С. С. Хоружий идея всеединства от гераклита до бахтина
| Вид материала | Документы |
- Словарь литературоведческих терминов XX века пополнился несколькими понятиями, конституирование, 405.74kb.
- Программа вступительного экзамена в аспирантуру по философии составитель, 39.34kb.
- В. С. Соловьев: метафизика всеединства и языковая концептуализация мира, 438.11kb.
- План: Вступительное слово Шалашная В. М., преподаватель; Философские идеи П. Я. Чаадаева, 352.23kb.
- Логика богочеловечества, 213.06kb.
- 1. Особенности древнегреческой мифологии и возникновение философии. Милетская школа., 1320.26kb.
- План: Основные категории философии всеединства. Абсолютное, София, человек и др. Учение, 138.07kb.
- В. И. Моисеев Вэтой работе я хотел бы выдвинуть одну гипотезу и попытаться обосновать, 265.19kb.
- Родионов А. В. Русская идея – потерянный ориентир, 566.48kb.
- С. С. Хоружий эволюция культурно-исторических форм, 495.85kb.
1 2
1994.1 Из кн.: С.С. Хоружий. После перерыва. Пути русской философии. СПб, 1994.
2 Франк С. Л. Непостижимое. В кн.: Сочинения. М., 1990, с. 336.
3 Там же, с. 380.
4 Лосев А. Ф. Античная мифология. М., 1957, с. 157—158.
5 Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви, т. 2. Спб, 1910, с. 178.
6 Климент Александрийский. Строматы, IV, 25. Яросл. 1892, с. 497.
7 Николай Кузанский. Об ученом незнании. Избр. филос. сочинения, М., 1937, с. 76
8 Там же. с, 76.
9 Там же, с. 175.
10 Там же, с. 75.
11 Он же. О бытии-возможности. Цит. изд., с. 295.
12 Vansteenberghe E, Le cardinal Nicolas de Cues. Paris. 1920. p. 312.
13 О бытии-возможности, с, 320.
14 Там же, с. 306.
15 Лейбниц Г. В. Монадология. Избр. филос. сочинения, М., 1908, с. 355.
16 Там же, с. 357.
17 Он же. Начала природы и благодати, основанные на разуме. Цит. изд., с. 326.
18 Шеллинг ф. В. И. Философия искусства. М., 1966, с. 114.
19 Он же. Бруно или О божественном и природном начале вещей. Сочинения в 2-х томах, т. I, М., 1987, с. 510.
20 Он же. Философия мифологии. Цит. по: Фишер, Куно. Шеллинг. Спб. 1905, с. 797.
21 Соловьев Вл. С. Собр. соч, в 8 т., изд. 1, т. I. Спб, б. г. с. 22.
22 Там же, т, 3, с. 95.
23 Там же, т. 2, с. 270.
24 Там же, с. 335.
25 Там же.
26 Там же, т. 3, с. 106.
27 Там же. с. 111.
28 Такое соединение, наблюдаемое, наряду с Трубецким, и у Булгакова в «философии хозяйства», и отчасти даже у Флоренского в «Столпе и утверждении Истины», — поистине курьез русского философского процесса! В европейской мысли софиология органически связана с руслом мистики и, прежде всего, мистики визионерской, которую сам Кант справедливо полагал прямою противоположностью своей философии. Доброю долей его едкая критика Сведенборга в «Грезах духовидца» может быть перенесена буквально в адрес софиологии.
29 Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., Путь, 1918, с. 132 (курсив автора.).
30 Там же, с. 112.
31 Там же. с. 109.
32 Он же. Метафизические предположения познания. М., Путь, 1917, с. 324.
33 Булгаков С. Н. Свет Невечерний. М., Путь, 1917, с. 348.
34 Франк С. Л. Непостижимое. В кн.: Сочинения. М., 1990. с. 334.
35 Там же, с. 347.
36 Там же, с. 525—526.
37 Он же. Духовные основы общества. В ки.: Русское зарубежье. Л., 1991, с. 300.
38 Лосский Н. О. История русской философии. М.. 1991, с. 294.
39 Флоренский П. А. Иконостас. Богословские труды. Т. 9. М-. 1972. с. 96.
40 Лосев А. Ф. Эрос у Платона. — В кн.: А. Ф. Лосев. Философия, мифология, культура. М., 1991, с. 204.
41 Там же, с. 105.
42 Там же, с. 204, 207.
43 См, раздел «Арьергардный бой» в кн. С. С. Хоружий «После перерыва. Пути русской философии. СПб, 1994.
44 Лосев А. Ф. Философия имени. Из ранних произведений. М., 1990, с. 73.
45 Он же. Логика символа. В сб. «Контекст—1972». М., 1973, с. 216.
46 Он же. Диалектика числа у Плотина. М., 1928, с. 11.
47 Он же. История античной эстетики. Последние века. М., 1988. Кн. I, с. 228-230.
48 Он же. Античный космос и современная наука. М., 1927, с. 193, 224, 225.
49 Он же. Владимир Соловьев и его время. М., 1991, с. 119.
50 Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. Изд. 4. М., 1979, с. 32. Понятно, что у Бахтина, в отличие от обычных рассмотрении в метафизике всеединства, идет речь о церкви эмпирической и всеединстве несовершенном.
51 Можно еще добавить сюда, что в вербальных дискурсах принцип всеединства, транс-рациональное тождество части целому, традиционно присутствует и эксплуатируется в приеме синекдохи. Вообще, тема о всеединстве в структурах языка и речи небезынтересна и почти непочата.