Миф о правовом нигилизме

(Правкин И. В.) ("История государства и права", 2012, N 11) Текст документа

МИФ О ПРАВОВОМ НИГИЛИЗМЕ <*>

И. В. ПРАВКИН

Правкин Игорь Владимирович, преподаватель кафедры теории государства и права Московского университета МВД России, кандидат юридических наук.

Статья посвящена проблеме определения правового нигилизма в современной юридической теории. Наличие плюрализма мнений в области интерпретации исследуемого явления позволило нам определить суть мифологизации правового нигилизма, его мифические компоненты, а также деструктивные последствия, оказывающие существенное влияние на правовое развитие, становление и развитие правовой государственности, сфер жизни общества.

Ключевые слова: миф, мифологизация, правовой нигилизм, политическая элита.

Article is devoted to a problem of definition of the theory of legal nihilism in the modern legal theory. Existence of pluralism of opinions in the field of interpretation of the studied phenomenon allowed us to define an essence of a mythologization of legal nihilism, its mythical components, and also the destructive consequences, making essential impact on legal development, formation and development of legal statehood, spheres of life of society.

Key words: myth, mythologization, legal nihilism, political elite.

В вопросе преодоления сложившихся в обществе негативно-оценочных характеристик мифа как феномена экзотического, давно существовавшего и преодоленного, может помочь рассмотрение природы правового нигилизма, а также изучение особенностей и перспектив его мифологизации в современном обществе. В последнее время слово "миф" стало иметь довольно распространенное применение в привязке к современным проблемам, существующим в различных сферах жизни общества: в политической, социальной, духовной и, конечно же, как это ни парадоксально, в экономической. В существующей научной литературе слово "миф" применяется в различных значениях. Под мифом принято понимать вымышленное, выдуманное, не существующее в действительности древнее предание, рассказ, сказание, воспроизводящее в вербальной форме архаические верования древних народов, их мистические представления о явлениях природы, событиях социальной жизни, - данная трактовка мифа демонстрирует отрыв от непосредственной реальности и замещение ее духовной составляющей. Одним из наиболее распространенных мифов в современной юридической теории является миф о правовом нигилизме, а точнее, мифическое представление о существующих негативных проявлениях общества по отношению к праву. Чтобы определить мифическую составляющую явления "правовой нигилизм", необходимо сначала определиться с непосредственной интерпретацией самого понятия "нигилизм". Это явление исследовалось в различные исторические периоды времени. Так, одним из первых, кто наиболее полно отразил содержательные характеристики нигилизма, был Ф. Ницше, которого по праву можно назвать родоначальником философской теории нигилизма. "Что означает нигилизм? То, что высшие ценности теряют свою ценность... нет цели, нет ответа на вопрос "зачем?" <1>. -------------------------------- <1> Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей // http://www. nietzsche. ru/books/book12_1.shtml.

В последующем М. Хайдеггер определил нигилизм как "историческое движение, а не какое-то кем-то представленное учение или воззрение. Нигилизм - это не просто историческое явление среди других явлений, не только духовное течение наряду с другими - христианством, гуманизмом и просвещением - в рамках европейской истории. Нигилизм по своей сущности - основное движение в истории Западной Европы. Это движение обнаруживает такую глубину, что его развертывание может иметь следствием только мировую катастрофу. Нигилизм есть всемирно историческое движение народов земли, втянутых в сферу влияния современности" <2>. -------------------------------- <2> Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 63 - 176.

С. Франк также полагал, что нигилизм - это отрицание или непризнание абсолютных (объективных) ценностей <3>. -------------------------------- <3> Франк С. Л. Этика нигилизма // Вехи. Интеллигенция в России: Сборники статей 1909 - 1910. М., 1991. С. 159.

Ф. А. Брокгауз и И. А. Ефрон писали: "...нигилизм, во-первых, в Средние века ересь, отрицавшая человеческое естество в Иисусе Христе. Во-вторых, в русской литературе со времени Тургенева обозначение крайнего идейного направления 1860-х гг., отрицавшего главные основы современного политического и социального строя" <4>. -------------------------------- <4> Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. URL: http://be. sci-lib. com/article071655.php.

В современном понимании нигилизм - это полное отрицание всего, полный скептицизм <5>, безобразное и безнравственное учение, отвергающее все, чего нельзя ощупать <6>. -------------------------------- <5> Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. 2-е изд., испр. и доп. М., 1995. С. 408. <6> Толковый словарь Даля. URL: http://dic. academic. ru/misc/enc2p. nsf/ByID/NT0004516A.

Обратившись к философскому словарю за разъяснением термина "нигилизм" (от лат. - "ничто"), можно заметить, что этот термин был введен в употребление И. С. Тургеневым для характеристики Базарова - героя романа "Отцы и дети". В Базарове были воплощены типичные черты нового человека той эпохи - разночинца: энергия, прямота, отрицание всего устаревшего, критическое отношение к общепринятому, презрение к дворянской праздности. После выхода романа в свет реакционеры и буржуазные либералы стали называть нигилистами революционеров-демократов. В действительности же русские революционные демократы, отвергая крепостнический и буржуазный строй, идеологию эксплуататорских классов, были пламенными защитниками интересов угнетенного крестьянства, революционными борцами за новую, свободную жизнь трудящегося народа. Они имели положительный революционный идеал, который последовательно проводили в своей мужественной борьбе против царизма. Реакционеры превращали их в "нигилистов", в людей без "догматов", в аморальных отщепенцев. Это была реакционная клевета на честное и героическое молодое поколение 50 - 60-х годов XIX в. <7>. Имплементировав данное понятие нигилизма в правовую теорию, перед нами раскрываются широкие горизонты в изложении истинного содержания такого явления, как правовой нигилизм. -------------------------------- <7> Краткий философский словарь / Под ред. В. Викторова. М.: Красный пролетарий, 1954. С. 401.

В. И. Гойман считает, что правовой нигилизм - это "сформировавшееся в общественном или индивидуальном сознании устойчиво пренебрежительное или иное негативное отношение к праву, наличие у должностных лиц и граждан установки на достижение социально значимых результатов неправовыми средствами, или предельно минимальное их использование в практической деятельности и характеризующееся отсутствием солидарности с правовыми предписаниями, или исполнение (соблюдение) их исключительно под угрозой принуждения либо вследствие корыстных побуждений" <8>. -------------------------------- <8> Гойман В. И. Правовой нигилизм: пути преодоления // Советская юстиция. 1990. N 9. С. 4 - 5.

В. А. Туманов определяет правовой нигилизм как "скептическое, негативное отношение к праву, вплоть до полного неверия в его потенциальные возможности решить социальные проблемы так, как того требует социальная справедливость" <9>. -------------------------------- <9> Туманов В. А. О правовом нигилизме // Советское государство и право. 1989. N 10. С. 20.

В свою очередь, Н. И. Матузов определяет сущность правового нигилизма "в общем негативно-отрицательном, неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку" <10>. -------------------------------- <10> Матузов Н. И. Правовой нигилизм и правовой идеализм // Правоведение. 1994. N 2. С. 3.

А по мнению В. А. Бачинина, "нигилизм правовой - превратная форма автономии, самодостаточности индивидуальной и общественной воли, направленная против регулятивного действия норм права" <11>. -------------------------------- <11> Бачинин В. А. Энциклопедия философии и социологии права. СПб., 2006. С. 527.

Сафонов В. Г. выделяет следующие общие черты современного правового нигилизма: - имеет подчеркнуто демонстративный, вызывающий и неуправляемый характер; - является глобальным, массовым, широко распространенным не только среди граждан, социальных профессиональных групп, слоев, но и в официальных государственных структурах, законодательных, исполнительных и правоохранительных эшелонах власти; - имеет многообразие форм проявления - от криминальных до легальных (легитимных), от парламентско-конституционных до митинго-охлократических, от "верхушечных" до бытовых; - обладает особой степенью разрушительности, оппозиционной или популистической направленностью, регионально-национальной окраской; - сливается с политическим, нравственным, духовным и экономическим нигилизмом, образующим вместе единый деструктивный процесс; - способствует формированию негативизма <12>. -------------------------------- <12> Сафонов В. Г. Понятие правового нигилизма // Государство и право. 2004. N 12. С. 65 - 66.

Современная теория правового нигилизма настолько плотно внедрилась в юридическую теорию, что об ином ее представлении в умах ученых не ведется и речи, а ведь это способствует не только искаженному восприятию современной действительности, но и раздвоению существующей реальности на две плоскости (мир действительного, реального и мир мифичного, нереального), неся в себе серьезную культурную травму. Правовой нигилизм, на наш взгляд, есть не что иное, как характеристика государства, государственного аппарата, по сути, очень удобная форма, при которой власть порицает общество в его деструктивном ненавистном отношении к праву. Мифологизация теории правового нигилизма способствует развитию сложившегося антагонизма между обществом и государством, теряется тот генеральный путь, следуя по которому возможно снять острую напряженность и преодолеть отчужденность населения и попирание общественных интересов. Когда речь ведется об отрицании в рамках одного из подходов определения понятия правового нигилизма, отрицается в данном случае не право, не ценности, а отрицается произвол политической элиты, облеченный в правовую форму, т. е. то неправовое, что вовлечено в сферу права. В данном случае уместно говорить об отрицании самой правящей элиты, которая прячется в тени закона, постоянно динамично изменяющегося законодательства, правовой политики, проводимой государством, сложившегося порядка, точнее, искусственно создаваемого публичного порядка, который оформляется как правовой, вследствие чего происходит его столкновение со спонтанным стихийным порядком, что приводит к необратимости процесса утраты доверия общества к праву и, как следствие, к криминализации общества. Правовой нигилизм есть результат несовершенства государственной власти, а не права, это некое орудие, находящееся в руках власти и используемое ею в своих политических интересах. Непринятие обществом чуждых и несвойственных ему ориентиров, выстраиваемых государством, интерпретируется им как непринятие правовых традиций и правового порядка. Теория правового нигилизма - это не что иное, как политическая хитрость и оригинальный путь к достижению личных целей политической элиты, в распоряжении которой находится внушительный властный потенциал и которая обладает широкой сферой влияния по внедрению этого мифа в массовое сознание людей, заставляя их осуществлять действия против их интересов; поэтому существование этого мифа представляет наибольшую опасность для такой сложно организованной, противоречивой системы, стоящей в оппозиции по отношению к власти, как общество. Выстраиваемые деструктивные ориентиры, направленные на замену правового регулирования нормативным, доминирование политики над правом, власти над законом, практика по использованию права как способа и средства оформления политических решений и изысканий, является питательной средой для теории правового нигилизма. Вся мифическая составляющая данного явления - это определенный путь не только по формированию больного, развращенного, безнравственного, чувствительного исключительно к конкретно практическим нуждам общества, но и возложение стратегических просчетов политической элиты на плечи народа, нанося вред сознанию и разрушая правовую государственность. Таким образом, предприняв попытку уяснить суть мифологизации правового нигилизма, мы понимаем, что в современный период времени планомерно происходит деградация правового вектора, в результате чего ликвидируются импульсы, способные привести к правовому развитию, к конструктивному развитию сфер жизни общества, а также возможности возрождения идеи служения обществу - истинного предназначения государства.

Название документа