Содержание и сокращенная версия работы
ВВЕДЕНИЕ 2
1 ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ 3
1.1 Исторические особенности эпохи Возрождения 3
1.2 Специфика философской культуры Возрождения 6
1.3 Философия итальянского гуманизма 8
1.4 Развитие идей неоплатонизма 12
1.5 Натурфилософия Возрождения 16
1.6 Реформация и гуманизм 20
1.7 Социальная философия Ренессанса 26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 29
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 30
СЛОВАРЬ 31
ВОПРОСЫ ПО ТЕМЕ 33
Введение
Философская эпоха может быть представлена полноценно лишь с учетом своего художественного отражения и осмысления. Но бывают периоды, когда подобные формы философствования становятся ведущими. Таково Возрождение с его новыми гуманистическими идеалами, новым мировоззрением, новой культурой и искусством, которые обрели бессмертие на века. Каждое последующее поколение переосмысливает творения Великих Мастеров Возрождения, ищет и находит в них ответы на свои вопросы.
В эпоху Возрождения философы переключили свое внимание со схоластических проблем и споров на науку, наблюдение, искусство, изобретение, политику. Они постепенно освобождались от влияния религии, провозгласив свободомыслие одной из величайших ценностей. На смену теоцентризму пришел антропоцентризм. Человек и его проблемы ставятся в центре внимания. Антропоцентризм провозглашает человека центром Вселенной (что вокруг него все вертится, что не Бог главный, а Человек). На этой почве возрождалась античная традиция гуманизма. Гуманизм изначально против любой формы подневольной зависимости человека от кого бы то ни было. С него началось движение к осознанию людьми самих себя.
Заключение
Философия Возрождения была лэпохой Великих открытий. Опираясь на них, она обеспечивала независимость научного знания от теологии и схоластики. Ее познание природы послужило преддверием для науки XVII - XVIII вв. Ее опыт включал в себя свидетельства очевидцев, народные поверья, непосредственные наблюдения.
Рационализм и метафизический материализм XVII -XVIII вв., справедливо отвергая лдонаучные, магические и мистические черты философии Возрождения, оказались неспособными оценить ее диалектику. Только немецкий классический идеализм XVIII - нач. XIX вв. понял и продолжил великие достижения ренессансного учения о развитии.
Разработанное натурфилософией Возрождения целостное представление о неразрывном, развивающемся единстве человека и природы, Земли и бесконечного Космоса нашло свое продолжение в космизме К.Э. Циолковского, в идеях гелиобиологии А.Л. Чижевского, в понятии ноосферы В.И. Вернадского.
Список использованной литературы
1) Антология мировой философии. В 4-х тт., т. 2, М., 1990.
2) Балашов Л. Е. Философия: Учебник. - М., 2003.
3) Баткин Л.М. Итальянское Возрождение. М., 1995.
4) Валла Л. Об истинном и ложном благе, о свободе воли. М., 1989.
5) Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.
6) Данте А. Божественная комедия. М., 1992.
7) История философии. Учебное пособие для вузов / под ред. В.М. Мапельман и Е.М. Пенькова, -М.: ПРИОР, 1997.
8) Кампанелла Т. Город Солнца. О наилучшем государстве. М., 1994.
9) Коперник Н. О вращении небесных сфер. М., 1994.
10) Либман М.Я. Очерки немецкого искусства позднего Средневековья и эпохи Возрождения. М., 1991.
11) Макиавелли Н. Государь. М., 1982.
12) Мор Т. Утопия. М., 1978.
13) Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991.
Словарь
Гуманизм - (от лат. humanus - человеческий, человечный), признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. В более узком смысле - светское вольномыслие эпохи Возрождения, противостоявшее схоластике и духовному господству церкви, связано с изучением вновь открытых произведений классической древности.
Антропоцентризм - воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
Неоплатонизм - направление античной философии 3-6 вв., систематизировавшее учение Платона в соединении с идеями Аристотеля, неопифагореизма и др. В центре неоплатонизма - учение о сверхсущем едином и иерархическом строении бытия, разработанное Плотином и завершенное Проклом. Основные школы: гимская (3 в., Плотин, Порфирий), сирийская (4 в., Ямвлих), пергамская (4 в., император Юлиан), афинская (5-6 вв., Прокл), александрийская (5 - нач. 7 вв.). Латинские неоплатоники - Марий Викторин, Марциан Капелла, Боэций. Неоплатонизм оказал широкое влияние на европейскую и восточную философию.
Микрокосм - (от микро... и космос), человек как подобие, отражение, зеркало, символ Вселенной - макрокосма. Учение о микрокосме было распространено в древнегреческой философии (Платон, перипатетическая школа, стоицизм), философии Возрождения (Николай Кузанский, Дж. Бруно, Т. Кампанелла, Парацельс), оно присуще пантеистическим учениям И. В. Гете и немецкого романтизма. В философии Г. В. Лейбница - монада.
Пантеизм - (от пан... и греч. theos - бог), религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявляются в еретической мистике средних веков. Характерен для натурфилософии Возрождения и материалистической системы Б. Спинозы, отождествившего понятия Бог и лприрода. И. Г. Гердер, И. В. Гете и классический немецкий идеализм опирались на пантеизм в полемике как с ортодоксальным теизмом, так и с механицизмом французских материалистов.
Гелиоцентрическая система мира - возникшее в эпоху Возрождения (Н. Коперник) представление о строении Солнечной системы: Солнце - центральное тело, вокруг которого обращаются планеты. Гелиоцентрическая система мира сменила представление о Земле как центре, что имело фундаментальное значение для развития естествознания.
Утопия - (от греч. u - нет и topos - место, т. е. место, которого нет; по другой версии, от eu - благо и topos - место, т. е. благословенная страна), изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования; жанр научной фантастики; обозначение всех сочинений, содержащих нереальные планы социальных преобразований. Термин происходит от названия книги Т. Мора (16 в.).
Вопросы по теме
1. Отделению философии от теологии в эпоху Возрождения способствовала теория двойственной истины. Почему церковь не пресекла это?
2. Что такое пантеизм?
3. Отрицают ли бесконечность пантеисты и почему?
4. Что представляют собой вещи по Кузанскому?
5. Какие возможности открываются перед разумом из-за его способности мыслить бесконечное?
6. Почему Джордано Бруно отрицал наличие какого-либо центра Вселенной?
7. У Бруно вся природа одушевлена. Мировая душа наполняет всю Вселенную, все вещи. Что позволяло ему объяснить с помощью представлений о мировой душе?
8. Почему церковь вначале терпела тех, кто был за теорию Коперника, а при Галилео Галилее ее пропаганда была запрещена?
9. Почему Галилей мог считать, что познание природы есть дело науки, а не религии? На основании каких представлений он мог сказать: Изучать надо с помощью опыта, а не Библии?
10. Что такое лиспанский сапог?
11. Каким преимуществом обладает эксперимент по сравнению с сенсуализмом и рационализмом?
12. Какое мировоззрение называется механистическим материализмом?
13. Что такое гуманизм?
14. Был ли гуманизм единым, цельным учением? Могло ли быть общество обществом добра и справедливости, если бы все люди стали гуманистами?
15. Кто такие утописты?
16. Существуют ли сегодня обе тенденции гуманизма? Возможно ли объединение двух тенденций гуманизма на практике?