Проблемы сохранения игрового феномена в традиционной народной культуре

(Петрова Э. И.)

("Культура: управление, экономика, право", 2008, N 4)

Текст документа

ПРОБЛЕМЫ СОХРАНЕНИЯ ИГРОВОГО ФЕНОМЕНА В

ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ

Э. И. ПЕТРОВА

Петрова Э. И., кандидат педагогических наук, профессор.

Понятийный инструментарий, с помощью которого мы хотим осмыслить обозначенную тему, следует раскрыть прежде всего через главное понятие "игра".

Мы не можем недооценивать того, что сообщает само слово, оно аккумулирует в себе предшествующую мыслительную работу. Слово "игра" служит отправной точкой.

Можно констатировать, что очень часто взаимоотношения между людьми реализовываются благодаря привлечению игрового начала. Игра - древнейшее достижение культуры. На ранних этапах развития общества игра была способом сохранения и передачи традиций. Сегодня понятие игры используется в самых различных значениях, хотя в ней и сохраняется нечто от старого, изначального смысла: она рассматривалась как развлечение и забава. Многочисленные исследователи народных игр не раз объясняли и комментировали их происхождение: от биологических и трудовых теорий до психологических, эстетических, культурологических трактовок, открывая в них следы религий, философии, русской духовности (щедрость, искренность, раздолье, веселье, мудрость), а также показывали, что практически вся культурная жизнь общества пронизана игровым началом, которое имеет место в народных праздниках, в религиозных ритуалах, в детских играх, в педагогической практике, в повседневном поведении.

Величайшие представители философской, педагогической мысли от Платона до Шиллера и от Каменского до Руссо постоянно утверждали, что игра - лучший способ познания. Она сохраняет накопленное человечеством духовное богатство, и через игру идет познание опыта.

История религии свидетельствует, что и в отправлении человеком религиозного культа присутствует игровой момент. Поклонение солнцу как Творцу жизни было одной из самых ранних и наиболее ответственных форм религиозного проявления. Народное игрище "Ярило" было особенно любимо на Руси. Известно, что это празднество сопровождалось веселыми гуляньями с песнями, плясками, хороводными играми, кулачными боями. Обязательным элементом среди этих забав было ряженье. Эпизоды ряженья мы встречаем и в ряде других обрядов (зимние Святки, Масленица), для которых характерно использование ряда масок. Различные образы животных и птиц обязательно присутствовали в традиции святочного ряженья, а также группы ряженых всадников на Масленицу, ряженье на русалочную неделю. Здесь мы имеем дело с игрой в некий условный образ. На все время, пока длится игра, человек становится своего рода "заместителем" изображаемого им персонажа, от имени которого он действует в определенной вымышленной обстановке. Таким образом, в празднике существуют определенные способы выражения, есть соответствующие устойчивые формы, к одним из которых относится игра, отвечающая празднику и торжеству, создающая неповторимую атмосферу веселья и радости, атмосферу возвышенного мироощущения. Понятность и простота игры не исключают и ее глубину.

Хороводные игры, гармонично сочетающие словесное, поэтическое, драматическое, музыкальное, танцевальное творчество, способствуют нравственному возвышению, ибо духовная деятельность - объективная потребность человека.

Немецкий философ И. Кант давал высокую оценку роли игры в духовном развитии личности, с оценкой которого были солидарны многие ученые XIX - XX веков.

Психологические исследования (Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Д. Б. Эльконин и др.) показали, что становление личности немыслимо без игровой деятельности. Тем не менее проблема игры не перестает быть одной из сложных, в частности в таком ее отношении, как "народная игра".

Как показывает современная практика, народные игры находятся под угрозой вытеснения из игрового пространства. Причина тому - быстро развивающиеся компьютерные игры, стремление к западным формам развлечения. В то же время наблюдается интерес у детей и молодежи к народным играм. В связи с этим встает вопрос сохранения и развития народных игр не только как вида традиционного творчества, но и как прочной, широкой познавательной базы народной художественной культуры. Решение данного вопроса требует многоаспектного подхода. Во-первых, активного использования возможности народных игр в современном учебно-общеобразовательном процессе. Как свидетельствует анализ, игры могут найти широкое применение на всех ступенях обучения - от дошкольных учреждений до высшего учебного заведения. Они также могут сыграть важную роль в утверждении национальной самобытности, особенно среди детей мигрантов, помогая укреплять созидательные межличностные и межнациональные отношения, развивая чувство толерантности, что так важно на современном этапе. Во-вторых, в решении данного вопроса следует отнестись с особым вниманием к созданию лабораторий по проблемам народной игры. Представляется возможность на данном уровне проследить изменения применительно к народным играм под воздействием современных условий жизни; проанализировать предпочтения детей в отношении к народным играм (какие из них доминируют); процессы передачи и сохранения традиционных игр; провести сравнительный анализ игр в различных культурах; изучить поведение детей в конкретной среде, проводя запись на видеокассеты. В-третьих, практический аспект, особенностью которого является создание специализированных центров, игротек, направленных на предоставление возможности играть всем желающим в народные игры. Отрадно отметить, что уже существуют московский центр "Игруны" (руководитель - кандидат педагогических наук Н. С. Агамова), игровой отдел городского дворца детского (юношеского) творчества на Воробьевых горах; игротеки в дошкольных и школьных учреждениях, представляющие эффективное неформальное средство воспитания, способствующее развитию интереса к народной игре. Введение игр в повседневную жизнь современных детей придаст им новый импульс посредством игры и игрушек реализовать свои потенциальные возможности.

Это лишь некоторые из возможных путей возрождения и сохранения народных игр. Мы не исключаем других путей возрождения, которые могут быть предложены энтузиастами-добровольцами, работниками культуры, образования, исследователями народных игр.

Название документа