Содержание

Вид материала

Доклад

Подобный материал:

• Содержание дисциплины наименование тем, их содержание, объем в часах лекционных занятий, 200.99kb.
• Содержание рабочей программы Содержание обучения по профессиональному модулю (ПМ) Наименование, 139.63kb.
• Заключительный отчет июль 2010 содержание содержание 1 список аббревиатур 3 введение, 6029.85kb.
• 5. Содержание родительского правоотношения Содержание правоотношения, 110.97kb.
• Содержание введение, 1420.36kb.
• Сборник статей Содержание, 1251.1kb.
• Сборник статей Содержание, 1248.25kb.
• Анонсы ведущих периодических изданий содержание выпуска, 806.18kb.
• Вопросы к экзамену по дисциплине «Коммерческая деятельность», 28.08kb.
• Конспект лекций содержание содержание 3 налог на прибыль организаций 5 Плательщики, 795.2kb.

Эта внутренняя связь как раз проявляется, когда мы конкретно рассматриваем взаимодействие душевного состояния с телесным состоянием. Спросим себя: что способствует духовным заболеваниям? Когда человек заболевает, то выступают субъективные симптомы, болезненные симптомы, симптомы самочувствия и т. д. Эти симптомы, которые явно проявляются при острых заболеваниях, при хронических заболеваниях преобразуются, выступает то, что делает духовно-душевный человек при повреждении какого-нибудь его органа: он выходит из этого органа. Боль есть не что иное, как то, что Я и астральное тело оттягивают себя из физического и эфирного тела, и она, естественно, связана с вытягиванием эфирного тела. Но существенное при ощущении боли лежит в астральном теле и в Я. Как правило, Я бывает еще настолько сильным, что оно в своем субъективном сознательном противопроцессе воспринимает то, что происходит в физических органах. Когда заболевание становится хроническим, то постепенно этот процесс в Я затухает, вследствие этого то, что происходит в душе, ограничивается астральным телом, то есть Я не участвует в том, что происходит в астральном теле совместно с эфирным телом. Тогда формируется хроническое заболевание органа: острая форма переходит в хроническую. Мы имеем дело с отступившим сознательным психическим симптомом. Если мы хотим заниматься симптоматологией, мы должны углубиться в человека. Вместо того чтобы спрашивать его, как он себя чувствует, что у него болит, мы должны спросить его, хорошо или плохо он спит, как у него обстоит дело с работоспособностью. Итак, то, что происходит в течение длительного времени, что более связано со становлением человека, следует рассматривать как симптомы хронических заболеваний, тогда как мгновенные субъективные ощущения следует рассматривать как симптомы острых заболеваний. Если мы хотим найти подход к хроническим заболеваниям, мы должны больше обращать внимание на течение жизни человека, чем на симптомы.

Итак, мы приходим к обычному физическому хроническому заболеванию, если весь процесс так может удерживаться в органе, что астральное и эфирное тела правильно осуществляют свою долю участия в деятельности органа, и посылают в деятельность органа столько, сколько необходимо. Если больной так конституирован, что он может вынести неправильное воздействие астрального тела через посредство эфирного тела на свой орган, если больной устроен так, что он допускает переход через определенный критический пункт анормальной связи своего астрального тела с печенью, так что печень не замечает, что астральное тело неправильно в ней действует, тогда, я бы сказал, печень отдыхает, но она привыкает к неправильному воздействию астрального тела. Если это продолжается достаточно долго, то начинается обратный путь в душевное; то, что печень должна воспринять в физическом, сдвигается в душевное, и мы имеем депрессию. Так что склонность к так называемым духовным болезням в известном смысле проявляется оттого, что хроническое заболевание проходит через определенную точку вплоть до ненормального отношения к астральному телу.

Если так рассматривать эти вещи, то выходят из стадии патографии. Сегодня очень много говорят о неправильном развертывании представлений, о неправильном развертывании волеизъявления и т.д. Но пока не знают, как посредством взаимодействия печени, селезенки и других органов нижней части тела поддерживается то, что в своей высшей душевной форме проявляется как человеческая воля, не будет найден и соответствующий физический отпечаток для патографии. Как раз при так называемых духовных заболеваниях нужно думать о том, чтобы проводить физическое лечение. Это кажется противоречием, что духовная наука должна при так называемых духовных заболеваниях указывать на физическое лечение, тогда как при физических заболеваниях она постоянно указывает на соучастие душевного в процессе лечения. Но это связано с кардинальной противоположностью между нижним и верхним человеком. С этим полярным обращением связано то, что происходит, когда извне направляемая чувственная деятельность так приводит к внутренней чувственной деятельности, как в продолженном восприятии вкуса, или когда то, что находится внутри, снова разгружается наружу в мерцающее движение или в склонность к мерцающему движению. Во всем этом заложено то, что, будучи правильно понято, уже может привести к определенной цели.

Я попытался, мои дорогие друзья, раскрыть в этих докладах самые разнообразные аспекты. Когда я готовился читать эти доклады, я говорил себе, оценивая все то, что нужно было рассмотреть: это довольно трудная задача, с чего же следует начать? Если начать с элементарного, то, естественно, в двадцати докладах многого не раскроешь, можно только наметить путь. Начав сверху, руководствуясь чисто оккультными фактами, будет нелегко перекинуть мост к сегодняшней медицине, и. тогда потребуется значительно больше времени. Дело обстоит так, что повсюду, где мы сегодня видим широко прогрессирующий вред материализма, также наблюдается необходимость противодействовать этому вреду. Я прошу вас все то, что я говорю, принимать не с партийной, но с дружеской точки зрения. Я не хочу никакой партийности, но я хочу объективно представить факты. Собственно, нужно сказать одно: если окинуть взором сегодняшнюю аллопатическую медицину, то повсюду в ней можно видеть то, к чему и должны приходить на этом пути: тенденцию оценивать больного человека по определенным побочным проявлениям болезни, которые реализовались в теории бацилл, отвлечение внимания на вторичное. Если бы естественную историю бацилл привлекли чисто для познания, она могла бы оказаться чрезвычайно полезной; можно было бы узнать, какие виды бацилл всегда появляются под влиянием определенных первичных причин. Всегда есть достаточно условий для таких рассмотрений. Но эта тенденция вторичное принимать за первичное, например, рассматривать действие бацилл на человеческие органы вместо того, чтобы рассматривать человеческий организм, поскольку он может стать носителем бацилл – это не только проявляется в теории бацилл в аллопатической медицине, но это заложено уже во всех прочих способах рассмотрения, вследствие чего наносится серьезный вред, о котором нет необходимости говорить в частностях, поскольку все это вы, конечно, неоднократно замечали сами.

Но, видите ли, также нельзя быть полностью удовлетворенным – прошу извинить меня, – если испытующим взором окинуть гомеопатическую медицину. Хотя она имеет то преимущество, что рассматривает всего человека в целом, всегда имеет в виду образ общего взаимодействия, стремится перекинуть мост к лекарственным средствам, но в гомеопатической медицинской литературе выступает еще нечто другое. Если вы возьмете всю эту литературу, то вас может смутить прежде всего то, что, например, особенно в терапевтической литературе последовательно перечисляются средства, и каждое всегда помогает при целой группе заболеваний. И всегда трудно, основываясь на этой литературе, прийти к чему-либо специфичному. Все помогает от многого! Конечно, я знаю, что иначе не может быть. Но это тоже ложный путь. Этот ложный путь можно преодолеть, если подходить так, как я элементарным образом попытался здесь наметить. Поэтому для начала я выбрал в качестве содержания этих лекций элементарное, а не сложное. Положение может быть улучшено только в том случае, если восходить через такое внутреннее рассмотрение человеческой и внечеловеческой природы к сужению области применения лекарственных средств, к ограничению их применения. Но это может произойти только в том случае, если не будут ограничиваться изучением того, как воздействует лекарственное средство на больного и здорового человека, но будут упорно пытаться рассматривать весь универсум как единство и так изучать человека, чтобы прослеживать, как я вчера попытался сделать это в одном случае, скажем, весь сурьмяной процесс, чтобы благодаря этому увидеть, что сурьма делает внешне, и затем рассмотреть это совместно с деятельностью сурьмы внутри человека. Тем самым, я бы сказал, во внешнем мире будут выделены четко обрисованные области, которые должны стоять в определенных отношениях к человеку.

Таковы обстоятельства, которые привели к тому, что на первый план в этих докладах было вынесено элементарное. Природная медицина делает это по необходимости, поскольку она служит определенному инстинкту, а именно предоставить человека естественным образом его собственным целебным влияниям, указать на то, на чем основаны эти целебные влияния. В действительности они основаны на взаимодействии земного и внеземного. И природная медицина призывает не слишком предаваться материализму. Дело обстоит так, что фактически, как можно заметить, все разнообразные партии склоняются к материализму. В этом все едины. Поэтому насущной задачей становится одухотворение всех этих областей. Но вы видите, что мир сегодня активно противостоит этим вещам. Совершенно необходимо, чтобы именно с профессиональной, специальной стороны были предложены лекарственные средства против материализма. Однако не следует смешивать то, что мы пытаемся сделать и что, пожалуй, находится еще в самом начале, с каким-либо призывом к дилетантизму. Я как раз придаю большое значение тому, чтобы те, кто имеет способность видения, попытались работать чисто научно, чтобы содействовать борьбе с теми предрассудками, которые действительно очень вредны, ни в коей мере не допуская дилетантизма. Здесь требуется призвать на помощь и учитывать все то, что может предложить современная наука. Но немногие хотят видеть, что здесь нужно. И здесь мы подходим к тому, что как пример я хотел бы сказать в завершение. Видите ли, только врачу можно по-настоящему объяснить, каково, к примеру, значение эвритмии для человеческой конституции. Врачу можно отчетливо показать, почему здесь возникло это здание, которое и внутренне, и внешне всецело выверено по человеческой организации. Сегодня необходимо опираться на то, что особенно сильно противостоит материализму любительства и устаревших течений, традиционных и устаревших течений. Тут фактически речь идет о том, что нужно с профессиональной стороны бороться с теми вещами, которые происходят. Вот смотрите, достойнейший господин фон М., уехавший вчера, попытался осуществить свою добрую волю и написал для «Нойе Цюрхер Цайтунг» статью о Дорнахском здании и эвритмии, и он полагал, что может здесь что-то сделать. Он получил следующий ответ:


Многоуважаемый господин! Теософский Антропософеум с именем Гете возник как насмешка над ландшафтом... В эвритмии мы увидели провалившиеся попытки. Спасибо за информацию.

Х.Трог, литературный редактор

Видите, как поразительно противодействуют эти материалистические Троги тому, что, в сущности, из духа должно войти в мир! Это то, что происходит как раз сегодня, и нужно показывать, насколько дурно пахнет то уже загнившее содержание, что могут изливать на нас эти материалистические Троги.

Вот что я хотел сказать в завершение этого цикла докладов. И я прошу рассматривать этот цикл со всем возможным снисхождением, поскольку это действительно только начало. Начиная этот цикл, я говорил вам: по уже изложенным выше причинам его очень трудно начать. Теперь же, подойдя к концу, я говорю: еще труднее его закончить. Действительно, невозможность сказать то, что еще надо бы сказать, причиняет мне особую боль. И я прошу этот факт, что было трудно начать, но еще труднее сегодня закончить – я прошу это учитывать при суждении о том, начало чему все же смогло быть тут положено, и прошу не только субъективно, но совершенно объективно видеть то, что было тут основано. Вы показали своим присутствием, насколько это начало было интересно для вас, когда вы и многие другие принимали то, что я хотел бы сегодня сказать не только из субъективной, но из совершенно объективной сердечности: до свидания, до следующей встречи по такому же поводу.