Миграционные процессы XVIII - XIX вв. и их влияние на женское тюремное заключение
(Васильева С. А.) ("Миграционное право", 2008, N 2) Текст документаМИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ XVIII - XIX ВВ. И ИХ ВЛИЯНИЕ НА ЖЕНСКОЕ ТЮРЕМНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ
С. А. ВАСИЛЬЕВА
Васильева С. А., старший преподаватель кафедры философии и истории Академии ФСИН России, кандидат исторических наук.
С XVI - XVII вв. крепнущая европейская цивилизация стала распространять свое влияние на весь мир. На первых этапах это нашло свое выражение в колониальных захватах и установлении торговой монополии европейских компаний. Первой начала выходить за пределы своих островных границ английская нация. Накопив за века знания, богатства и морскую мощь, лондонские компании финансировали и организовывали иммиграцию, которая без их помощи была бы невозможна. Так, всего лишь за одно десятилетие в XVII в. было затрачено 200 тыс. фунтов стерлингов для перевозки в колонии 60 тысяч эмигрантов - мужчин, женщин и детей <1>. -------------------------------- <1> Тревельян Дж. М. История Англии от Чосера до королевы Виктории. Смоленск, 2002. С. 228.
В основной массе колонисты были выходцами из средних и низших слоев города и деревни. Они участвовали в колонизации отчасти из эгоистических и меркантильных соображений, а отчасти - из идейно-религиозных. Компании, поддерживающие эмиграцию, обещали будущим колонистам свободную землю и свободную веру. Рядовые эмигранты покидали Великобританию с характерным желанием "улучшить свое положение", т. е. приобрести землю. Эта группа эмигрантов отправлялась в колонии по собственному желанию на средства торговых компаний и частного предпринимательства. Иные интересы были у государства. К примеру, Правительство за счет колоний решало проблему исполнения наказаний за преступления разного рода. Главная цель ссылки состояла, по-видимому, только в том, чтобы удалить, изолировать преступников. Об исправлении их не было и речи. С XVII в. началась отправка в американские колонии осужденных, позже - пленников гражданских войн. Пленники-поселенцы, доставленные в Северную Америку, привлекались, как правило, к общественным работам по устройству дорог, проведению каналов, завоевывая таким образом свою свободу. Но все же основным потоком иммигрантов в североамериканские колонии были семьи свободных колонистов, поэтому межполовой состав Новой Англии оставался сравнительно равномерным. По мнению Дж. Тревельяна, женщины из английских деревень смело покидали родину и становились прекрасными колонистами, потому что были достаточно выносливы и трудолюбивы, чтобы рожать и воспитывать большие семьи <2>. -------------------------------- <2> Там же. С. 502.
В 1776 г. американские колонии начали войну за независимость и отказались принимать британских осужденных. Последняя попытка отправить ссыльных в Америку была предпринята в марте 1784 г. Вскоре после отплытия 179 осужденных на судне "Меркурий" подняли восстание. Те, кто остался на борту, все-таки были доставлены в Америку, но их отказались принять провозгласившие независимость Соединенные Штаты. Также провалилась и попытка создать колонию британских осужденных в западной Африке в 1781 - 1782 гг. <3>. Тогда-то английское Правительство и обратило свое внимание на южный континент - Австралию. -------------------------------- <3> См. подробнее: Циганов Ю. За землю, на которой мы живем, ребята! // http://political. narod. ru/ARCHIVE/ausday. htm.
Австралия и Новая Зеландия стали подлинно каторжными английскими колониями. Добровольная эмиграция, по типу североамериканской, на южный континент, как правило, не практиковалась. Если учесть, что в Британии XIX в. женщины составляли от 9 до 14% тюремного населения, диспропорции мужского и женского состава вынужденных эмигрантов создавали определенные трудности. Известно, что 13 мая 1787 г. одиннадцать судов, на борту которых находились 1000 осужденных (по другим данным - 938) и военнослужащие, под командованием капитана А. Филлипа, в будущем первого губернатора Австралии, отправились из Англии в семимесячное плавание. Женщин и мужчин отправляли в кандалах, многие не доживали до конца морского путешествия. В Новый Южный Уэльс прибыли всего 717 осужденных. Из них 180 составляли женщины <4>. На кораблях царила насильственная и добровольная проституция, главными потребителями которой являлись моряки и мужчины-осужденные. Те женщины, кому удалось выжить, попадали в колониях в не менее ужасные условия. -------------------------------- <4> Там же.
Участник событий А. Боуиз вспоминал о процессе высадки первых женщин-каторжанок на земли Австралии: "В пять часов утра все было готово, чтобы отправить всех женщин на землю, и три судовые лодки прошли мимо нас, чтобы принять их... Осужденные мужчины добрались до них очень скоро после того, как они ступили на землю, и это выше моих сил просто описать сцену полового разгула и бесчинства, длившуюся всю ночь. Они находились на земле не более часа, когда все палатки для них были установлены и все было сделано для их приема... Моряки нашего судна попросили выдать им грог, чтобы организовать праздник с женщинами, покидающими судно..." <5>. Через четыре дня после высадки на берег священник уже крестил детей, родившихся у осужденных в дороге, было сыграно пять свадеб. По-видимому, новые австралийские власти закрыли глаза на то, что некоторые из брачующихся оставили своих законных супругов в Англии. -------------------------------- <5> Там же.
В конечном итоге огромная диспропорция мужского и женского населения приводила к тому, что женские корабли мгновенно становились борделями или рынками "невест" для поселенцев и осужденных. По прибытии в колонии женщины превращались в дефицитный товар. Мужчинам-каторжникам нужны были хозяйки и работницы, каторжной администрации - прислуга. Бытовавшие тогда идеи, что женщины, став женами поселенцев, смогут оказать положительное влияние на грубые нравы осужденных мужского пола, были безнадежным идеализмом. Подобную утопическую цель преследовала и администрация Ост-Индской компании, "выписывая" из Англии осужденных женщин для "пополнения женами осужденных мужчин, предотвращения гомосексуализма среди солдат, стимула к занятию хозяйством" <6>. -------------------------------- <6> Satadru Sen The Female Jails of Colonial India // The Indian Economic and Social History Review. Oct. - dec. 2002. P. 420.
И тем не менее некоторые женщины-осужденные в тюрьмах Британии в качестве альтернативы тюремному заключению сами подавали прошение об отправке в колонии. Так, например, женщины в центральной лондонской тюрьме в 1853 г. с нетерпением ожидали отправки в Новую Зеландию, а узнав об отмене этапа, подняли бунт <7>. -------------------------------- <7> Dalley B. Following the Rules? Women's Responses to Incarceration, New Zealand, 1880 - 1920 // Journal of Social History. Winter, 1993. P. 312.
Однако подавляющее большинство женщин, даже прибывших в колонии с наилучшими намерениями, вскоре окончательно опускались. Так, управляющий Андаманскими островами в 1862 г. докладывал, что довольно часто женщины, отказавшиеся от брака с каторжниками в надежде основать мелкое дело типа лавки, в конечном итоге пополняли ряды местных проституток <8>. -------------------------------- <8> Satadru Sen. Op. cit. P. 425.
Постепенно сами жители Австралии, как когда-то граждане североамериканских штатов, восстали против такой пересылки английских преступников. В конечном итоге к середине XIX в. и австралийские, и новозеландские колонии отказывались принимать женщин, т. к. в этих и так весьма криминогенных местах их присутствие способствовало усилению беспорядка и безнравственности. Под влиянием философских идей просвещения в тюрьмоведении, науке, зародившейся в начале XIX в., укоренилась идея о замене позорных наказаний иными, более соответствующими природе человека. Возражения против насильственной, а потому бессмысленной криминальной миграции и практики заселения новых земель силами ссыльных преступников привели к мысли о замене ссылки лишением свободы с необходимостью исправления преступника. Следствием этого стали повсеместные кампании по постройке пенитенциариев, предназначенных для долговременного содержания заключенных, и в первую очередь для женщин. Интересно, что первая попытка к осуществлению принципа исправления была сделана в Америке. Именно здесь возникли две системы наказания, определившие течение тюремных реформ XIX в., - пенсильванская и оборнская <9>. Америка стала пионером и в реформировании женского тюремного заключения. Здесь с середины XIX в. начала активно действовать женская Американская тюремная ассоциация. Анализ этнического и национального составов американских женских тюрем начала XIX в. свидетельствует о любопытном факте - первыми узницами пенитенциариев нового образца стали все те же иммигранты, мощным потоком стекавшиеся на этот континент. -------------------------------- <9> Пенсильванская система тюремного заключения основана на одиночном заключении арестантов без работ. Оборнская система - исправление преступника посредством приучения к труду и порядку, общие работы днем, одиночное заключение ночью.
Перенаселение, экономические и социальные беспорядки в европейских странах - все это были факторы, усиливавшие эмиграцию в США и Канаду. Уже сформировавшееся к тому времени независимое американское общество в доктринах и декларациях приветствовало эмигрантов, на деле же положение прибывших в Новый Свет в середине XIX в. коренным образом отличалось от такового столетие назад. Свободной земли практически не осталось, сформировавшаяся торгово-промышленная и культурная элита не так легко допускала в свои ряды. Эмигранты пополняли штат рабочих на стремительно развивавшихся предприятиях, женщины же пополняли ряды прислуги. Так, например, в 1850-е годы три четверти (75%) женщин - заключенных тюрем штата Иллинойс были иностранными иммигрантками, из которых более половины (55%) - ирландского происхождения <10>. Это были в основном женщины из прислуги, попавшиеся на воровстве денег или драгоценностей в хозяйских домах. -------------------------------- <10> See: Granger L. Lords of the Last Machine. New York, 1987. P. 89.
После войны на место ирландских иммигранток в тюрьмах приходят афроамериканки. В штатах Миссисипи и Джорджия, например, за период с 1874 по 1877 г. количество чернокожих заключенных возросло на 300%! <11> В южных штатах после 1870 г. стали практиковаться каторжные работы на плантациях, на которых были задействованы в основном чернокожие женщины. -------------------------------- <11> See: Rafter N. H. Partial Justice: Women in State Prisons 1800 - 1935. Boston: New England University Press, 1985. P. 40.
В конце XIX - начале XX в. Америка была потрясена мощными волнами иммиграции, вызванной революциями и войной в Европе. Кроме того, обострились расовые конфликты, вызванные постреконструкционным хаосом на Юге. Все это привело к росту тюремного населения, в том числе и женского. Моральный облик иммигранток, зачастую относившихся к деклассированным элементам, по-видимому, оставлял желать лучшего. Не случайно Женская тюремная ассоциация негативно отреагировала на приток женщин из Африки и Европы. В прокламации 1906 г. они осуждались "как наносящие вред американской этике и нравственности, теснящие просвещенных, трудолюбивых и моральноустойчивых гражданок, занимая их места в семьях и на работе". "Вы действительно хотите, - взывала прокламация к "истинным" американкам, - чтобы аморальные девки, наводнившие улицы Нью-Йорка, подвергали опасности ваши семьи, совращая ваших сыновей и дочерей? Считаете ли вы их достойными матерями будущих американских граждан? Сколько еще иностранные власти будут сбрасывать преступный мусор к нашим берегам?" <12>. И вновь тюремные двери широко распахнулись, чтобы урегулировать сложные отношения иммигрантов с местной судебной системой. За тяжкие преступления женщины попадали в пенитенциарии - обычные тюрьмы, характерные для американского юга с преимущественно "черным" тюремным населением. В исправительные заведения закрытого типа - реформатории женщины часто попадали за "преступления против нравственности" (внебрачная связь, прелюбодеяние, бродяжничество, опьянение и т. п.). Считалось, что, совершая подобное преступление, женщина теряет данную ей природой женственность, а целью данного типа исправительных заведений являлось не наказание, а "улучшение характера и нрава", получение возможности вернуться к добродетелям, приблизиться к "американскому идеалу" порядочной женщины. Таким образом, эмигрируя в штаты в поисках лучшей жизни и свободы, женщины "находили" ее в стенах учреждений, созданных с целью "сделать из них стопроцентных американок" <13>. -------------------------------- <12> Ibid. P. 93 - 94. <13> Ibid. P. 112 - 120.
Не соответствовали этическим идеалам европеизированного общества и аборигены американского континента - индейские женщины, оттесненные европейскими иммигрантами в глубь канадского севера. И вновь тюремная система "помогала" вписать их в мир победившего западного человека. Так, например, в Канаде женщины индейского происхождения составляли всего 2% от всего женского населения, но 16% женщин-заключенных <14>. Состав преступлений, совершенных женщинами этнических меньшинств, свидетельствует о том, что большинство носили этический характер - "сексуальная вольность", алкоголизм, бродяжничество, внебрачные связи и т. п. Обвинения против индейских женщин были частью системы морального регулирования молодого североамериканского общества. -------------------------------- <14> Sangster G. Criminalizing the Colonized: Ontario Native Women Confront the Criminal Justice System 1920 - 1960 // The Canadian Historical Review. March, 1999. P. 34 - 35.
С наступлением индустриальной Канады на девственный север многие индейские женщины из резерваций оказались втянуты в городскую жизнь. Отсутствие образования и воспитания, материальные трудности, расистские установки - все в совокупности привело к подрыву семейных основ традиционных индейских семей. Самое популярное обвинение, вменяемое индианкам, - "непристойное поведение" <15>, сексуальные контакты с представителями евроканадского сообщества. Так был создан тип индейской женщины - склонная к употреблению алкоголя, аморальная, распущенная. Такая женщина дика и нуждается в управлении и исправлении. По мнению антропологов, содержание обвинений, инкриминируемых индейским женщинам, было нормой семейно-брачных отношений в аборигенных семьях, характеризуемых относительной сексуальной автономией женщин, свободным отношением к внебрачным детям и т. п. По мнению европейцев, тюремное заключение становилось "благом", оказываемым осужденной, - "чем возвращаться в грязную лачугу, мы поместим ее в достойное по условиям содержания заведение" <16>. -------------------------------- <15> Ibid. Часто в обвинительном заключении значилось, например, "плавала нагая в озере", и как за преступление против общественного порядка женщина изолировалась. Между тем для традиционной культуры индейцев подобное поведение - в рамках нормы. <16> Ibid. P. 40.
Итак, в период, который в истории принято называть Новым временем, правосудие коренным образом изменило традицию обращения с преступниками. Ссылка как принудительная миграция не отвечала требованиям времени, создавая на местах неразрешимые проблемы. В структуре каторжных колоний резко обозначилась половая диспропорция. Каторжанки вели специфический образ жизни, часто добывая кусок хлеба древнейшей профессией. Надежды на криминальную колонизацию как средство пополнения женского социума не оправдались. Однако ссыльные женщины находились в репродуктивном возрасте, что благотворно отразилось на естественном приросте населения. Через несколько поколений потомки каторжан - свободные жители колоний первыми воспротивились принудительной криминальной миграции. В ходе тюремных реформ XIX в. арестанты постепенно перестали выселяться в далекие колонии, произошел повсеместный переход от коллективных тюрем к одиночному заключению. Все это было сделано для того, чтобы улучшить условия содержания и в благом, но часто безнадежном стремлении добиться не только наказания, но и исправления виновных. Колонии же были вынуждены создавать исправительные учреждения на местах, дабы отправлять правосудие в уже сформировавшихся обществах.
Название документа