Теоретические подходы к проблеме классификации ценностей
(Жежель Л. В.) ("Юридическая психология", 2013, N 1) Текст документаТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ КЛАССИФИКАЦИИ ЦЕННОСТЕЙ <*>
Л. В. ЖЕЖЕЛЬ
Жежель Леонид Владимирович, доцент кафедры психологии и педагогики РГСУ.
Статья носит теоретический характер. В ней представлены различные подходы к классифицированию ценностей в философских, а также психолого-педагогических исследованиях отечественных и зарубежных ученых. Вопрос классификации ценностей позволяет структурировать их содержание и в результате обеспечивает ясное понимание того, каковы ориентиры аксиологически-направленного воспитания.
Ключевые слова: ценность, классификация, типы ценностей.
The article is of theoretical character. It presents various approaches to classifying of values in philosophical as well as psycho-pedagogy pieces of research of Russian and foreign scholars. The issue of classification of values allows to structure the contents and as a result ensures clear understanding of the purposes of axiological-oriented education.
Key words: value, classification, types of values.
Ценности - интегративная категория, которая изучается многими науками и отраслями гуманитарного знания. Ценности не сводятся ни к объективной реальности, ни к области произвольных субъектных определений. Они отражают реальную связь человека и мира природных и социальных явлений, имеющих положительную социальную значимость для жизнедеятельности личности и общества. Многообразие ценностей вызывает необходимость в их классификации, в делении их на группы. В. П. Тугаринов разделил все существующее на предметы, свойства и отношения. Ценности, по утверждению В. П. Тугаринова, делятся на: - ценности жизни (жизнь, здоровье, радости жизни, общение с себе подобными); - ценности культуры (материальные ценности и духовные ценности). Материальные ценности необходимы для удовлетворения телесных потребностей, духовные ценности - для удовлетворения потребностей духа. Деление осуществляется на основе составляющих человека - тела и души. Предлагается выделять также третий вид ценностей - социально-политические ценности (общественный порядок, мир, безопасность, свобода, справедливость, равенство, человечность) [12]. Выделение материальных и духовных ценностей нашло отражение в классификации В. Ф. Сержантова: - материальные ценности - орудия и средства труда, вещи непосредственного потребления, компоненты значений которых могут быть представлены следующими основными свойствами: физический статус; техническое устройство; праксиологические функции; социально-экономическая форма; - духовные ценности есть идеи (политические, правовые, моральные, эстетические, философские и религиозные) [10. С. 176]. Также В. П. Тугаринов не исключает следующего деления ценностей: - наличные (экзистенциальные); - целевые; - нормативные. Экзистенциальные ценности существуют во всех областях человеческой жизни и деятельности. К ним относятся все социально-политические и духовные ценности [13. С. 23 - 44]. О. Г. Дробиницкий выделяет два полюса ценностного отношения к миру - предметные ценности, которые выступают как объекты направленных на них потребностей, и ценности сознания или ценности-представления. Первые есть объекты наших оценок, а вторые выступают в качестве высших критериев для таких оценок. Предметные ценности выражают деятельную потребность человека, они являются "знаками", опредмеченными во внешних объектах человеческих способностей и возможностей, символизирующих последние в виде "значения" предметов, получивших социальную санкцию [3. С. 44 - 45]. С. Ф. Анисимов выделяет: - абсолютные ценности, которые неизменно сохраняют для людей значение (жизнь, здоровье, знание, прогресс, справедливость, гуманность, духовное совершенство человека); - антиценности или псевдоценности (невежество, преждевременная смерть, болезни, голод, деградация человека и т. д.); - релятивные (относительные) ценности, которые непостоянны, изменяются в зависимости от исторических, классовых, мировоззренческих позиций (политические, идеологические, религиозные, нравственные, классовые) [1. С. 15]. С точки зрения диспозиционной концепции В. А. Ядова, рассматривающего диспозиции личности (осознание готовности личности к оценке ситуации и поведению, обусловленной ее предшествующим опытом) как иерархически организованную систему, вершину которой образует общая направленность интересов и система ценностных ориентаций как продукт воздействия общих социальных условий, можно предложить в качестве основания группировки ценностей определенные состояния модальности диспозиций (активированные, "дремлющие", относящиеся к центральным потребностям и к "периферийным") [9]. Исследуя ценностные ориентации старших школьников, Е. Ф. Ященко определила следующую субординацию ценностей, которые она делит на две большие группы: цели - смысл жизни и качества личности [6. С. 14 - 15]. Н. И. Лапин выделяет базовые ценности для эмпирического исследования, позволяющие определить ценности общества в период кризиса: - жизнь человека как высшая ценность, самоценность; - свобода в современном, либеральном значении этого термина - как "свобода для реализации социально позитивных потребностей и способностей индивида"; - нравственность как качество поведения человека в соответствии с общечеловеческими морально-этическими нормами; - общение в семье, с друзьями и другими людьми, взаимопомощь; - семья, личное счастье, продолжение рода; - работа как самоценный смысл жизни и как средство для заработка; - благополучие - доходы, комфорт, здоровье; - инициативность, предприимчивость, способность выразить себя, выделиться; - традиционность - уважение к традициям, жить как все, зависимость от окружающих обстоятельств; - независимость, способность быть индивидуальностью, жить по своим критериям; - самопожертвование как готовность помогать другим, даже в ущерб себе; - авторитетность - способность оказывать влияние на других, иметь власть над ними, конкурировать и добиваться успеха, победы; - законность как установленный государственный порядок, который обеспечивает безопасность индивидов, равноправность их отношений с другими; - вольность как архаичная "свобода от..." ограничений [4]. Классификация ценностей В. Н. Сагатовского объединяет ценности по различным видам деятельности, вычленяя ценностно-ориентационный аспект [8]. На этой основе Н. Г. Набиулина определяет следующие ценности: - утилитарные (польза); - познавательные (истина); - управленческие (порядок); - нравственные (добро); - эстетические (красота); - потребительские (удовольствие); - творческие (смысл) [6. С. 16]. М. И. Бобнева указывает на то, что ценности и ценностные представления, как высшие качественно определенные образования субъективного мира личности, являются основными регуляторами и посредниками социального воздействия при социальной регуляции поведения личности. Исходя из этого их можно подразделять на ценности-нормы, ценности-идеалы, ценности-средства [2]. При определении понятия "ценность" К. Роджерс использует различение "действенных ценностей" (проявляющихся в поведении в выборе реальных объектов) и "знаемых ценностей" (проявляющихся в выборе символических объектов) [7]. В. Франкл считает, что, выполняя роль смыслов человеческой жизни, ценности выступают как смысловые универсалии и составляют три основных класса, позволяющие сделать жизнь человека осмысленной: - ценности творчества (в том числе труда); - ценности переживания (прежде всего любви); - ценности отношения. Источником ценностей, по мнению В. Франкла, является мир "десяти тысяч ситуаций" и совесть человека как "смысловой орган", способный отыскать уникальный смысл в каждой из ситуаций [14. С. 9]. М. Рокич выделяет два класса ценностей: а) терминальные ценности - убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной или общественной точек зрения стоит того, чтобы к ней стремиться; б) инструментальные ценности - убеждения в том, что какой-то образ действий является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях. Терминальные ценности носят более устойчивый характер, чем инструментальные, причем для них характерна меньшая межиндивидуальная вариативность. Разведение терминальных и инструментальных ценностей воспроизводит традиционное различение ценностей-целей и ценностей-средств [11. С. 14]. Болгарский исследователь В. Момов полагает, что можно типологизировать ценности как существующие или налично актуальные, далее целевые или мысленно желаемые, возможные, устанавливает следующую их иерархию: ценности-цели, ценности-идеалы, ценности-желания и ценности должного. Это отражает объективно-субъективный характер ценностей [5]. Необходимо отметить, что при наличии столь значительного количества ценностей, составляющих все вышеупомянутые классификации и являющихся признанными всем обществом, каждому человеку присуща индивидуальная специфическая иерархия ценностей, которая служит связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между общественным и индивидуальным бытием.
Список литературы
1. Анисимов С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М.: Мысль, 1988. 2. Бобнева М. И. Социальные нормы и регуляция поведения. М.: Наука, 1978. 3. Дробиницкий О. Г. Мир оживших предметов. Проблема ценностей и марксистская философия. М., 1967. 4. Лапин Н. И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. 1996. N 5. С. 3 - 23. 5. Момов В. Человек, мораль, воспитание. М.: Прогресс, 1975. 6. Набиулина Н. Г. Аксиологизация цикла психолого-педагогических дисциплин в средних специальных учебных заведениях. Уфа, 2003. 7. Роджерс А. В. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М., 1994. 8. Сагатовский В. Н. Системный подход к классификации ценностей // Научные исследования и человеческие потребности / ВНИИ системных исследований. М., 1979. 9. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Под ред. В. А. Ядова. Л., 1979. 10. Сержантов В. Ф. Человек, его природа и смысл бытия. М., 1990. 11. Серый А. В., Яницкий М. С. Ценностно-смысловая сфера личности: Учебное пособие. Кемерово: Кемеровский государственный университет, 1999. 12. Тугаринов В. П. Марксистская философия и проблема ценностей // Проблема ценности в философии. М.; Л.: Наука, 1966. 13. Тугаринов В. П. О ценностях жизни и культуры. Л.: ЛГУ, 1960. 14. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Под общ. ред. Л. Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева. М., 1990.
Название документа