Василия Осиповича Ключевского «стриг бороды до крови, а кафтаны до непотребства», стала одной из первых в истории Российского государства, когда власть попыталась регламент
| Вид материала | Регламент |
- Василия Осиповича Ключевского отдел III доклад, 58.13kb.
- Выборгского района Санкт-Петербурга Норманнская теория во времена М. В. Ломоносова, 318.47kb.
- «Концепция разделения властей: теория и опыт, история и современность», 256.33kb.
- Кафедра гражданско-правовых дисциплин контрольная работа ПО истории государства И , 689.88kb.
- Конспект внеклассного мероприятия по истории. Тема: Символы Российского государства, 114.46kb.
- Михаила Егоровича Карамзина среднепоместного симбирского дворянина, потомка крымско-татарского, 40.85kb.
- Государство Древнего Египта. Основные этапы государственной истории. Власть фараона., 385.63kb.
- К. В. Баринова архивист I категории отдела нса к 220-летию омской азиатской школы, 76.92kb.
- История Государства Российского XII томов в 3-х книга, 486.53kb.
- Власть в Украине не справедлива и не праведна с первых дней от создания независимого, 205.81kb.
«Стрижка длинных пол и бород при Петре Великом»
Художник С.Ефошкин
Художник изобразил момент одного из самых общественно значимых нововведений Петра I – стрижка длинных пол и бород. История о том, как Петр I по выражению Василия Осиповича Ключевского «стриг бороды до крови, а кафтаны до непотребства», стала одной из первых в истории Российского государства, когда власть попыталась регламентировать самые незначительные мелочи личной жизни.
Вернувшись в 1698 году из «великого посольства» в Западную Европу, Петр I рьяно взялся за введение одежды европейского покроя. На одном из пиров он собственноручно стриг бороды и обрезал длинные кафтаны. Сам царь и его окружение отказались от длиннопольного платья, перейдя исключительно на европейское. С 1700 года указом Петра I вводилось в обиход ношение европейского городского костюма. Мужчины облачались во французские кафтаны и камзолы, в панталоны (короткие облегающие штаны по колено), чулки и башмаки с пряжками.
Женщины по западной моде надели платья с открытыми плечами, большим вырезом на гуди (декольте), и с пышной юбкой.
Кардинально изменились требования к внешнему виду русского человека. Если раньше гордостью мужчины, его украшением была окладистая борода, то теперь особым государственным распоряжением дворянам было предписано каждодневно, как европейцам, бриться.
Далеко не все в России на ура восприняли петровские новшества в быту. Привыкший к неспешной, размеренной жизни русский человек дорожил старинными обычаями и твердо держался за них. К тому же, в допетровской Руси верили, что человек создан по подобию Божиему, без бород и в «иноземном платье» на иконах изображали «бесов». Поэтому «верноподданные» Петра I не спешили менять свой облик.
«Но Петр не отступал ни на шаг, не делал уступки народной неприязни к брадобритию и немецкому платью и в декабре 1701 года с большей строгостью подтвердил прежний указ, чтобы все, кроме духовенства и пашенных крестьян, носили немецкое платье и ездили на немецких седлах. Из женского пола даже жены священнослужителей и причетников не увольнялись от ношения чужеземной одежды».
На данной картине как раз изображен момент стрижки длинных пол и бород. Администрация на местах устраивала настоящие облавы на тех, у кого были бороды и платья русского образца. На картине мы видим, как знатным русским людям зачитывают указ Петра I о стрижки длинных пол и бород. Мы видим стражников, одетых по европейскому образцу, которые в любой момент готовы применить силу в случае неповиновения приказу царя, но на картине видно с каким призрением со стороны русского человека они сталкиваются. Мы видим, с каким отвращением смотрит знатный дворянин на читающего указ в тот момент, когда ему отрезают подол и стригут бороду, мы видим, как другой, ожидающий своей очереди знатный человек с пренебрежением отмахивается от попытки стражника держать его силой. На заднем плане стоит, держась за голову и закрыв глаза, знатный человек, который уже прошел этот «жестокий обряд», и наверняка, ему кажется, что сломлены вековые традиции, те традиции, которые издревле хранились и береглись на Руси.
Задание. Не удивительно, что за такие кардинальные изменения в жизни русского человека, многие называли Петра «антихристом». Согласны ли вы с подобным мнением многих современников царя-реформатора?