Сочинения святителя игнатия брянчанинова

1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   51

мнением доспети”. Здесь употреблено объяснительное выражение, чтоб отчетливее показать значение слова мнение.

1 Оборот речи, употребляемый жителями Петербурга.

1 Слово о мнящихся от дел оправдитися, гл. 34, Добротолюбие, ч. 1.

2 Лествица. Слово 4, гл. 82, 83. Преподобный Варсанофий Великий. Ответ 275. Житие и наставления преподобного Аполлоса. Патерик Алфавитный.

3 О третьем образе молитвы. Добротолюбие, ч. 1.

4 Житие преподобного Григория Синаита. Добротолюбие, ч. 1.

5 Отрывок письма старца Паисия к старцу Феодосию. Писания Паисия. Издание Оптиной Пустыни.

1 Собеседование преподобного Максима с преподобным Григорием Синаитом.

1 Прп. Григорий Синаит. Сл. 108, 128. Добротолюбие, ч. 1. Святой Иоанн Карпафийский, гл. 49. Добротолюбие, ч. 4.

1 Житие Феофила, Пимена болезненного, Иоанна Многострадального. Патерик Печерский.

1 Восторженное изречение произнесено на французском языке, столько способном для сцены: “Elle aimait Dieu avec passion; elle ne pensait qu’а Dieu; elle ne voyait que Dieu; elle ne lisait que l’Evangile et l’Imitation qui est un second Evangile”.

1 “Il aime Dieu, comme il aimait ses maitresses”.

2 “C’est avec le meme coeur, qu’on aime le Crйateur, ou la crйature, quoique les effets soient aussi diffйrents, que les objets”.

3 Музы и Аполлон – божества древних язычников, греков и римлян; этим демонам язычники приписывали покровительство изящным художествам.

4 В созвучии, в согласии.

1 Сведения о сочинителе Цветника, иеромонахе Дорофее, помещены в 1-м томе “Аскетических Опытов” в статье “Посещение Валаамского Монастыря”.

1 По объяснению преп. Марка Подвижника, в той же 84 главе.

1 Слово 16. Здесь слово благоволение прибавлено для точного выражения мысли Писателя.

1 Преподобный Кассиан. Собеседование 2; Лествица. Слово 4, гл. 106

2 Святых Каллиста и Игнатия Ксанофопулов о безмолвии и молитве главы 14 и 15. Добротолюбие, ч. 2.

3 О третьем образе внимания и молитвы. Добротолюбие, ч. 1.

4 Памятью Божиею и Поучением называют Отцы непрестанную молитву Иисусову. О поучении или памяти Божией имеется особенная статья во 2-й части “Аскетических Опытов”.

1 Предисловие схимонаха Василия.

2 Варсанофия Великого ответ 268.

3 Житие преподобного Досифея в начале поучения преп. Аввы Дорофея.

1 Смиренномудрые помышления, содействующие молитве, описаны в 1-м Слове святого Симеона, Нового Богослова. О них много говорят святые Исаак Сирский, Исаия Отшельник и другие Отцы.

2 О изнеможении, производимом благодатным утешением, упоминает святой Исаак Сирский в Слове 44.

3 Цитата из жития преподобного Саввы освященного в Слове Никифора Монашествующего. Добротолюбие, ч. 2.

4 Преподобный Кассиан Римлянин о духе гнева. Книга 8 Общежительных постановлений.

5 Ответы 311 и 313 преподобных Варсанофия Великого и Иоанна.

6 Патерик Печерский жития преподобных Исаакия и Никиты.

1 Заимствовано из вышеприведенных 12, 13 и 14-й глав 3-го Слова преподобного Макария Великого; также см. 2-е Слово преподобного Нила Сорского, страница 100 по изданию Святейшего Синода, 1852 года.

1 Патерик Скитский и Достопамятные Сказания. О Пимене Великом, гл. 62.

1 Преподобного Симеона, Нового Богослова, гл. 33. Добротолюбие, ч. 1.

2 Там же.

1 Раtrоlogiae Grаесае Тоmus 34, Масаrii Аеgiрtii libеr de libеrtаtе mеntis саp. 5 и 6.

2 Раtrо1оgiае Grаесае Тоmus 34, Масаrii Аеgiptii liber de libertate mentis, cap. 19.

3 Liber de patientia et discretione, cap. 19.

4 Святых Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, гл. 49. Добротолюбие, ч. 2.

1 Патерик Скитский. Изречения Феодора Енатского. Также преподобного Симеона, Нового Богослова.

2 Наставления отца Серафима, издание 1844 г.

1 Написано вследствие желания проводить среди мира внимательную жизнь для некоторого благочестивого мирского лица.

1 Преподобный Исихий, Добротолюбие, ч. 2, гл. 4. Согласно сему рассуждают и прочие святые отцы.

2 Зах. 8:17

3 По обычаю древних, цари и прочие начальники производили суд лично, и для такового суда избирали место при вратах города. Пример этого можно видеть в житии святого великомученика Георгия. Четьи-Минеи 23 апреля.

1 Выражение заимствовано у святого Иоанна Лествичника. Слово 21, гл. 3.

2 Блаженный Феофилакт Болгарский на Евангелие от Луки о мытаре и фарисее (гл. 18).

1 Житие святых мучеников Тимофея и Мавры. Четьи-Минеи, 3 мая. Чудное житие! На всем поприще подвига своего мученики не преставали исповедовать, что мученичество служит для них очищением грехов. Осененные Святым Духом, они с жаждою принимали это очищение. Обилие смирения соединено было в них с обилием любви вышеестественной. Когда Мавру вели на распятие,– мать ее остановила ее, рыдая о ней. Но мученица, исторгшись из рук матери, поспешила к кресту, сказав матери: “Зачем отвлекаешь меня от креста, не давая мне скорее насладиться Господом моим в подобии смерти Его”.

1 Алфавитный Патерик, о архиепископе Феофиле и аввы Дорофея, Поучение 7.

1 Объяснение на вышеприведенные слова 19 главы Евангелия от Матфея.

1 Изречения преподобного, помещенные после его духовно-нравственных Слов. Москва, изд. 1860 года.

1 Преподобный Кассиан. Книга 4. О постановлениях для отрицающихся мира, гл. 37.

1 См. Инока Феофана Лествица, Доброт., ч. 1. Также главы преподобного Григория Синаита, предание преподобного Нила Сорского, и сочинения многих других святых отцов.

1 Эта статья заимствована преимущественно из 7-го слова преподобного Макария Великого. См. главы 13-18.

1 На этом месте впоследствии выстроена церковь во имя святого Григория Богослова.

1 Псалтырь с толкованиями на брезе, заимствованными из святых Отцов, издания Киево-Печерской Лавры.

1 Алфавитный Патерик и Достопамятные Сказания, о Пимене Великом, гл. 43.

2 Алфавитный Патерик и Достопамятные Сказания о авве Агафоне, гл. 39.

1 Histoire du Christianisme par Fleury. Liv. 21, chap. 19.

1 Житие преподобного Василия Нового, мытарство осуждения. Четьи-Минеи. Марта в 26 день.

2 Пароход этот именуется “Валаам”. С открытия судоходства на Ладожском озере до осеннего бурного времени, пароход дважды в неделю ходит в Валаамский монастырь, отправляясь каждый раз из Шлиссельбурга.

1 Остров Валаам от ближайшего берега в двадцати пяти верстах, от Финляндского города Сердоболя в сорока, от Коневского монастыря в восьмидесяти; в окружности имеет около тридцати верст; принадлежит к Санкт-Петербургской епархии, а по гражданскому распределению к Выборгской губернии Великого Княжества Финляндского.

1 Рукописное житие святого Авраамия Ростовского и Словарь Российских святых.

2 Рукопись библиотеки Валаамского монастыря. Может быть архивы Финляндии доставят со временем сведения более определительные и подробные для истории Валаама, нежели какие доставляются источниками ныне известными.

1 Пребывание на Валааме преподобных Арсения, Савватия и Александра – достоверные факты, сохраненные в их жизнеописаниях. В жизнеописании преподобного Свирского, написанном учеником его, Иларионом, сказано с достаточною подробностью и великою похвалою о подвижничестве Валаамских иноков, а в житии преподобного Арсения, – что в монастыре было многочисленное братство.

2 Рукопись библиотеки Валаамского монастыря, ссылающаяся на древнюю рукопись именуемую “Оповедь”.

1 Цветник, глава 54, об иноческом общежитии. В этой статье очень обширной, священноинок говорит между прочим, что в общежитиях непременно должно последовать преданию святых Отцов, учредителей иноческого общежития; те, которые преступают предание святых Отцов, не узрят свата Христова. Священноинок завещает намеревающемуся вновь устроить монастырь, чтоб он исходатайствовал благословенную грамоту у Святейшего Патриарха и оградил монастырь благословением Патриарха. Цветник был особенно уважаем отечественными иноками, упражнявшимися в возвышеннейшем монашеском подвиге. По этой книге обучился Иисусовой молитве знаменитый Соловецкий подвижник Иисус Голгофской; по ней обучился Иисусовой молитве преподобный Иоасаф Каменский, Вологодский Чудотворец, как видно из рукописного жития его. Последнее обстоятельство показывает, что священноинок жил во времена первых Патриархов и достиг смут отечественных, как об этом можно заключить по кратким указаниям на современность, встречающимся в его книге. Выписки сделаны здесь из книги, напечатанной в Гродне в 1687 году православными, двадцать лет спустя по низвержении Патриарха Никона с соблюдением старинной орфографии. Что книга напечатана православными, доказывается читаемым в ней завещанием: относиться за благословением к святейшему Патриарху, чего раскольники никак бы не допустили. Признаем нужным это замечание: орфография книги, как указал опыт, может навести сомнение относительно православия книги, при поверхностном взгляде на нее, тем более, что при таком взгляде очень легко укроется ее существенное значение, по которому писатель назвал ее Цветником. Цветник – по преимуществу собрание и объяснение изречений Древних Отцов, без наименования этих Отцов. Надо знать Отцов, чтобы узнать выписки из них в сборнике.

1 Cassiani Collatio 18:cap. V.

2 Lib. 11. De Nocturnis orationibus caput. V.

3 Hisoire du Christianisme, par Fleury, livre 2, chap. 6.

4 Vies des peres des deserts d'Orient.

1 При изображении отношения бумаги, воды и масла употреблены здесь технические выражения физики.

1 Histoire du Christianisme, Fleury, livre 26, chap. 5.

1 Таковы были Савва Освященный (декабря 5), Симеон Дивногорец мая 24), и многие другие.

2 Так случилось с преподобным Силуаном. Четьи-Минеи, житие преподобного Пахомия Великого, мая 15 дня.

1 По объяснению Преподобного Симеона, Нового Богослова, Слово 10.

1 Духовные наставления блаженного старца Серафима Саровского, глава 10 о подвигах, изд. 1844 года.

1 Книга Есфирь, гл. IV-VII. Аман, македонянин, был любимцем и первым вельможею Артаксеркса, царя Персидского. Мардохей, иудеянин, принадлежал к числу придворных, и, будучи глубокого благочестия, не позволял себе человекоугодничества, не пресмыкался пред временщиком. Такое поведение Мардохея привело Амана в неистовство; он приготовил высокую виселицу, чтоб казнить на ней ненавистное ему исключение из общего низкопоклонства. По коловратности земных положений обстоятельства изменились, – и Аман повешен на виселице, воздвигнутой им для Мардохея.

1 Профессор С.-Петербургского Университета Михаил Феодорович Соловьев читал физику в нижнем, а химию в верхнем офицерских классах главного Инженерного Училища, ныне Николаевской Академии.

1.“Без Христа нет правды, нет освящения, нет избавления, и всякая премудрость без Христа буйство есть. Всяк мудрец без Христа безумен есть, всяк праведник – грешен, всяк чистый нечисть есть... Что наше собственное? немощь, растление, тьма, злость, грехи”. Святой Тихон Воронежский, Том 15, письмо 11.

2 Здесь указывается на некоторые религиозные партии, обращавшие на себя внимание северной столицы в 1823 и 1824 годах.

1 Святой Иоанн Златоустый, 7 молитва на сон грядущим, 2 половины прошение 4.