Geum.ru

Техника гипноза

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   62

процессов не только в коре головного мозга, но и в других отделах центральной нервной системы. С помощью медитативно-дыхательных упражнений можно добиться понижения возбудимости многих нервных центров, в частности, двигательного анализатора, а часто и общего тормозящего влияния на нервную деятельность, общего успокоения и отвлечения человека, стабилизации психоэмоционального состояния. Медитативно-дыхательные упражнения уже сами по себе бывают достаточны во многих случаях, комбинация же их с другими методами лечения, например, с точечным массажем, позволяет значительно расширить круг лечебных показаний. Их применение эффективно при лечении астенических состояний, вегетативно-сосудистой дистонии, некоторых заболеваний желудочно-кишечного тракта, резистентных запоров, физического переутомления или в период выздоровления. Лечение с помощью медитативно-дыхательных упражнений в последние годы находит все более широкое применение. При проведении дыхательных упражнений рекомендуется соблюдать определенные правила и создавать определенную обстановку, исключив все отвлекающие факторы. Желательно оставаться одному в комнате, которую необходимо предварительно проветрить: должно быть тихо и спокойно. Тишину и одиночество надо соблюдать и в случае, если упражнения проводятся на открытом воздухе (это предпочтительнее). Можно поместить перед собой плакаты с надписями, внушающими уверенность в успехе предстоящего лечения и решимость довести его до конца.


Перед началом занятий следует опорожнить кишечник и мочевой пузырь, чтобы не пришлось прерывать занятия. Необходимо ослабить пояс и расстегнуть все застежки (для позы сидя и лежа) на платье и белье, чтобы не мешать свободному дыханию и кровообращению. Носовые ходы должны быть свободны. Положение тела во время занятий должно быть естественным, непринужденным и ненапряженным. Глаза закрыты до узкой щелочки, взгляд направлен на кончик носа или пальцы ног. Если глаза устали или что-нибудь из окружающей обстановки отвлекает взгляд, глаза можно закрыть совсем. Если клонит ко сну, надо, наоборот, открыть глаза шире. Язык легко упирается в верхние резцы. Если во время занятий увеличивается слюноотделение, слюну следует глотать, что будет способствовать пищеварению. Упражнения лучше проводить натощак или спустя 1-2 ч после еды. Режим сексуальной жизни должен быть воздержанным. После окончания упражнений рекомендуется спокойно открыть глаза и не торопиться вставать. Сначала надо как бы умыть обеими руками лицо, слегка помассировать глаза, произвести несколько медленных и спокойных движений конечностями, потом встать и сделать 5-10 шагов по комнате, после чего несколько раз потопать о пол пятками. Лишь потом можно выходить на улицу, иначе начинающий может легко простудиться. Особое внимание следует уделить психологическому настрою: отключиться от всех забот и начинать занятия в веселом, радостном настроении. Если во время упражнения мысли возвращаются к каким-либо переживаниям, появляется беспокойство или напряжение, лучше его прекратить и заняться чем-нибудь другим. Продолжительность отдельных упражнений с больными определяет врач индивидуально. Стационарным больным проводится 90-дневный курс дыхательной гимнастики вначале по 20-30 мин. 6 раз в день с постепенным нарастанием трудности выполняемых упражнений. В этот период рекомендуется увеличить число приемов пищи до 6 раз. На протяжении 3-го месяца число занятий в день уменьшается до 4. По окончании курса пациент продолжает занятия самостоятельно 1-2 раза в день по 30-60 мин. Такой режим тренировок рекомендуется и здоровым людям, занимающимся дыхательной гимнастикой с гигиеническими целями. Принцип постепенного увеличения нагрузки считается важным и выполняется неукоснительно. Для дыхательной гимнастики традиционно рекомендуются четыре основных положения тела: лежа, сидя, стоя и свободное. Положение лежа выполняется в двух вариантах: лежа на боку и лежа на спине. Кровать должна быть не слишком мягкая, покрыта только матрацем и простыней. При положении на боку под голову кладут подушку, при положении на спине подушку потолще кладут под голову, другую, потоньше - под спину. Вместо подушек можно воспользоваться свернутыми одеялами. Если холодно, следует укрыться одеялом. Тело должно быть выпрямлено, мышцы расслаблены. В положении на боку голова должна быть слегка наклонена вперед и вниз, нижележащая рука согнута и положена ладонью вверх на подушке, на расстоянии около 6 см перед лицом. Верхнележащая рука свободно располагается на бедре ладонью вниз; нижележащая нога слегка согнута, а верхнележащая - согнута под углом 120 град. и располагается на нижней. В положении на спине руки и ноги свободно выпрямлены.


Больной сидит на табурете или в кресле: подошвы касаются пола, ноги согнуты в коленях под углом 90 град.; корпус прямой, обе руки лежат на бедрах; ноги расставлены на ширину плеч. Можно сидеть на полу просто в положении со свободно согнутыми в коленях и скрещенными ногами. При свободном положении можно принять любую позу, некоторым удается выполнять упражнения во время поездки в транспорте.


Положение стоя соответствует исходному положению при занятиях гимнастикой тай-цзи-чжуань. Выбор положения определяется состоянием здоровья занимающегося, его подготовкой. Легче делать упражнения, лежа на боку и на спине. Упражняться стоя и при ходьбе целесообразно только здоровым или выздоровевшим людям. Длительность упражнений не нужно соблюдать слишком точно: ориентируясь на физическое или психическое состояние тренирующегося, можно продлить или сократить их продолжительность. Следует с самого начала предостеречь пациента, что выполнять упражнения нужно спокойно и без спешки, и не следует надеяться быстро почувствовать те или иные изменения в теле, так как со временем они наступят сами собой. Нетерпеливым эти упражнения принесут не пользу, а вред. Овладение техникой медитации осуществляется постепенно с помощью словесных (вербальных) приемов или концентрации внимания пациента на определенном образном представлении. Словесные приемы заключаются в беззвучном (про себя) проговаривании фраз, например: Мне хорошо дышится, я полностью расслабился, все неприятное проходит, мне легко и пр. Эти самовнушающие фразы пациент вначале составляет сам, а затем с врачом отрабатывает конечный вариант. Медитация посредством образных представлений заключается в концентрации внимания пациента на заданном врачом зрительном образе, например, шаре, наполненном теплым воздухом, который находится внизу живота. В древности медитация осуществлялась сосредоточением мысли во время дыхательных и гимнастических упражнений на определенной области тела, называемой дань-тянь. По понятиям даосизма, дань-тянь - это место, где у мужчин хранится сперма, а у женщин - плодородие; считалось, что осознанная тренировка этой жизненно важной области способствует укреплению здоровья и продлению жизни. Поэтому именно к этой области должен мысленно обращаться тренирующийся в дыхании человек. В древних текстах указываются следующие локализации дань-тяня. Так, нижняя локализация соответствует уровню точки передне-срединного меридиана гуань-юань (граница жизненного бытия), средняя - точке тань-чжун (середина груди), верхняя - уровню внемеридианной точки РСЗ инь-тан (линия лба). На какой из локализаций дань-тяня нужно сосредоточиться упражняющемуся, решает учитель. По современным представлениям, в понятие дань-тянь могут входить две функции: 1) облегчение сосредоточения, концентрации внимания занимающегося на дыхательных упражнениях; 2) помощь при разучивании дыхания животом, регуляция дыхательных упражнений, одновременно стимулируется и функция кишечника. Во время тренировки часто возникают следующие ситуации.

1. У людей, которые не могут достаточно долго сосредоточиться на одной мысли, во время отдыха возникает масса беспорядочных мыслей. Поэтому такие пациенты во время тренировки должны мягко, не напрягаясь, направлять все свое внимание на дань-тянь, беззвучно проговаривая слова (при занятиях в системе нэйян-гун) или мысленно считать дыхание (при занятиях в системе цян-чжуан-гун). Если тренирующийся забыл, на каком числе он остановился (потеря мысли), нужно начать счет сначала и, достигнув 100, опять считать с единицы. Не надо беспокоиться, если возникают попутные, незначительные мысли. Важно это заметить вовремя и сразу пресечь их. Если трудно избавиться от этих мыслей, надо переключиться на что-нибудь радостное. Для невротичных пациентов рекомендуется следующий прием: попытаться проследить мысль в обратном порядке - к ее возникновению; это успокаивает. Даже если во время тренировки не удается полностью успокоиться и совсем отключиться, целебный эффект наступит, хотя он будет меньше, чем при полном расслаблении. Со временем каждому удается преодолеть эти трудности, не надо терять надежду.

2. Иногда во время тренировки человека одолевает сон. Чаще это бывает после перенапряжения или при недостаточном ночном сне. Чтобы сонливость не возникала, рекомендуется смотреть точно на кончик носа. Основу дыхательной техники составляет, так называемое, глубокое дыхание, однако, лучше называть это дыхание дань-тянь, так как оно существенно отличается от представления об акте глубокого дыхания в современной физиологии и выполняется при сосредоточении внимания на дань-тяне. Вообще дыхание в медитативно-дыхательных упражнениях должно подчиняться контролю сознания за движениями передней брюшной стенки и диафрагмы. Дыхание должно быть непрерывным, ненапряженным: ... спокойным и тонким, как будто его нет, но оно есть. Нужно быть радостным, тогда дыхание станет тише и тоньше, а настроение ровным, спокойным. Существенно, что такое дыхание полностью опорожняет легкие. Ослабленным пациентам, а также в качестве начального этапа мы можем рекомендовать следующую методику обучения дыханию. Начинайте спокойные, ровные и плавные дыхательные движения. Не изменяйте дыхания. Оставьте его как оно есть, естественным. Но дышите сознательно (!), следя за каждым вдохом и выдохом. Пусть сознание течет вместе с вдохом и выдохом. Не забывайте ни одного дыхания. Любые мысли пусть приходят и уходят, будьте к ним безразличны. Через некоторое время тренирующийся впадает в состояние полудремы, ни о чем не думает, не мечтает, а после упражнения испытывает общее успокоение, чувство бодрости, свежести, ясности. В настоящее время сформировались основные системы дыхательных упражнений, входящие в дыхательную гимнастику ци-гун.

1. Система нэйян-гун, или упражнения для профилактики изнутри, представляет собой лечебную дыхательную гимнастику в основном для пациентов, находящихся в стационаре, применяется главным образом одно основное дыхательное упражнение, которое постепенно усложняется.

2. Система цян-чжуан-гун, или упражнение для общего укрепления. Это простая и в то же время действенная древняя техника дыхания для закалки и достижения здоровой и долгой жизни получила большое распространение во многих странах Запада. Используются три вида дыхания: так называемое естественное дыхание, дыхание дань-тянь и так называемое встречное дыхание.

3. Система баоцзянь-гун, или упражнения для сохранения здоровья, представляет собой комплекс из 21 облегченного упражнения и рекомендуется в основном с целью профилактики практически здоровым пожилым людям. При необходимости эти упражнения можно комбинировать с упражнениями цян-чуан-гун и нэйян-гун.


Мы приводим и рекомендуем для изучения и освоения дыхательные упражнения в системе нэйян-гун и системе нян-чжуан-гун как лечебные медитативно-дыхательные упражнения. Используется главным образом основное дыхательное упражнение,

которое выполняется в следующей последовательности. Приняв правильную позу, в течение 1-2 мин. дышат ритмично через нос. При вдохе кончик языка поднимается к небу, затем следует пауза (язык прикасается к небу) и выдох, во время которого язык опускается в обычное положение. Одновременно занимающийся должен мысленно произносить слова или ряд слов, продолжительность которых соответствует длительности дыхательного цикла. Начинают с 3 односложных слов, из которых одно произносится на вдохе, второе - во время паузы, третье - при выдохе. В дальнейшем произносимая фраза удлиняется, причем это должно происходить за счет увеличения паузы; постепенно доходят до 9 односложных слов, из которых 7 приходится на паузу, так как задержка дыхания происходит на вдохе. В то же время длительность паузы не должна быть затруднительной для занимающегося.

Произносимые слова должны иметь определенный смысл, вселяющий уверенность в пользе упражнений для выздоровления или укрепления здоровья. Дыхание всегда естественно, равномерное, без ощущения нехватки воздуха. Особенно это упражнение показано страдающим желудочно-кишечным заболеванием.

Можно использовать вариант этого упражнения, при котором задержка дыхания происходит на выдохе; вдыхают одновременно через нос и полуоткрытый рот, после чего сразу же следует выдох, а затем пауза с поднятием языка к небу, во время паузы мысленно произносятся слова, как и в основном упражнении. Этот вариант упражнения с задержкой дыхания на выдохе рекомендуется для пациентов с заболеваниями дыхательных путей. Используются три вида дыхания: а) естественное дыхание, характеризующееся ровными тонкими, медленными и спокойными дыхательными движениями; б) дыхание дань-тянь, для которого характерны такие же, но более глубокие и длительные дыхательные движения обычно с равной продолжительностью вдоха и выдоха; в) встречное дыхание, когда при вдохе грудная клетка увеличивается, живот втягивается, а при выдохе - наоборот, живот выпячивается, грудная клетка втягивается. Естественное дыхание рекомендуется для пожилых и ослабленных лиц, дыхание дань-тянь - для лиц с неврозами, переутомлением, запорами и слабой концентрацией внимания. Встречное дыхание укрепляет диафрагму и мускулатуру живота, оказывает благотворное воздействие на сердечно-сосудистую систему. Преимущественно используется дыхание дань-тянь. Поскольку оно отличается от обычного глубокого дыхания, его нужно тщательно усвоить, чтобы оно стало привычкой. Необходимым условием для выполнения дыхания дань-тянь является полная релаксация. Приняв удобное положение в одной из описанных выше поз, следует последовательно расслабить каждую мышцу тела, начиная с мышц стоп, затем мышцы голеней, бедер, низа живота и далее, кончая мышцами лба, затылка, потом рекомендуется думать о расслаблении сосудов, нервов и внутренних органов. После расслабления начинают медленно вдыхать через нос и, следя за неподвижностью грудной клетки, распускают живот: передняя брюшная стенка выдвигается вперед. Во время выдоха низ живота втягивается внутрь. При этом возникает удивительное ощущение, что воздух при вдохе достигает кишечника и даже малого таза (вдыхание воздуха в живот) - особый феномен медитатно-дыхательного тренинга. В процессе регулярных тренировок дыхание постепенно замедляется до 8-6-4 раз в минуту. На следующей ступени тренировок, используя воображение и соответственно концентрируя внимание, необходимо провести дыхание по телу, во время вдоха представить себе, что струя воздуха идет к затылку, затем течет вниз по позвоночному столбу, а затем поднимается вверх по передней стороне тела и выходит через рот. Абсолютно необходимо, чтобы дыхание выполнялось ритмично, плавным непрерывным циклом. Если вдыхать и выдыхать медленно, то тренирующийся будет чувствовать и как бы видеть и слышать циркуляцию энергии по телу. Древняя медицина утверждала, что несвежий воздух скапливается в нижних отделах легких и продукты этого несвежего воздуха оказывают отрицательное действие на каждый орган. Во время медитативно-дыхательных упражнений нередко возникает ощущение излучающегося тепла, распространяющегося в задне-и переднесрединный меридианы. Чувство тепла чаще возникает в дань-тяне, переходит в копчик, при этом может возникнуть позыв на стул, который следует задержать, продвинув мысленно тепло так, чтобы оно прошло вдоль позвоночника вверх к затылку, через макушку к верхней губе, т.е. по ходу заднесрединного меридиана; от нижней губы тепло, пройдя вдоль переднесрединного меридиана, возвращается в дань-тянь. Тренирующийся может из каждого пункта этого кругооборота направить ощущение тепла дальше. Если оно продолжается длительное время, его уже не нужно направлять в своих мыслях. Движение потока тепла может иногда ощущаться вдоль чудесного меридиана - дай-май, опоясывающего поясницу. Однако появление подобных ощущений не обязательно; установление равновесия между психикой и сомой происходит постепенно. Основной предпосылкой получения лечебно-оздоровительного эффекта является вера тренирующегося в успех. Он всегда должен быть настроен оптимистично, и следует постоянно укреплять его веру в то, что он выйдет победителем из борьбы с болезнью. Нужно научиться расслабляться (можно использовать методику аутогенной тренировки), быть неторопливым, терпеливым и, конечно, не раздражаться. Если у пациента слишком много забот, тренировка становится невозможной. Считается, что эффект от медитативно-дыхательных тренировок возможен при наличии у тренирующегося следующих качеств: сохранять чистое сердце, требовать малого для себя, быть строгим к себе и великодушным к другим, следовать нравственным принципам. Тот, кто придерживается такой жизненной позиции, может быстро достичь душевного равновесия, активно преодолеть болезни и укрепить свое здоровье.


НАЗАД


СОДЕРЖАНИЕ


ДАЛЕЕ


Кандыба Дмитрий Викторович - Техника гипноза СК Кандыба Дмитрий Викторович -nbsp; Техника гипноза СКnbsp;nbsp;nbsp;


СОДЕРЖАНИЕ


ВОСТОЧНЫЙ РЕЛИГИОЗНЫЙ АУТОТРЕНИНГ Религиозный аутотренинг является низшей ступенью духовного аутотренинга, в нем сложные понятия универсальное психическое поле Вселенной и непроявленное заменяются доступным пониманию простых людей - понятием Бог. У разных народов, в разные времена все высшие посвященные служители культа во всех мировых религиях хорошо знали и понимали эту разницу, поэтому, чтобы не смущать рядовых служителей культа и простых верующих, эти знания скрывались и хранились под большим секретом, а применялось понятие Бог. В разных религиях боги или один Бог имели одно или несколько имен, а также одну или несколько ипостасей - аспектов существования. Мы приведем наиболее общедоступную в наше время психотехнику древней индийской религии, которую обработал и упорядочил индийский мудрец Чайтанья. Эта психотехника является частью религиозной ветви Йоги - пути любви к Богу (бхакти-йога), поэтому она рекомендуется верующим в бога Кришну для обретения счастья и освобождения. Мы излагаем джапа-медитацию, руководствуясь рекомендациями известного индийского религиозного деятеля Прабхупады. Медитация означает мысленное созерцание, но у созерцания должен быть объект. Чтобы избавиться от повседневных тревог, занимающих ум, верующий человек должен подняться над материальным уровнем, попытаться закрепиться на трансцедентальном духовном уровне, и сделать это можно с помощью джапа-медитации: постоянно повторяя имена Бога, общаясь с ним таким образом. Так как Бог - это высший духовный уровень, то верующий с помощью повторения имен Бога (джапа-медитации) также автоматически достигает духовного уровня бытия. Согласно различным религиозным писаниям, у Бога много имен: Кришна, Рама, Иегова, Аллах, Будда и др. Повторение имен Бога оказывает очистительное действие и поднимает человека с материального уровня на духовный, изменяя при этом архитектонику его мозга и состояние сознания. В Индии верующие повторяют имена Бога в форме мантр. На санскрите ман означает ум, а тра - освобождение, следовательно, мантра - это комбинация специальных звуков, освобождающая ум от тревог и волнений, создающая особый рабочий фон сознанию для его общения с Вечностью. Ведическая литература - Кали - сантарана Упанишад рекомендует маха-мантру: Эти шестнадцать слов - Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе - особенно рекомендуются к употреблению в Кали-югу, эпоху ссор, тревог и лицемерия. Имя Кришна означает всепривлекающий, имя Рама - всерадующий, а Харе - это обращение к энергии преданного служению Бога. Таким образом, маха-мантра означает: О всепривлекающий, о всерадующий Господь, о энергия Господа, прошу, позволь мне преданно служить тебе. Техника джапа-медитации - это чтение маха-мантры, перебирая четки, состоящие из 108 бусин, нанизанных вкруговую, со 109-й крупной бусиной посредине, олицетворяющей Кришну. Начинают с бусины, следующей прямо за крупной бусиной. Зажав бусину между большим и средним пальцем руки, вслух произносят текст маха-мантры. Повторяют эту мантру на каждо,й бусине четок до достижения крупной бусины, после чего поворачивают четки и идут в обратном направлении. На крупной бусине мантру не читают и через нее не перескакивают. Чтение маха-мантры на каждой из 108 бусинок четок дает один круг и занимает 5-7 мин. Каждое слово мантры произносится четко, что считается очень важным моментом джапа-медитации. Рекомендуется выполнять джапа-медитацию в течение 0,5 ч утром и 0,5 ч вечером ежедневно, а при серьезных занятиях следует проделать не менее 16 кругов в день. Систематические занятия джапа-медитацией, по утверждению прабхупады, позволяют верующему быстро обрести счастье, покой и внутреннюю гармонию. Мы хотели бы отметить огромную роль внушения и самовнушения в религии и в нашей обычной повседневной жизни. Все всему внушает. Достаточно любому авторитетному источнику, например, телевидению, заявить, что сейчас покажут знаменитого целителя, посмотрев на которого 10 с, любой больной станет здоровым, и показать на экране любого приглашенного с улицы человека, который должен просто молча посидеть в течение этого времени перед телезрителями, как очень многие из них полностью или частично выздоравливают после любых болезней (причем, как показывает практика, не менее 60% от общего числа. А лица, особенно внушаемые (5-20%), получают результаты поразительные, похожие на чудо, никакими другими лечебными методами не достижимые. Достаточно использовать и другие виды подобной информации и эффект исцеления будет тот же, а может еще и выше, особенно в странах, где высок авторитет телевидения и низок общий уровень культуры. Все сказанное выше необходимо иметь в виду, когда мы говорим о религии и религиозной психотехнике, приносящей верующему человеку счастье. Если человек во что-то верит, то вера становится объективной реальностью, оправдываемой жизнью этого человека. Таким образом, можно материализовать все что угодно. Это все не так просто, как мы излагаем в целях широкого понимания читателями, но это надо знать и понимать, когда мы говорим о религии, о том, что в ней истина, а что вымысел. АУТОГЕННАЯ ТРЕНИРОВКА ШУЛЬЦА