацию церковной жизни. В феврале 1944 года он был хиротонисан в Бухаресте во епископа Измаильского и Транснистрийского. Ввиду приближения линии фронта епископ Антим перебрался из Одессы в Тирасполь, потом в город Измаил.

В ноябре 1942 года в Дубоссарах была открыта новая духовная семинария, которая должна была готовить священнослужителей для Транснистрии. Ректором ее назначили Д. Христеску. На обучение было принято 80 студентов. На семинарию возлагалась задача румынизации церковной жизни юго-запада Украины, и потому занятия проводились на румынском языке.

По мере приближения фронта румынское духовенство в большинстве своем бежало на запад, в Бесарабию, потом в Румынию. На приходах оставались священники русского и украинского происхождения.

Во время оккупации в Приднестровье возобновилась монашеская жизнь. Возрождено было 12 обителей, в Одессе был восстановлен Свято-Пантелеимонов монастырь. Управлял обителью игумен Варлаам (Хирита), выпускник Кишиневского богословского факультета. Его сменил другой выходец из Бесарабии - отец Василий Солтици. После бегства миссии на Запад игумен Василий взял на себя управление всей церковной жизнью Приднестровья.

В августе 1944 года Красная Армия, освободив Молдавию, перешла Прут и вступила на территорию Румынии. Митрополит Кишиневский Румынской юрисдикции Ефрем и его викарии оставили Молдавию вместе с румынскими войсками и властями. Кишиневская епархия вошла в состав Русской Православной Церкви. 31 декабря митрополит Алексий (Симанский) рукоположил в Москве во епископа Кишиневского и Молдавского архимандрита Иеронима (Захарова).

В 1992 году осложнения с Румынской Церковью на почве Молдавской епархии возобновились.

Учинителями новой схизмы явились викарный архиерей Молдавской епархии епископ Бельцский Петр (Пэдерару) и протоиерей Петр Бурубуз, которые в силу своих политических пристрастий агитировали и интриговали, добиваясь перевода Молдавской епархии в юрисдикцию Румынской Патриархии.

На состоявшихся в Кишиневе 8 сентября и 15 декабря 1992 года съездах духовенства было выражено почти единогласное желание остаться в юрисдикции Московской Патриархии. Но епископ Петр и после этого не остановился в попытках внести раскол в духовную жизнь Молдавии. За непослушание своему правящему архиерею митрополиту Кишиневскому Владимиру и за неявку на заседание Священного Синода он был запрещен в священнослужении. И тогда 19 декабря 1992 года он вместе с протоиереем Петром Бурубузом был принят без отпускной грамоты в юрисдикцию Румынской Церкви.

Вслед за тем Румынская Патриархия объявила о включении Молдавской епархии в состав своей Церкви, назвав это реально не существующее образование Бессарабской митрополией. Правящим архиереем стал запрещенный в служении, но ставший у раскольников митрополитом Петр. Однако все усилия Румынской Патриархии, а также епископа Петра и протоиерея Петра Бурубуза привели к тому, что только 6 приходов удалось вовлечь в раскол.

12 декабря 1994 года по просьбе Кишиневского митрополита Владимира предоставлена была административная самостоятельность Православной Церкви в Молдове и утвержден ее устав. Правящий архиерей получил титул «Кишиневский и всей Молдовы».

В последнее время ведутся переговоры, и наметился положительный сдвиг в урегулировании конфликта между Русской и Румынской Православными Церквами, связанного с принятием Румынским Патриархатом в свою юрисдикцию епископа Бельского Петра, запрещенного в священнослужении Синодом Русской Церкви, и образованием в Молдавии, на канонической Московского Патриархата, Бессарабской митрополии Румынской Церкви.

_____________________________________________

1 Митрополит Евлогий (Георгиевский) писал о Гурии, что несмотря на русское образование это был воинственный румынский шовинист, который приветствовал вхождение Бесарабии в состав Румынии. О нравственном облике этого архиерея можно судить и по тому обстоятельству, что в 1936 году он был предан гражданскому суду за похищение 1,5 млн. лей из Кишиневского епархиального управления.

2 Одесская область и Молдавское Приднестровье никогда раньше не входили в юрисдикцию Бухареста.