Систематический курс (в трёх томах) Том I

1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   36

, урок 31, тема 1.

174 Том I, урок 7, тема 2.

175 Том I, урок 7, тема 6.

176 На самом деле, абсолютно неподвижное положение открытых глаз невозможно. Помимо макроскопических движений, происходящих по нашей воле, глаза постоянно совершают непрерывные непроизвольные (т.н. «саккадные») микроскопические движения. Если остановить их, глаз перестаёт видеть, поскольку в сетчатке истощается запас светочувствительных молекул; кстати, именно с этим связано образование «истинного» послеобраза, который, как правило, окрашен в дополнительные цвета (закрыв глаза, вы видите цветной «негатив» объекта, который рассматривали) Во внутренней тратаке. по видимому, используется не истинный, а внутренний послеобраз, который не зависит от физиологии глаза и формируется в мозгу. При чередовании внешней и внутренней тратаки этот послеобраз, судя по всему, хранится в кратковременной (оперативной) памяти, а при чисто внутренней тратаке — извлекается из долговременной памяти В обоих случаях неудачи могут быть связаны как с недостаточно устойчивым взглядом, так и с чрезмерным старанием — при внешней тратаке глаза просто перестают видеть внешний объект и вы при открытых низах видите внутренние образы, в результате чего внимание рассеивается, а при внутренней тратаке вы не можете увидеть внутренний образ из за того, что стараетесь держать глаза неподвижно в горизонтальной плоскости, тогда как большинству людей легче увидеть образ, посмотрев вверх (вправо или влево, в зависимости от того, хотите ли вы извлечь его из оперативной или долговременной памяти. См. Дж.Гриндер, Р.Бэндлер. «Структура Магии» ч 2, «Из лягушек в принцы» и дp. книги по НЛП) (ред.).

177 Кунджал крийя — Том I, урок 4, тема 1.

178 Том I, урок 12, тема 2.

179 Том I, урок 12, тема 2.

180 Том III, урок 30, тема 2.

181 В действительности, основной причиной дисхезических запоров бывает геморрои или просто варикозное расширение вен в области заднего прохода, ещё не достигшее стадии геморроя. Последнее нередко связано с сидячим образом жизни и с занятиями некоторыми видами спорта (велосипед, верховая езда, академическая гребля). Боли возникающие при дефекации, блокируют естественный рефлекс и препятствуют полному опорожнению прямой кишки (ред.).

182 Паванмуктасана — том I, урок 3, тема 2; Уттан падасана — том I, урок 6, тема 3; Вороний шаг — том I, урок 1, тема 3; Сурья намаскар — том I, урок 5, тема 2; Бхуджангасана — том I, урок 4, тема 2; Марджариасана — том I, урок 2, тема 4; Шалабхасана — тема 3 этого урока.

183 Том I, урок 12, тема 2.

184 Том III, урок 30, тема 2.

185 Наули: стадия 1 — том III, урок 28, тема 3; стадия 2 — том III, урок 29, тема 2; Агнисар крийя — том I, урок 6, тема 2; Мула шодхана — том II, урок 14, тема 1.

186 В последнее время установлено, что язвенная болезнь желудка в значительном числе случаев (в частности, при повышенной кислотности) имеет бактериальную природу. Язвы двенадцатиперстной кишки (или, как сейчас принято считать, дуоденального отдела желудка), помимо психосоматических причин нередко бывают связаны с нарушениями работы печени и/или поджелудочной железы (ред.).

187 Кунджал крийя — Том I, урок 4, тема 1.

188 Том I, урок 12, тема 2.

189 Устранение психологических проблем: часть 2 — том I, урок 10, тема 2; часть 3 — том I, урок 11, тема 1.

190 По единодушному мнению древних традиции мудрости (вечной философии) и наиболее прогрессивных психологов современности именно обусловливание следует считать главной психологической проблемой человека. Обусловливание (иначе называемое социализацией) порождает привязанность к иллюзии (санскр. майя) отдельного «я», противостоящею миру, и незнание (санскр. авидья) своей подлинной природы, из которых проистекают ощущение бессмысленности жизни, чувство во собственном неполноценности и прочие экзистенциальные проблемы (ред.).

191 Устранение психологических проблем: часть 2 — том I, урок 10, тема 2; часть 3 — том I, урок 11, тема 1.

192 Более подробно о дхарме см. Том II, урок 13, тема 1.

193 Устранение психологических проблем: часть 2 — том I, урок 10, тема 2; часть 3 — том I, урок 11, тема 1.

194 Том I, урок 1, тема 5 и Том I, урок 3, тема 8.

195 Том I, урок 2, тема 7.

196 Том I, урок 1, тема 5 и Том I, урок 3, тема 8.

197 Том I, урок 1, тема 5 и Том I, урок 3, тема 8.

198 Устранение психологических проблем: часть 2 — том I, урок 10, тема 2; часть 3 — том I, урок 11, тема 1.

199 Том I, урок 2, тема 7.

200 Том I, урок 1, тема 5 и Том I, урок 3, тема 8.

201 Том I, урок 2, тема 7.

202 Устранение психологических проблем: часть 2 — том I, урок 10, тема 2; часть 3 — том I, урок 11, тема 1.

203 Том I, урок 4, тема 2.

204 Том I, урок 4, тема 2.

205 Нади шодхана, этап 3: том I, урок 8, тема 4.

206 Нади шодхана, этап 3: том I, урок 8, тема 4.

207 Нади шодхана: этап 1 — том I, урок 3, тема 4; этап 2 — том I, урок 4, тема 5 и том I, урок 5, тема 4.

208 Нади шодхана, этап 3: том I, урок 8, тема 4.

209 Нади шодхана: этап 1 — том I, урок 3, тема 4; этап 2 — том I, урок 4, тема 5 и том I, урок 5, тема 4.

210 Том I, урок 8, тема 5.

211 Том I, урок 8, тема 3.

212 Том I, урок 8, тема 5.

213 Том I, урок 8, тема 6.

214 Том I, урок 8, тема 6.

215 Том I, урок 7, тема 2.

216 Том I, урок 7, тема 6.

217 Том I, урок 6, тема 5.

218 Том I, урок 6, тема 5.

219 Том I, урок 8, тема 6.

220 Том 1, урок 8, тема 6.

221 Том 1, урок 8, тема 5.

222 Более подробно о сатсанге см.: том III, урок 33, тема 1.

223 Со времени написания этой книги получены ещё более убедительные доказательства связи онкологических заболеваний с психологическими проблемами. Более того, методы визуализации, аналогичные медитативным техникам йоги, успешно используются для психотерапии рака В США действует психотерапевтическая клиника супругов Симмонтон где проходят лечение многие онкологические больные, с помощью таких же методов известный американский психотерапевт Роберт Дилтс сумел более чем на десять лет продлить жизнь своей матери, умиравшей от метастазированного рака груди, а также помочь многим другим пациентам (ред.).

224 Устранение психологических проблем (Часть 1): том I, урок 9, тема 2.

225 Со времени написания этой книги разработаны более эффективные и быстрые способы избавления от сознательных страхов, нежели описанный выше метод постепенной десенсибилизации. Эти методы, также сходные с медитативными техниками йоги, позволяют избавиться практически от любой фобии за считанные минуты и кроме того, могут применяться для устранения аллергий — своеобразных «фобий иммунной системы» Вы можете прочитать о них в книгах Р.Бэндлера «Используйте свои мозг для изменения» и «Магия в действии», Р Дилтса «Убеждения», а также в любых антологиях по нейролнгвистическому программированию (НЛП) (ред.).

226 Том I, урок 1, тема 2.

227 Том I, урок 1, тема 3.

228 Том I, урок 1, тема 2.

229 Том I, урок 4, тема 2.

230 Том III, урок 36, тема 3.

231 Том I, урок 4, тема 2.

232 Нади шодхана, этап 3: том I, урок 8, тема 4 и том I, урок 9, тема 4.

233 Агочари мудра — том I, урок 8, тема 5; Шамбхави мудра — том I, урок 9, тема 5.

234 Агочари мудра — том I, урок 8, тема 5; Шамбхави мудра — том I, урок 9, тема 5.

235 Тратака: этап 1 — том I, урок 8, тема 6; этап 2 — том I, урок 9, тема 6.

236 Тратака: этап 1 — том I, урок 8, тема 6; этап 2 — том I, урок 9, тема 6.

237 Том I, урок 7, тема 6.

238 Том I, урок 6, тема 5.

239 Тратака: этап 1 — том I, урок 8, тема 6; этап 2 — том I, урок 9, тема 6.

240 Том 1, урок 1, тема 2.

241 В психологии и психиатрии тревога определяется как «беспричинное беспокойство» или «беспричинный страх»; как правило, это состояние бывает связано с бессознательным конфликтом. Предлагаемое определение тревоги как «психологической неудовлетворённости», по существу, аналогично, поскольку такая неудовлетворённость относится не к конкретной физической, личностной или социальной проблеме, а к общему состоянию дел (ред.).

242 Это, в определённой степени, совпадает с мнением современной практической (но не клинической!) психологии, в которой тревога также рассматривается в качестве мотивации к творчеству и личностному росту. С другой стороны, в клинической психологии и психиатрии тревога считается вводной стадией психических расстройств. С нейрофизиологической точки зрения, тревога означает неспецифическую активацию нервной системы и утрату регуляции функций высшей нервной деятельности, ведущую к потере сознательного контроля над восприятием, мышлением и поведением. С одной стороны, это соответствует классическому определению психического расстройства или «душевной болезни», но с другой стороны, в таком состоянии происходит снятие «обусловливания», или «деавтоматизация» заученных шаблонов восприятия и мышления, что открывает путь к более высоким или, по крайней мере, неординарным состояниям сознания. Таким образом, существует очень тонкая грань, или «срединный путь» между безумием и более высоким осознанием. Чтобы подчеркнуть этот факт, в практической психологии проводится различие между «обычной» и онтологической тревогой. Обычная тревога связана с отсутствием удовлетворения «первичных» потребностей (выживание, безопасность, взаимоотношения и т.д.), а онтологическая (или экзистенциальная) тревога — с неудовлетворённостью, обусловленной неопределённостью человеческой ситуации в целом (то есть, отсутствием смысла жизни). Именно онтологическая тревога, не связанная с посюсторонними потребностями, служит мощной мотивацией для духовного роста; это хорошо понимал Георгий Гурджиев. который в своей концепции «Четвёртого пути» определил современною духовного искателя как «преуспевающего неудовлетворённого». Более подробно об этом см. Ч Тарт, «Пробуждение». Изд во Трансперсонального Института. М. 1997 (ред.).

243 Устранение психологических проблем: часть 1 — том I, урок 9, тема 2; часть 2 — том I, урок 10, тема 2.

244 Обусловливание (буквально — выработка условных рефлексов) — в данном случае, закрепление в процессе воспитания человека шаблонов восприятия, мышления и поведения, принятых в обществе. Поэтому в западной психологии лот вид обусловливания именуется социализацией. Помимо обучения общепринятым нормам посредством поощрения «правильного» и наказания «неправильного» поведения, социализация включает в себя аналогичное обучение языку, а затем и убеждениям — научным, моральным, эстетическим. религиозным и г.д. — формулируемым с помощью этого языка. Восточные духовные традиции (и современная трансперсональная психология) относятся к обусловливанию крайне отрицательно, называя мир. в котором мы живём, майей (иллюзией) или «обусловленной реальностью». Однако необходимо понимать, что полное усiранение обусловливания невозможно, поскольку оно означало бы отказ от языка и понятийною мышления. См. Ч. Tapт, «Пробуждение» (ред.).

245 Существует прости, но эффективный способ достижения разотождествления, основанный на логическом мышлении. Его суть в том что, если вы способны нечто наблюдать, то не являетесь этим нечто Вы можете наблюдать твоё тело и значит вы — не тело. Вы можете наблюдать свои эмоции, и значит вы — не они. Вы — не ваши мысли и не ум, в котором они возникают, поскольку вы можете наблюдать и то и другое. Вы — не ваше эго так как вы можете его наблюдать и описывать Последовательно проводя этот процесс, вы обнаруживаете, что есть нечто, не поддающееся наблюдению внутренний наблюдатель или Свидетель — это и есть ваше подлинное «Я» Более подробно об этом см. книги Нисаргадатты Махараджа, Рамеша Балсекара, Раманы Махариши, Пунлжаджи (ред.).

246 Устранение психологических проблем: часть 1 — том I, урок 9, тема 2; часть 2 — том I, урок 10, тема 2.

247 Том I, урок 12, тема 1.

248 Расстройства пищеварения: том I, урок 9, тема 1.

249 Том I, урок 12, тема 2.

250 Суммарный вес кишечной микрофлоры здорового человека составляет несколько килограмм. Продукты жизнедеятельности микрофлоры составляют значительную часть выводимых из организма каловых масс. Полное удаление микрофлоры из кишечника (или её уничтожение в результате злоупотребления антибиотиками) ведёт к тяжёлому заболеванию — дисбактериозу. Кроме того, в кишечной микрофлоре существует тонкое равновесие между полезными бактериями и бактериями — паразитами (например, кишечной палочкой, фекальным стрептококком и разными штаммами дрожжей) Полезные бактерии особенно уязвимы к действию слабительных и антибиотиков В резу 1ыате происходит неконтролируемое размножение бактерий — паразитов и, особенно, дрожжей, ведущее к отравлению организма и целому ряду заболеваний среди которых наиболее распространены дрожжевые инфекции (ред.).

251 Тема 3 этого урока.

252 Тема 3 этого урока.

253 Том I, урок 12, тема 2.

254 Тема 2 этого урока.

255 Для более ясного понимания обратитесь к схеме пищеварительной системы — том 1, урок 7, тема 1.

256 Том I, урок 4, тема 2.

257 Том I, урок 8, тема 4.

258 Джаландхара бандха: том II, урок 14, тема 3; Уддияна бандха: Том II, урок 18, тема 3; Мула бандха: том II, урок 19, тема 4.

259 Том 1, урок 10, тема 5.

260 Тратака: этап 1 — том I, урок 8, тема 6; этап 2 — том I, урок 9, тема 6; этап 3 — том I, урок 10, тема 7.

261 Это, конечно же, преувеличение, поскольку лазер не отменяет закона сохранения энергии. Электрический чайник в 20 30 раз мощнее средней лампочки, однако, на то, чтобы вскипятить полтора литра воды, уходит несколько минут. Поскольку тело человека состоит, в основном, из воды, для того, чтобы прожечь в нём дыру, потребуется лазер большой мощности — в согни, а то и в тысячи раз мощнее обычной лампочки (ред.).

262 Шишковидная железа, или эпифиз, находится не над мозжечком, а ближе к передней части мозга. Она вырабатывает гормон мелатонин, участвующий в регуляции внутренних ритмов мозга и организма в целом, а также в некоторых других процессах (ред.).

263 Центр удовольствия и боли находится не в гипоталамусе, а в продолговатом мозге. Гипоталамус служит регулятором функций гипофиза и через него — всей эндокринной системы организма, а также управляет многими процессами, происходящими в мозге. С другой стороны, шишковидная железа, как следует из современных научных данных, участвует в регуляции ритмов сна и бодрствования (ред.).

264 В действительности, центры дыхания, сердцебиения и других «автоматических» функций находятся в стволе мозга (ред.).

265 Механизм действия большинства наркотиков, за исключением, пожалуй, марихуаны и ЛСД достаточно хорошо изучен и судя по всему, непосредственно не связан с воздействием на шишковидную железу (ред.).

266 Том I, урок 8, тема 6.

267 Имеется в виду не сердце как орган, а сердечный центр, располагающийся в области солнечного сплетения Крайне нежелательно — особенно, начинающим — сосредоточиваться на самом сердце, так как это может повлиять на его работу и даже вызвать серьёзный сердечный приступ (ред.).

268 Устранение психологических проблем: том 1, урок 9, тема 2; том 1, урок 10, тема 2.

269 Бхакти йога: часть 1 — том II, урок 15, тема 1; часть 2 — том II, урок 16, тема 1; часть 3 — том II, урок 17, тема 1; часть 4 — том II, урок 18, тема 1.

270 Аналоги рака очень удачна но не применима к сердцу, клетки которого крайне редко претерпевают это качественное перерождение Однако в медицине хорошо известно состояние, когда клетки сердечной мышцы начинают действовать вразнобой. Оно называется фибрилляцией и может привести к разрыву сердца (не путать с инфарктом который представляет собой смерть клеток серит из за кислородного голодания). Что касается рака то он с биологической точки зрения, представляет собой «эгоистическое» стремление отдельных клеток (а точнее, заключённых в них генов) к индивидуальному бессмертию (ред.).

271 Биологические аналогии могут завести на очень скользкий путь Организм избавляется от мёртвых или больных клеток именно потому, что они становятся враждебными — разумеется, не эго, а другим клеткам и организму в целом В природе не существует «бескорыстных» или «альтруистичных» действий — но существуют «самоотверженные», например, действия самки, жертвующей собой ради спасения детёнышей, или старого самца, спасающего стадо или стаю Представители так называемой «социобиологии» объясняют это своеобразным «перспективным» эгоизмом — действуя так, животное спасает свои гены, закреплённые в потомстве или в «сородичах». Другое и более разумное с точки зрения йоги объяснение состоит в том. что животное чувствует себя частью более крупного целого и действует в соответствии с его законами и для его блага. В организмах, животных сообществах, экосистемах и в природе в целом (в отличие от «цивилизованною» человеческого общества!) девствуют не принуждение и борьба, а симбиоз и сотрудничество. Поэтому, используя биологические аналогии для объяснения человеческого поведения и говоря, что совершенное бескорыстное действие может приносить вред, если это оправдывается ситуацией, не следует забывать, что именно такого рода аналогии приводились в оправдание лозунга всех тоталитарных режимов «Цель оправдывает средства» (ред.).

272 То есть отрешаясь от привязанности к част ям, человек в большей степени осознает свою связь с целым и действует ради его блага. Эгоизм не уничтожается а преобразуется в понимание того, что действуя на благо целого человек действует ради собственною блага, поскольку его самоотождествление переносится с эго на это большее целое (ред.).

273 Том I, урок 11, тема 2.

274 Не следует использовать очищенную соль («Экстра») — в идеале лучше всего иметь морскую соль (которую и употребляют в Индии) либо, на худой конец каменную соль или соль помола №1. В очищенном соли стишком мало калия, кальция и магния, и её использование может привести к нарушению солевого баланса организма из за вымывания этих минералов в процессе солевого обмена в кишечнике В результате после проведения процедуры может возникнуть сильная жажда (см ниже), от которой легко избавиться, пососав несколько крупинок морской или каменной соли (ред.).

275 Том I, урок 11, тема 2.

276 Том I, урок 11, тема 3.

277 Том I, урок 4, тема 1.

278 Том I, урок 1, тема 2.

279 Том II, урок 13, тема 2.

280 Том II, урок 19, тема 3.

281 Том I, урок 11, тема 4.

282 Пранаяму с внешней задержкой дыхания ни в коем случае нельзя делать людям, страдающим нарушениями ритма дыхания во сне особенно, явлением апноэ, которое представляет собой самопроизвольную блокировку дыхания после выдоха, наподобие той, о которой говорится выше в подразделе «практический совет» Если у вас раньше не было такою явления, обязательно проверьте не появилось аи оно у вас в результате практики бахир кумбхаки (ред.).

283 Том I, урок 8, тема 6.

284 Следует ещё раз напомнить, что речь идёт не о центре сердца, как органа, а о сердечном центре (сердечном чакре) в области солнечного сплетения. Сосредоточение на самом сердце опасно, особенно, для начинающих (ред.).