СодержаниеЙога-Сутры Патанджали в переводе Сэра Ганганатха Джха Йога-Сутры Патанджали в переводе Т К В Десикачара
Йога-Сутры Патанджали с комментариями Вивекананды перевод Попова 1906 год Йога-Сутры Патанджали с комментариями Раммурти Мишра
"Йога-сутры" патанджали и "вьяса-бхашья")
Реконструкция системы
Реконструкция системы (2)
Реконструкция системы (3)
Реконструкция системы (4)
ПАТАНДЖАЛА-ДАРШАНА "ЙОГА-СУТРЫ" ПАТАНДЖАЛИ и "ВЬЯСА-БХАШЬЯ" Глава I
О сосредоточении
О способах осуществления [йоги]
Глава III
Практикуя санъяму относительно Луны, пусть [йогин] постигает расположение звезд.
Затем, практикуя санъяму на Полярной звезде, пусть он различает движение звезд. Использование практики санъямы относительно небе
30. [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.
31. [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается] неподвижность.
В черепной коробке
33. А благодаря интуитивному озарению
34. [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.
Пуруша не может быть увиден с помощью представления о Пуруше
Благодаря [интуитивному] провидению
38. Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа действия сознания [становится возможным] его вхождение в друго
40. Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение.
Далее, отличительным признаком этой акаши
У йогина, который практикует санъяму на связи между слухом и акашей, возникает способность божественного слышания.
Везде, где имеется [физическое] тело, есть и акаша, поскольку она "предоставляет" вместилище для тела
43. Реальная деятельность [сознания] вне [тела называется] Великой бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.
Посредством проективной концентрации [йогины] реализуют непроективную [концентрацию сознания, называемую] Великой бестелесной
Известно, что [есть] два типа множеств. (В первом выделение] различных составляющих его частей отсутствует
Однако [йогин] не изменяет ход вещей на противоположный, хотя и обладает такой способностью.
46. Телесное совершенство – красота, приятность, сила и твердость алмаза.
47. Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной сущности, самости, присущности и целеполагания [у йогина вырабаты
Их третий аспект – индивидуация как свойство самости. Органы чувств суть особенные [проявления] этого общего.
Пятый аспект, который обнаруживается в гунах, – их свойство служить цели Пуруши.
48. А отсюда – быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и господство над первопричиной.
Бессубстратный опыт
Господство над первопричиной есть способность полностью контролировать все видоизменения пракрити.
2. Они появляются в результате полного господства над внутренней формой пяти субстратов [органов чувств].
Таков смысл [настоящей сутры].
50. Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой [способности], когда разрушены семена [всех] дефектов, [возникает
Прощайте же, чувственные объекты! Вы подобны грезам, влекущим к себе несчастных людей".
Поэтому тот, кто избегает привязанности и тщеславия, укрепится в цели, которую он уже реализовал, и приблизится к цели, которую
Благодаря санъяме на моментах и их последовательности [становится возможным] их непосредственное восприятие, а отсюда возникает
Каким образом [это происходит]?
54. Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, – таково знание, порожденное различением.
У того, кто обладает знанием, порожденным различением, или у того, кто не обладает знанием, порожденным различением
На этом третья глава, носящая название "О совершенных способностях", в изложении комментария [к "Йога-шастре"] Патанджали [завер
Об абсолютном освобождении
Глава I О СОСРЕДОТОЧЕНИИ (SAMADHIPADA)
Asamprajnata samadhi
Prayava или aumkara
Глава II О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ] (SADHANAPADA)
Глава III О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ (VIBHUTIPADA)
За ними – континенты
Первое, второе и третье состояния йогического сосредоточения включают каждое по три ступени.
26.17. В "Энциклопедии Абхидхармы"
Элементы – это фундаментальные элементы земля, вода, огонь и ветер.
В каких же действиях реализуется функция этих фундаментальных элементов и какова их внутренняя сущность (svabhava)?
Их внутренняя сущность, в установленной последовательности, – твердость, влажность, теплота и движение.
Что такое фундаментальный элемент ветер?
Глава IV ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ (KAIVALYAPADA)
Словарь имен
Йога-сутры патанджали
Ii. sadhana pada
Iii. vibhuti pada
Iv. kaivalya pada
Йога-сутры патанджали
Глава первая О СОСРЕДОТОЧЕНИИ
Глава вторая О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]
Глава третья О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
Глава четвертая ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ
Йога-сутры патанджали антология переводов
Йога-сутры (загуменный)
От составителя
Йога-сутры патанджали
Глава 1 СОСРЕДОТОЧЕНИЕ. ЕГО ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ
Глава 2 СОСРЕДОТОЧЕНИЕ. УПРАЖНЕНИЕ В НЕМ
Глава 3 О СИЛАХ
Глава 4 НЕЗАВИСИМОСТЬ
Йога-сутры патанджали
Глава II ПРАКТИКА СОСРЕДОТОЧЕНИЯ
Глава III СИЛЫ
Глава IV НЕЗАВИСИМОСТЬ
Йога-сутры патанджали
Глава вторая ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ
Глава третья СИЛЫ
Глава четвертая ОСВОБОЖДЕНИЕ
Йога-сутры патанджали
Йога-сутры патанджали
I. САМАДХИПАДА или О СОЗЕРЦАНИИ
II. САДХАНАПАДА или О ДУХОВНОМ УЧЕНИЧЕСТВЕ
III. ВИБХУТИПАДА или О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
IV. КАЙВАЛЬЯПАДА или ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ
Йога-сутры патанджали
2. Садхана пада: средства достижения связи
3. Вибхути пада: силы или совершенства
Материей и Духом
4. Кайвалья пада: об обособлении
Йога-сутры патанджали
Глава 2 САДХАНАПАДА
Глава 3 ВИБХУТИПАДА
Глава 4 КАЙВАЛЬЯПАДА
Йога-сутры патанджали
Книга II ШАГИ К ЕДИНЕНИЮ
Книга III ДОСТИГНУТОЕ ЕДИНСТВО И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ
Книга IV ПРОСВЕТЛЕНИЕ
ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ перевод с санскрита, предисловие и комментарии Б.Загуменнова "Ступени" №1-3, 1991; №1, 1992 ПРЕДИСЛОВИЕ
I. глава о самадхи
Ii. глава о духовной практике
Iii. глава о необычных способностях
Iv. глава об освобождении
Акаша – "пространство", "эфир", первый из пяти "грубых элементов". Асана
Асампраджнята, асампраджнята-самадхи
Буддхи – мысль, интеллект, разум; высшее проявление пракрити в аспекте саттвы. Бхакти
Гуны (букв, "нити", "качества") – три аспекта, или компонента, пракрити: саттва, раджас и тамас. Саттва
Тамас – тьма, инерция, невежество. Гуны
Джняна – знание, мудрость, духовное знание, ведущее к освобождению (мокша). Дхарана
Дхарма – должное, морально-религиозный долг, добродетель, религия, духовное учение; существенное свойство, характеристика, качес
Дэвы – божества, вид "бестелесных" существ. Индрии
Ишвара – букв, "властитель", "господь"; духовное начало, лишенное несовершенств и обладающее всезнанием (см. I, 24-29). Ишвара-п
Клеши ("мучения", "недуги") – пять видов заблуждения, дефектов психики (см. II, 3-9). Лакшана
Манас – мысль, ум; аспект психики (читта) качественно более низкий, чем буддхи. Мантры
Нирбиджа, нирбиджа-самадхи
Прана (дыхание, жизнь) – тонкая энергия, лежащая в основе проявления всех других видов энергии. Пранаяма
Пратьяя – мыслеобраз, идея-импульс, чувство, причина. Пуруша
Раджас – см. Гуны
Самьяма – глубокое сосредоточение, это дхарана, дхьяна и сампраджнята-самадхи, взятые как единое целое (III, 4-8). Саттва
Сиддхи (или вибхути) – сверхъестественные силы, способности. Сутра
Тамас – см. Гуны
Свами Вивекананда
Афоризмы йога патанджали
Сосредоточение. его духовное значение
Падение после достижения
Сосредоточение. упражнение в нем
Вада и Саддханта
Раммурти Мишра
Психология йоги
"Йога-сутры" патанджали
Пурушей, Брахманом.
Брахман, Пурушу
Пуруше называется практикой (абхьясой).
Брахман, Пуруша
Асмита включает в себя всё; ананда
Санпраджнята (сан
Различие между санпраджнята-самадхи и асанпраджнята-самадхи
Метод достижения асанпраджнята-самадхи
Ишвару с предельной преданностью, любовью и знанием, "я" возвышается и субстанция разума медитирующего просветляется в свете Ишв
Пуруши, Сагуна-брахмана
Ишвара – это особая сила Пуруши.
Пуруши, Брахмана.
Ишвара превосходит пракрити
Ишвара в санкхья-йоге
Ишвары. Таким образом, Ишвара
Ишвара, является Абсолютным Принципом Сознания без имени и формы. Он освещает всё и сияет повсюду. Символом его есть слог Ом.
Ишварой и пранавой, надой
Ом вслух и в уме и фокусировать свое внимание в центре лба, в аджня-чакре.
Пранава включает в себя два класса звуковых токов: Неизреченный. Это нада
Ом не вечен, но нада
Свадхьяяд йогамасит
Ом, размышления о пранаве
Ишвары, и йог постигает тождество своего сознания с Сознанием Ишвары
Прана не тождественна дыханию; последнее является частью праны. Прана
1) савитарка, 2) нирвитарка, 3) савичара, 4) нирвичара.
Пуруши опосредствованно, через читту.
Праджня прасадам арухья
Агамена ануманена
Вед и Упанишад.
Резюме главы 1
Пуруши как всезнающего, вездесущего и всемогущего. Этот Пуруша
2 садхана-пада КРИЙЯ-ЙОГА
Авидье прямо противоположна видья
Пуруша суть субъективная энергия Сознания, а читта
Пуруши и пракрити.
Пуруша. Что такое зримое, объект, познаваемое? Это – вся проявленная Вселенная, начиная с ума и заканчивая грубой материей. Позн
Пуруши напоминает железный предмет, помещенный рядом с магнитом. Одного присутствия Пуруши
Пуруше. Пуруша
Алинга, лишенное признаков, – это фундаментальная пракрити.
Пуруша, пребывает вне качеств материи и природы. Он есть Вечное Знание, Бытие и Блаженство, неописуемая причина и сущность Созна
Брахмана, Пуруши.
Пурушей и пракрити
Пуруши и пракрити
Пурушей, Брахманом
Пуруша, Брахман.
Ишвары посредством медитации на положительные и отрицательные аспекты. Положительные аспекты включают в себя атрибуты Ишвары
Методы ишвара-пранидханы (обретения достоинств Ишвары)
Ишвара – Высший Свет; да войдет этот Свет в меня. Он – бесконечное могущество, бесконечная сила, бесконечная жизненность; да обр
Ишвары, и да отринет он от себя тьму, тлен и не истину. Благодаря обретению положительных и отрицательных атрибутов Ишвары
Пуруши, Брахмана.
Ишваре, получает совершенство Космического Сознания, так как самадхи
Пурушу? 48. тато двандванабхигхата
Прана – это всеобщая космическая энергия. Любая энергия является проявлением праны
Пуруши, Брахмана.
Резюме главы 2
3 вибхути-пада ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ И СверхъесТЕСТВЕННЫЕ СИЛЫ
Анахата-чакра (манас)
Вишуддха-чакра (джана)
Аджня-чакра (тапас)
Сахасрара-чакра (сатья)
Самадхи – это то, в чем ум поглощает природу объекта мысли без всякой фантазии (калпаки).
Йогена його джанатавьо
Пуруши, Брахмана
Пуруши, "Я", Брахмана.
Пуруша, какого рода изменения происходят в уме? 12. тата пуна шантодитау тулья-пратьяяу читтасьяикаграта-паринама
Пуруша, Брахман.
Пуруша, Брахман
Читта вместе с ее сознанием проявлена, но индивидуальное сознание в ней поглощено не полностью. Вследствие этого впечатления инд
Шанта – это те свойства, которые выполнили свою функцию и ушли в прошлое (атита). Удита
Дхармин – это субстанция. Ее энергию (шакти)
Пуруша, Брахман
Саньяма – непосредственный анализ субстанции разума и "Я". Этот метод не доступен ученому, если последний не овладел высшей дисц
Саньяма по отношению к этим санскарам
Саньяма – это отождествление только с Пурушей, Брахманом
Карма может приносить плоды быстро или медленно. Посредством саньямы
Пуруши, Брахмана
Пуруши, Брахмана
Саньяма на Луну. 28. чандре тара-вьюха-джнянам
Саньяма на солнечное сплетение. 30. набхи-чакре кайя-вьюха-джнянам
Саньяма на центр равновесия, направления и тяжести. 32. курма-надьям стхаирьям
Саньяма на сияние в центре головы. 33. мурдха-дйотиши сиддха-даршашм
Хридаям означает эволюцию, поддержание и инволюцию жизненных сил (хри
Бхагавад-гиты (18:61)
Саньяма на Пурушу
Буддхи (управляющий умом, чувствами, эго и телом) осуществляет психические процессы с помощью сознания, которое внутренне присущ
Буддхи (психический процесс) примыкает к Пуруше
Буддхи, психический принцип, преобладает в саттвичном качестве пракрити
Пуруши в буддхи
Пуруша совершенно отличен от природы психических процессов (буддхи)
Самадхи пребывает вне сферы относительности. В самадхи
Пурушу можно познать только посредством света Пуруши
Пуруши, Сознания, есть изучение и анализ Природы. Изучение и анализ Пуруши
Прана. Ее бессознательный контролирующий центр находится в продолговатом мозге, а сознательный – в головном мозге. Главная функц
Апана – это та центробежная сила, посредством которой из тела удаляются отработанные продукты (например, внешний выдох, выделени
Вьяна – сила сердечно-сосудистой системы. Она наполняет все тело. Путем саньямы
Саньяма на саману.
Самана включает в себя также центр терморегуляции и химический центр центральной нервной системы. Благодаря контролю за саманой
Саньяма на вслушивание в наду.
Брахман, Сагуна-брахман
Саньяма на махавидеху
Анвая – это их внутренняя природа, которая, согласно различным ситуациям, вызывает их соединение и разъединение. Под артхаваттво
Пурушей, Брахманом
Тарака – знание, которое ведет к нирване
Пуруши и пракрити.
Факторы анализа психики
Механизм психической деятельности
Резюме главы 3
4 кайвалья-пада 4. САМОАНАЛИЗ И ПРОСВЕТЛЕНИЕ
Мантра означает повторение идей и формул. В состав мантры
Тапас (самодисциплина) приносит паранормальные силы. Сверхъестественные силы, полученные в результате самадхи
Пуруши, Брахмана
Асмита – это Космическая Читта.
Кармы йогов и кармы
Ашрая (субстрат) – это ум, охотящийся за объектами; в нем обитают васаны
Пуруша, Брахман.
Пуруши или пракрити
Васаны и кармы
Гунанам-парамам рупам, но дриштипатхам ричхати
Раджас – принцип энергии и активности. Тамас
Пуруши и пракрити
Пуруша описывается как вездесущий, всемогущий и всезнающий. Напротив, "я" что-то знает, а чего-то – нет. Это указывает на то, чт
Пуруши, "Я", в этой модификации психики и отражение этой модификации в Пуруше
Пуруше, Брахмане?
Пуруши, становятся известными все прошлые, настоящие и будущие состояния, так как Пуруше
Пуруши, Брахмана
Пуруше, который удерживает вместе разные сознательные состояния. Пуруша
Пуруша ("Я") – и механизм восприятия (буддхи)
Пуруши, Брахмана
Пуруши, Брахмана
Пуруше, Брахману.
Пуруша, имманентный и трансцендентный, являющийся Вечным Бытием, Сознанием и Блаженством, проявляется в виде ума, когда медитиру
Пуруши невозможно обрести нирвану
Пуруши позволяет немому человеку заговорить, а хромому – взобраться на самую высокую гору. Благодаря могуществу Пуруши
Пуруши, чтобы вести человеческое сознание от анализа индивидуального "я" к реальности единого Абсолютного "Я", Пуруши.
Пуруши проявляется в таких порождениях пракрити
Пуруши и пракрити
Пуруши и пракрити
Пурушей и пракрити.
Пуруша (Брахман)
Пурушу, Брахман
Пуруши, так как он является единственным чувствующим элементом; все другие элементы существуют ради Пуруши.
Пуруша, вместо того, чтобы быть свидетелем, отождествляется с изменениями механизма восприятия (субстанции разума, буддхи
Пуруши ("Я"). Это не случайный признак, а сама природа "Я". Сознательная энергия (Пуруша)
Пуруша находится в зависимости от читты?
Читта не есть Брахман, Пуруша
Читте внутренне присуща способность отождествляться. Она может делать это как в отношении объективной Вселенной, так и субъектив
Пуруши, Брахмана.
Пурушу, как подавить нежелательные модификации психики, и превыше всего – как отличить Непреходящего Пурушу, Брахмана
Читта всеобъектна и включает в себя всё. Когда посредством практики самадхи
Пуруше, Брахману.
Пуруши в Космическом Разуме, который свободен от помрачения, вызванного раджасом
Брахман постигается посредством света Брахмана.
Пуруша, Брахман.
Чити, пуруша
Пуруши, "Я", скрывается, помрачается; а посредством первого механизма проецируется мир индивидуальности, двойственности и множес
Пуруши, подобно тому, как тепло и свет являются энергией Солнца. Кайвалья, нирвана
Сагуна- и Ниргуна-пуруши, Брахмана.
Пуруша-вишешей, Ишварой, Сагуна-пурушей
Ишвара (Сагуна-брахман)
Атман есть реальность индивидуального "я", эмпирической души (дживы).
Авидья (незнание, неведение) – причина рабства. Это интеллектуальное знание, зараженное дуализмом субъекта и объекта. Авидья
Пуруши ("Я") искореняет авидью
Резюме главы 4
Авивека – неведение; отождествление сознания с материей. Авидья
Авишеша – неспецифическое, общее; аханкара
Ананда – Высшая Реальность и Блаженство. Антахкарана
Асмита – читта
Ашрая – субстрат. Бандха
Буддхи – разум, мудрость, психологический аспект махата
Васина – привычка, тенденция желания; влекущая сила. Васту
Видеха – бестелесное, пронизывающее. Викальпа
Вишеша – "специфическое"; грубые (физические) элементы; органы чувств, органы действия и ум. Вичара
Гита (Бхагавад-гита)
Даршана – восприятие. Двеша
Джая – победа, овладение. Джива
Джняна – знание. Дришта
Индрии – чувства. Ишвара
Кала – время; прошлое, настоящее и будущее. Карана
Лайя – поглощение; впадение в сон. Лакшана
Майя – творческая сила космоса. Мокша
Нидра – сон; модификация читты.
Нияма – пять методов деятельности тела и ума, позволяющих вести жизнь, направленную к Истине. Оджас-шакти
Пранава – определимый Брахман
Пурна – абсолютное. Пуруша
Радха – магнетическая сила индивидуального ума. Расасвапна
Самана – жизненная сила, ответственная за метаболизм. Санкальпа
Сансара – круговорот рождений и смертей. Санскары
Саттва – космическая сила сознания и порядка; психический механизм. Саттвагуна
Сиддха – освобожденное существо. Сиддхасана
Сиддхи – сверхъестественные способности, совершенства. Смрити
Тапас – самодисциплина. Таттва
Удана – физиологическая сила, посредством которой произносятся звуки. Упанишады
Примечания редактора
Не запрещенное шастрами
Йога-сутры патанджали
Веды, источник индийской мысли, вдохновили великих мудрецов прошлого представить шесть философских школ, известнdomain or path outside the boundaries set for its Starting Address. \n\nDo you want to open it from the server?'))window.location='http://gendocs.ru/?sendmessage=1'">наши контакты
DoGendocs.ru | |
