Из «Послания (моления) Даниила Заточника к великому князю»
| Вид материала | Документы |
- "Моление Даниила Заточника, написанное им своему князю Ярославу Владимировичу" памятник,, 180.78kb.
- Cлово Даниила Заточника, написанное им своему князю Ярославу Владимировичу, 117.99kb.
- Сказание о мамаевом побоище, 539.81kb.
- Моление Даниила Заточника. литература, 1292.76kb.
- Поучение Владимира Мономаха», «Повесть о Петре и Февронии Муромских», «Моление Даниила, 47.76kb.
- Поучение Владимира Мономаха», «Повесть о Петре и Февронии Муромских», «Моление Даниила, 26.99kb.
- Поучение Владимира Мономаха», «Повесть о Петре и Февронии Муромских», «Моление Даниила, 30.62kb.
- И. Н. Слюняев 2010 г. Программа, 261.74kb.
- План предшественники и последователи от Даниила Заточника до Михаила Жванецкого. Драматургия, 476.94kb.
- План реферата 1 Иван III рождение и начало жизни. Биография 2 Политические преимущества,, 277.27kb.
Из «Послания (моления) Даниила Заточника к великому князю»
1. Чьи одежды богаты, тех и речи достойны.
2. А богатый человек неразумен — как шелковое изголовье соломой набито, а бедный неразумен — как солома, в грязь втоптанная.
3. Княже мой, господине! Если я на рати не очень храбр, то в суждениях тверд, вот и храбрых собирай и соеняй рассудительных.
4. Лучше один разумный, чем десять безумных властителей, держащих грады, ибо и Соломон сказал: «Лучше один разумный, чем десять владык без ума, ибо мысль мудрых — хороша». И Даниил сказал: «Храброго, княже, скоро добудешь, а умный — дорог».
5. Умный человек на рати храбр бывает не очень, но тверд он в замыслах, так что и лучше собирать мудрых.
6. Как и паволока, затканная многими цветными шелками, красоту свою являет, так и ты, наш князь, за умных свих бояр предо всеми людьми почтен и во многих землях прославишься.
7. Лучше видеть мне ноги свои в лаптях в дому твоем, чем в красных сапогах на боярском дворе: лучше бы мне в дерюге служить тебе, чем в багрянице на боярском дворе.
8. Нелепо видеть в ноздрях свиней золотые серьги, как на холопе дорогие одежды; даже если бы были у котла в ушах золотые кольца, так донцу его не избыть черноты
копоти; так и холопу: если даже сверх меры горделив и дерзок, укоризны ему не избыть, как и холопьего имени.
9. Лучше мне воду пить в доме твоем, княже, чем мед пить в боярском дворе; лучше мне печеного воробья принимать из руки твоей, чем баранью лопатку от господ жестоких.
10. Как часто заработанный хлеб полынью во рту оказывается, да и питье свое слезами не раз разбавлял.
11. Земля дает плод урожая, деревья — фрукты, ты же нам, княже, богатство и славу. Ибо все прибегают к тебе и обретают избавление от бед.
12. Княже, мой господине! Как и море не наполнится, многие реки в себя принимая, так и дом твой не наполнится, многие богатства получая, ибо руки твои, как огромное облако, вбирающее с моря воды,— из богатства дома твоего сочится в руки неимущих. Потому-то и я возжаждал милосердия твоего.
13. Если я и не мудр, то в одежды премудрых облачился и сапоги разумных носил я.
14. Очи мудрого — в голове, а неразумного — как во тьме блуждают.
15. Ни вода не стоит в горах, ни мудрость в сердце безумных.
16. Княже, мой господине! Орел птица — царь всем птицам, а осетр — рыбам, а лев — зверям, а ты, княже,— переяславцам. Лев рыкнет — кто не устрашится? И ты, княже, скажешь — кто не убоится? Ибо как и змей страшен посвистом своим, так и ты, наш князь, грозен множеством воинов. Золото — украшение женщинам, а ты, княже, людям своим.
17. Рябчик, птенцов собирающий, не только свои, но из чужих гнезд приносит яйца. Запоет, говорят, рябчик, созовет птенцов, которых вывел и которых не вывел; так и ты, княже, многих слуг собрал, не одних своих домочадцев, но и из прочих земель собрал, к тебе прибегающих, зная свойственную тебе щедрость. Ибо милостивый князь как тихий источник: не одних животных поит, но и людей.
18. Княже, мой господине! Ни моря уполовником не вычерпать, ни нашим взятием дома твоего не истощить.
19. Ни камень по воде не плавает, так и ни псам, ни свиньям не нужно золото, а безумным — мудрые речи.
20. Княже, мой господине! Всякому дворянину — честь и милость получить от князя. Пока ж ему мыкаться и служить в скорбях,— то на тура с топором, то на беса с клобуком,— может ли он добро видеть? Зла избегая, добра не настигнуть; не бившись с псом за один мосол, добра не видать. […] Если кто не бывал во многих бедах, как от беса в чаду,— нет в нем знания жизни. Никто не может ни стрелой до звезды дострелить, ни в напасти соображать. Не гонявшись после шершня с метлою за крошками, не прыгая с лавки за зерном гороховым, добра не видать.
21. Увидел я золото на уродине и сказал ей: «Тяжко этому золоту».
22. Ибо жена уродлива подобна чесотке: сюда свербит, сюда болит.
23. И еще раз видел старую женщину, косоглазую, похожую на черта, ротастую, челюстастую, злоязычную, приникающую к зеркалу, и сказал ей: «Не любуйся в зеркало, но взгляни на гроб». Ибо уродливой женщине не стоит приникать к зеркалу, и тогда не впадет в еще большую горесть, увидев безобразие лица своего.
24. Как орлы — один, пав на скакуна, летает по ипподрому, пренебрегая смертью, а другой слетает с церкви или высоких домов на шелковых крыльях, а иной нагим влетает в огонь, — показывают твердость сердец своих своим царям, — так и люди: один, рассекши икры, обнажив кости голеней своих, показывает царю своему, являя ему храбрость свою, а другой, вскочив, бросается в море с высокого берега вместе с конем своим, очи закрыв скакуну, по бокам ударяет, восклицая: «Ту фенандрус!» — «За честь и милость короля нашего жертвуем жизнью!»; а тот, привязав веревку к кресту церковному, а другой конец, у земли, отнеся подальше, с церкви по ней сбегает вниз, одной рукою держит конец веревки, а в другой — обнаженный меч, а иной, обернувшись мокрой тканью, борется с лютым зверем.
25. Оттого-то и я, мутноумен, остановился: испугался, господине, осуждения твоего на меня, разум худой имеющего. Ибо как рубище обветшалое, продвигая на дело душу свою, не достигаю умом своим, ползая мыслью, точно змея по камению, не ведая, как получить спасение, как получить оправдание к покаянию. Покусился сказать, уста неготовы имея, обуздан страхом Божиим. Начал говорить, премудростью похваляясь, почти в безумии.
26. Не едал никогда из песка масла, а от козла молока, нет и безумного, мудрости изрекающего.
27. Сука не может родить жеребенка, а если б и родила — кому на нем ездить?
28. Одно тебе есть — лодка для волока, а другое тебе — корабль, одно — это конь, а другое — лошадь; одно тебе если умен, а другое — безумен. Безумных ведь ни куют, ни льют, но сами рождаются.
29. Льстивая дружба как зимнее солнце: ни греет ни знобит.
30. Замолчи ты, убогий, неразумный человече! слушай господина нашего богатого: правду говорит!
31. Как Давид сказал: сладки словеса твои, лучше меда устам моим.
32. Богатый ведь никуда ни пойдет, там его любят. Ибо богатого князья и бояре почитают, а бедного и свои не помнят. Бедный заговорит, уже кричат: «Молчи ты, убогий человече! неправду говоришь!» А богатый и тихонько скажет — все люди слышат.
33. Ибо если какие неразумные люди захотят жениться по слабости своей и красоты ради женской — смотри: ведь та красота как мед на язык, а потом горше полыни. Если же хочешь без печали жить, не женись, не мечтай о красоте женской: та красота — павлиний хвост.
34. И ты, человече, не верь злой жене: ибо каплет мед от уст ее, а потом поймешь, что и горче желчи. Ибо лучше на невзнузданном ездить коне, чем со злою женою жить.
35. Убегай, человече, от женской красоты, как Ной от потопа и как Лот из Содома и Гоморры. Красивая женщина — распаление вечному огню: безумные, что прикасаются к ней, огнем сгорают с ней вместе и гибнут.
36. Человече! не домогайся женской красоты, домогайся ума мудрого.
37. Хороша жена, если умеет дом вести. Искренняя жена — жизнь дому и спасение мужу, жена лукавая — точно метель в дому. Хорошая жена любит труд и избегает всякого в доме зла; гордая и высокомерная жена дом мужа своего разоряет и рабов своих не удержит, а рабы единогласно говорят: «Дай же, Боже, этой спесивой женщине заболеть сухоткой — так она нас изнуряет! дай ей Бог то же видеть на детях своих, что нам она натворила!» Смиренная жена — мужу честь, а спесивая жена — недобрая слава мужу. Если у кого злая жена — пусть не ходит тот муж на люди плакаться: у него самого всегда плач; у какого же мужа добрая жена, пусть тот муж не ходит к чужой радости: у него и дома всегда радость. Лучше бы иному человеку решиться и дом разрушить, чем злую жену привести в дом. Добрая жена — сердце дома и добру спасение, злая жена и буйная как вихрь в своем доме. Добрая жена в дому что муравей, а злая жена что дырявая кадка.
38. Добрую жену нелегко сыскать.
39. Женитьба для любого человека печаль, женившийся скоро раскается.
40. В мутной воде не увидеть дна, так и в невесте не прозреть ни добра, ни истины.
41. Змея человека ядом губит, а злая жена зельем отравляет.
42. Ум женский не крепок.
43. Княже мой, господине мой! Конь раскормленный точно дьявол всхрапывает на хозяина своего; так и боярин, богатый и сильный, замышляет на князя зло.
44. Княже мой, господине мой! Лучше бы я в твоем дворе затычкой торчал, чем у боярина домом владел, с ключами похаживая.
Мудрое слово Древней Руси. М., 1989. С. 167—171.