Святые благоверные князья
| Вид материала | Документы |
- Святые ислама, 6482.03kb.
- Владимир Андреевич Серпуховской, Юрий Дмитриевич Звенигородский. Московские князья, 91.08kb.
- Экзаменационные билеты по истории Отечества за курс средней школы Билет №1 Древняя, 120.24kb.
- Святитель Нектарий Эгинский в неостановимом потоке времен святые — эти сияющие звезды, 608.1kb.
- Сочинение в рамках Всероссийского детского конкурса «Святые заступники Руси», 93.87kb.
- 1598 года, 20 февраля Князья Шуйский и Воротынский, 561.73kb.
- Греческая сиеста Львов – Бухарест – Салоники – Дион – Афон – Афины – Касторья Святые, 57.31kb.
- 1. Древняя Русь в IX начале XII в.: возникновение государства, древнерусские князья, 300.55kb.
- 3д/2н Дата заезда: 03. 11-06. 11. 2010, 03. 01-05. 01. 2011 Псков Михайловское Тригорское, 30.78kb.
- Билеты по истории России, 33.57kb.
| XVIII-XX вв. Поздняя иконография Бориса и Глеба повторяла уже сложившиеся схемы, изображения святых князей присутствовали на минейных иконах и в числе избранных святых (невьянская икона «Чудо св. Димитрия Солунского с избранными святыми на полях», последняя четверть XIX в., частное собрание, Екатеринбург; «Собор избранных святых в предстоянии перед иконой Богоматери «Знамение»», 1914 г., Екатеринбургский музей изобразительных искусств), в произведениях медного литья (литая медная икона с эмалевыми вставками, XIX в., частное собрание, Новосибирская обл.; медная литая икона, XIX в., ЦМиАР). В начале XX в. с развитием реставрации и науки о национальном средневековом искусстве древние иконы, в том числе святых князей Бориса и Глеба, становились образцами для современных иконописцев, например, икона Бориса и Глеба, XIV в., из собрания Н. П. Лихачёва, в 1908 г. была отреставрирована в мастерской М. О. и Г. О. Чириковых и скопирована (ныне в ГМИР). Источники: Книга Паломник: Сказание мест святых в Цареграде, Антония, архиеп. Новгородского, в 1200 г. / Под ред. Х. М. Лопарева // ППс. СПб., 1899. Т. 17. Вып. 3 (51); Абрамович Д. И. Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им. Пг., 1916. С. 4, 18, 23, 30, 49, 50, 51-52, 54, 57, 58, 63; «Временник» Ивана Тимофеева // ПЛДР. М., 1987. [Вып: ] Кон. XVI - нач. XVII в. Литература: Кондаков Н. П. Изображения русской княжеской семьи в миниатюрах XI в. СПб., 1906; Лихачев Н. П. Лицевое житие святых благоверных князей русских Бориса и Глеба, по рукописям кон. XV ст. СПб., 1907; Айналов Д. В. Очерки и заметки по истории древнерус. искусства: 4 миниатюры «Сказания» о святых Борисе и Глебе Сильвестровского сборника // ИОряс. 1910. Т. 15. Кн. 3; Нерадовский П. И. Борис и Глеб из собр. Н. П. Лихачева // Русская икона. СПб., 1914. Сб. 1. С. 62-78; Лесючевский В. И. Вышгородский культ Бориса и Глеба в памятниках искусства // Сов. Арх. 1946. Вып. 8. С. 225-247; Смирнова Э. С. Отражение лит. произведений о Борисе и Глебе в древнерус. станковой живописи // ТОДРЛ. 1959. Т. 15. С. 312-327; Николаева Т. В. Произведения мелкой пластики XIII-XVII вв. в собрании Загорского музея: Кат. Загорск, 1960. С. 73-76; Антонова, Мнева. Каталог. Т. 1-2. № 33, 67, 70, 180, 280, 410, 521, 805, 806; Лаурина В. К. Две иконы из новгородского Зверина мон-ря: (К вопр. о новгородской иконописи 1-й пол. XIV в.) // Сообщ. ГРм. Л., 1964. Вып. 8. С. 105-119; Поппэ А. В. О роли иконографических изображений в изучении лит. произведений о Борисе и Глебе // ТОДРЛ. 1966. Т. 22. С. 24-45; Искусство древнего Севера: По залам музея. Архангельск, 1967. № 13; Вагнер Г. К. Скульптура Древней Руси, XII в.: Владимир. Боголюбово. М., 1969; Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси X-XV вв. М., 1970. Т. 1: Печати Х - нач. XIII в.; Алешковский М. Х. Древнерусские глебоборисовские энколпионы 1072-1150 гг. // Дри. М., 1972. [Вып.:] Художественная культура домонгольской Руси. С. 104-125; Макарова Т. И. Перегородчатые эмали Древней Руси. М., 1975. Кат. 97-99, 120-121; Банк А. В. Два свидетельства почитания культа Бориса и Глеба вне пределов России // Преслав. София, 1976. Вып. 2. С. 144-154; Попов Г. В., Рындина А. В. Живопись и прикладное искусство Твери XIV-XVI вв. М., 1979. Кат. живописи, № 1; кат. прикладного искусства, № 1, 21; Вздорнов Г. И. Искусство книги в Др. Руси: Рукописная книга Северо-Вост. Руси XII - нач. XV в. М., 1980; Спирина Л. М. Неизвестные произведения искусства и исторические документы, связанные с погребальным комплексом Годуновых // ПкНо. 1980. Л., 1981. С. 457-465; Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода. XV век. М., 1982. Кат. 4; Николаева Т. В. Древнерус. мелкая пластика из камня XI-XV вв. М., 1983. Кат. 1, 30, 75; Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до нач. XVI в. М., 1983. Кат. 9, 13, 17, 37, 84; Хлебов Г. В. Житийная икона Бориса и Глеба из Мурома // ПкНо, 1982. Л., 1984. С. 263-274; Плешанова И. И., Лихачева Л. Д. Древнерус. декоративно-прикладное искусство в собрании Государственного Русского музея: Кат. Л., 1985. № 4. С. 18; ГТг: Кат. собр. М., 1995. Т. 1, № 9, 31, 32, 58; Ђорђевић И. Представе св. Бориса и Гљеба у Милешеви и српско-руске везе прве пол. XIII ст. // Зб. радова са међунар. науч. скупа «Свети Сава у српскоj историjи и традициjи». Београд, 1998. С. 295-308; Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати Древней Руси X-XV вв. М., 1998. Т. 3: Печати, зарегистрированные в 1970-1996 гг.; Жарнов Ю. Э., Жарнова В. И. Произведения прикладного искусства из раскопок во Владимире // Дри. СПб., 1999. [Вып.:] Византия и Древняя Русь: К 100-летию А. Н. Грабара (1896-1990). С. 451-461; Васильева О. А. Житийная икона 1545 г. «Владимир, Борис и Глеб» из собр. Псковского музея-заповедника // ПкНо, 2000. М., 2001. С. 178-184; Пивоварова Н. В. Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде: Иконогр. программа росписи. СПб., 2002; Смирнова Э. С. Заметки о связях иконографии св. Димитрия Солунского и свв. благоверных князей Бориса и Глеба (мотивы уподобления) // Искусство христ. мира. М., 2002. Вып. 6. С. 115-122. Э. С. Смирнова (Публикуется по: Православная энциклопедия. Т. 6. С. 44-60; nc.ru) 5 1 Исследователи предполагают духовное влияние подвига св. благоверных князей Бориса и Глеба на небесного покровителя Норвегии – св. короля Олава Норвежского (конунга Олава Харальдссона), бывавшего на Руси и принявшего гибель в битве при Стикластадире. Впрочем, следует иметь в виду, что христианское отношение к врагам и убийцам – топос житий целого ряда древнеанглийских королей-мучеников: свв. Освальда († 642), Эдмунда († 870) и др. – (Здесь и далее прим. Н. А. Ганиной). 2 Кокнесе – населенный пункт и крепость на правом берегу реки Даугавы (Западной Двины) у слияния с рекой Персе, одно из знаковых мест Латвии. Впервые упоминается в русских летописях в начале XIII в. как столица Кукейносского княжества во главе с православным Вячко. Позднее замок немецких рыцарей из рода Тизенгаузенов. Посвящение Царем Алексеем Михайловичем Кокнесе св. благоверному Царевичу Димитрию, сыну Грозного Царя Иоанна Васильевича, по внушению св. благоверных князей Бориса и Глеба являет собой единство Рюриковичей и Романовых как княжеского и Царского рода. 3 Апракос – служебное Евангелие. 4 В настоящее время историки и археологи, исследовавшие древнерусский и древнескандинавский костюм по материалам захоронений в Гнездове, Суздале и др., считают возможным говорить о славяно-скандинавской моде, распространенной в Древней Руси. Таким образом, заключение Н. П. Кондакова справедливо, но скандинавские параллели не следует абсолютизировать. 5 Раскрытие сокращений, прим. Н. А. Ганиной. |