День за днемъ краткие духовные размышления на каждый день
| Вид материала | Документы |
- 365 имиджей на каждый день, 5382.36kb.
- В этом месяце празднуют День сотрудника внутренних дел, День ракетных войск и артиллерии,, 150.4kb.
- Информация о Японии Столица, 281.43kb.
- Программа конфликтологического тренинга, 197.98kb.
- Программа для индивидуальных туристов в составе сборной группы "Санкт-Петербург- каждый, 209.99kb.
- Моу сош №6 г. Гаврилов Яма День знаний. 7 класс, 41.5kb.
- Столица: Пекин. Время, 64.03kb.
- глава. Основная информация по стране, 782.3kb.
- Мбук «Центральная межпоселенческая библиотека» г. Белебея Информационно-библиографический, 104.32kb.
- День снятия блокады, 66.44kb.
7 МАЙ
«Блаженъ ты, Симонъ, сынъ Iонинъ, потому что не плоть и кровь открыли тебѣ это, но Отецъ Мой, Сущiй на небесахъ».
(Матѳ. 16, 17).
Слово Божiе есть откровенiе, и вся христiанская жизнь заключается въ воспринятiи этого откровенiя; оно не постигается простымъ разумомъ человѣческимъ, его нельзя измѣрить, изслѣдовать, одобрить или отбросить, примѣняя къ нему оцѣнку мiра сего. Оно не входитъ въ сердце подъ влiянiемъ плоти и крови, которыя, напротивъ, часто возстаютъ против него, но только посредствомъ воздѣйствiя Духа Святаго. Господь возрадовался проявленiю этого воздѣйствiя на душу Своего ученика, и назвалъ его «блаженнымъ», потому что не отъ плоти и крови воспринялъ онъ свое вѣрованiе, а отъ Духа Отца Его. То, что принимается отъ плоти и крови шатко, поверхностно, перемѣнчиво, безплодно.
Вѣрованiя, которыя принимаются отъ людей, не выдерживаютъ пробы, не достигаютъ глубины сердца, не перередаютъ его къ новой жизни и не даютъ ему силу жить и умереть.
Только то истинно, прочно и вѣчно, что явлено намъ Самимъ Богомъ. Возрадуется Христосъ и теперь каждой душѣ, которая испытаетъ то, что испыталъ Симонъ Iонинъ въ тотъ день, когда, вопреки всѣмъ пререканiямъ, недоумѣнiямъ, подозрѣнiямъ, онъ провозгласилъ Iисуса — Сыномъ Бога Живаго. Блаженны и теперь тѣ, которые, не совѣтуясь съ плотiю и кровiю, идутъ прямо къ Богу со своими вопрошанiями и смущенiями, и которымъ Онъ являетъ Сына Своего Iисуса Христа! Блаженны тѣ, которые стоятъ на твердомъ камнѣ. «Камень же есть Христосъ». [1 Кор. 10, 4]. Они не поколеблются, не потому что они сильны и тверды, но потому, что Онъ силенъ и несокрушимъ, и Онъ ихъ держитъ, и они на Немъ стоятъ и будутъ стоять во вѣки.
8 МАЙ
«Господь, обратясь, взглянулъ на Петра». (Лук. 22, 61).
Что было въ этомъ взглядѣ Спасителя? Что долженъ былъ почувствовать Петръ, встрѣтивъ этотъ взглядъ, полный кроткаго, любовнаго упрека? О, немудрено, что въ немъ внезапно пробудилось раскаянiе, что онъ понялъ въ эту минуту, какъ онъ огорчилъ своего Учителя и Господа, и что горячiя слезы полились изъ его глазъ! Онъ, такъ много разсчитывавшiй на свою твердость, онъ, еще незадолго до этого, утверждавшiй, что всюду послѣдуетъ за Христомъ, онъ могъ, въ одно мгновенiе забыть все это и, поддавшись мелкому чувству малодушiя, могъ отречься отъ Того, за Котораго готовъ былъ умереть!
Каждому изъ нихъ понятна вся бездна раскаянiя, охватившаго Петра, когда взглядъ Спасителя пробудилъ его отъ минутнаго увлеченiя. Пусть же этотъ взглядъ, полный любви, но и справедливаго обличенiя, остановитъ и насъ, когда мы бываемъ готовы забыть наши неоднократныя ооѣщанiя, наши намѣренiя, и когда, быть можетъ, ничтожная причина побуждаетъ насъ уклониться отъ истины. Докажемъ же свою любовь къ Спасителю нашему въ нашемъ служенiи Тому, кому мы отдались разъ навсегда. Не разсчитывая на собственную твердость, которая бываетъ такъ непрочна, станемъ уповать на Бога, держась Его Самого, опираясь на Его слово, на живой, неизсякаемый источникъ этого слова; и, при воспоминанiи объ отреченiи Петра, будемъ всегда искать этого Божественнаго взора нашего Спасителя. Будемъ обращаться прежде всего къ Нему, всякiй разъ, когда почва подъ нами колеблется, и мы чуемъ приближенiе опасности; опираясь на Него Самого, будемъ вѣрны Ему до смерти. И когда и къ намъ обратятся слова Спасителя: «любишь ли ты Меня?» отвѣтимъ и мы Ему, безъ колебанiя: «Ты все знаешь, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя!» [Iоан. 21].
9 МАЙ
«Не знаете, какого вы духа». (Лук. 9, 55).
Всегда ли и мы понимаемъ, «какого мы духа»? Какъ часто высказываются строгiя сужденiя, справедливое, какъ будто-бы, негодованiе, когда мы думаемъ, что имѣемъ полное право произнести неумолимый приговоръ надъ нашимъ ближнимъ, или даже призывать на него наказанiе Божiе! Но, — не должны ли тогда придти намъ на умъ эти слова Спасителя: «не знаете, какого вы духа!».
Онъ, всемогущiй, но и всепрощающiй Христосъ, этими словами остановилъ учениковъ, когда они призывали небесный огонь на Самарянъ, не хотѣвшихъ принять къ себѣ Спасителя. Казалось бы, такой гнѣвъ былъ вполнѣ справедливъ съ ихъ стороны и долженъ былъ доказать ихъ пламенную любовь къ Спасителю; но, нѣтъ, такая любовь, требующая отмщенiя, не можетъ быть никогда угодна Господу, потому что въ ней нѣтъ того духа кротости, которому Онъ учитъ насъ, и который долженъ быть нашимъ духомъ, — духомъ христiанства. Какъ часто мы говоримъ, что простили бы все, что было бы направлено противъ насъ лично, но не можемъ простить оскорбленiе, нанесенное тому, кого мы любимъ. О, не знаемъ же и мы «какого мы духа»!
Какое бы зло ни было нанесено — намъ ли, нашимъ ли близкимъ — никакъ не извиняя это зло, — ненавидя самый поступокъ, будемъ однако, всегда «медленны на гнѣвъ, ибо гнѣвъ человѣка не творитъ правды Божiей». [Iак. 1, 19-20]. Отнесемся къ провинившемуся въ духѣ кротости, любви, всепрощенiя, въ духѣ, побѣждающемъ зло, силою кротости и любви. Духъ Христовъ, милуя грѣшника, ненавидитъ грѣхъ, и проявляетъ любовь, отрывая человѣка отъ этого врага. Такой духъ Онъ хочетъ вселить и въ насъ!
10 МАЙ
«И сказалъ ей Илiя: не бойся, пойди, сдѣлай, что ты сказала; но прежде изъ этого сдѣлай опрѣснокъ для меня и принеси мнѣ, а для себя и для своего сына сдѣлаешь послѣ». (3 Цар. 17, 13).
Какая поразительная картина! Пророкъ Илiя обращается къ голодающей женщинѣ и велитъ ей, въ ожиданiи будущаго блага располагать имъ заранѣе. Первое ея дѣйствiе должно было выразиться въ подаянiи, а не въ прiобрѣтенiи. Прежде всего, она должна была потрудиться для другого, для пророка, «прежде сдѣлай опрѣснокъ для меня». Не будемъ удивляться этому, не будемъ видѣть въ этихъ словахъ равнодушiе пророка къ чужой нуждѣ или забвенiя о чужомъ горѣ. Это было, напротивъ, выраженiемъ самаго чуткаго пониманiя потребности человѣка. Отреченiе отъ самого себя должно быть нашей первой потребностью, какъ въ духовномъ, такъ и въ вещественномъ мiрѣ. Всѣ наши горести происходятъ отъ излишней заботы о самихъ себѣ. Сосредоточиваясь на нашихъ личныхъ затрудненiяхъ и невзгодахъ, мы не получаемъ желаемаго облегченiя; но, посвящая себя чужимъ невзгодамъ, стараясь облегчить чужое бремя — наше собственное становится значительно легче. Отдаваясь другимъ, мы находимъ излеченiе своему недугу. Всегда, во всѣхъ обстоятельствахъ, мы должны помнить, это чужiя раны открыты, какъ и наши, что темныя тучи, висящiя надъ нашей головой, бросаютъ ту же тѣнь и рядомь съ нами, и что братья наши, также какъ и мы нуждаются въ облегченiи, въ ободренiи, въ ласкѣ и любви. Самое горе наше приноситъ намъ великiй даръ — даръ сочувствiя. Отдадимъ же даръ этотъ, будемъ щедро расточать его, и наша сила отъ этого удвоится. Выйдемъ изъ себя, забудемъ о себѣ, и, вернувшись въ свою духовную келiю, мы ее найдемъ уже озаренную новымъ свѣтомъ, украшенную новымъ сiянiемъ, свѣтомъ Духа Господня, сiянiемъ Любви Божiей.
Пророку, сильному, независимому человѣку, нелегко было можетъ быть, попросить хлѣба у бѣдной вдовицы; и ей нелегко было забыть на время свою нужду, и отъ крайности своей послужить другому. Но оба повиновались Божiей волѣ, и обоимъ это принесло великое благо. Послушный и смирившiйся пророкъ сталъ орудiемъ великаго чуда и бѣдная женщина, безнадежная, нищая, узрѣла въ этомъ чудѣ любовь и попеченiе о ней Самого Бога. Такъ всегда бываетъ, когда душа безъ видимой опоры, идетъ путемъ повиновенiя.