Содержание и сокращенная версия работы
Введение 2
1 Взаимосвязь этики и национального самосознания 4
2 Проблемы лнационального в поисках лнациональной идеи 8
3 Поиски русской национальной идеи 18
Заключение 23
Список использованной литературы 24
Введение
Бурные события в России XX в. сделали страну площадкой социальных экспериментов. Национальная идея в контексте ХХ века неизменно ассоциировалась в сознании русского человека со статусом СССР как великий державы. Однако события последнего десятилетия заставили усомниться в наличии этого статуса. Поэтому в последнее время научные круги и общественность активно обсуждают вопросы формирования новой национальной идеи. Самым дискуссионным в рассматриваемом контексте является вопрос о том, остается ли Россия после распада СССР великой державой, способной конкурировать на мировой арене на равных с другими великими державами. Для ущемленного, задетого в своем чувстве национальной гордости народа озабоченность своим местом в сообществе стран и народов неизбежна и естественна. Это удел любой имперской державы, пережившей поражение и унижение национального достоинства (неважно, реальное или воображаемое). В этой связи можно привести Америку середины 70-х-начала 80-х годов. Оказавшись в тисках так называемого вьетнамского синдрома и испытывая чувства оскорбленного национального достоинства в свете известных иранских событий, она жаждала хотя бы самой маленькой победы на международной арене. Тогда, как нельзя кстати, подвернулась крохотная Гренада - островок в Карибском море, образно говоря, размером с аэропорт Дж.Ф.К. (имени Кеннеди). Ведь ее захват американскими войсками выдавался официальными лицами и средствами массовой информации США как впечатляющая победа американского оружия над силами мирового зла, будто угрожавшими чуть ли не самому существованию Америки. Вместе с тем нельзя забывать, что народ, который одержим гордыней за свое величие и воображаемое превосходство над другими народами, равно как и народ, который ожесточен и озлоблен из-за унижения национального достоинства, не способен верно оценить свое реальное положение в мире, свои истинные интересы, цели, миссию.
Подлинную национальную идею нельзя смешивать с ее национал-шовинистической, великодержавой профанацией. Национальная идея заключает высший смысл существования и предназначение данного народа. Она утверждается и легитимизирует себя не через отрицание или развенчание культур или идеалов других народов, а через устремленность на созидание, творческое освоение всего жизнеспособного и позитивного из наследия этих народов.
Эти предостережения не потеряли свою актуальность и в наши дни, особенно в свете того, что некоторые современные авторы в поисках оригинальных путей социального и политического переустройства России не прочь чрезмерно преувеличивать фактор ее самобытности и особого пути развития. Таким образом, тема работы является актуальной в свете дискуссий по формированию национальной идеи.
Заключение
Важнейшей характеристикой человека является его национальная составляющая и, соответственно, взгляд на мир через призму этнической принадлежности.
Национализм является мощным источником социальной энергии, обладающей как созидательной, так и разрушительной силой в зависимости от направленности политики, где сталкиваются и согласуются национальные интересы.
В период обострения межэтнических отношений берут верх радикальные течения этнонационализма, призывающие к обособлению этноса в границах своей государственности.
Особую активность в стремлении к национальному самоопределению проявляют местные элиты, для которых данный процесс сопровождается повышением их социального статуса и материального благополучия.
Этничность, используемая политиками в качестве средства реализации личных амбиций, приводит к национальному популизму.
Таким образом, подводя итог всему вышесказанному, следует сделать вывод, что в условиях посттоталитарного мира национализм не способен быть средством модернизации, ведущей к демократии и рынку, - ни по содержанию своей идеологии и системе ценностей, ни по характеру социальных сил, к которым апеллирует, и интересов, которые обслуживает, ни, наконец, по своим целям, логически вытекающим из заданной конфигурации сил и интересов.
Список использованной литературы
1. Абдулатипов Р.Г. Парадоксы суверенитета: перспективы человека, нации, государства. - М., 1994.
2. Арутюнов С.А. Этничность - объективная реальность//Этнографическое обозрение. 1995. № 5.
3. Бромлей Ю.В. Этнос и география. М., 1972; Этнология. Учебник для высших учебных заведений. М., 1994.
4. Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991.
5. Гулыга А. Русская идея и ее творцы. М., УАлгоритмФ 2003 г.
6. Дробижева Л.М., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М , 1996.
7. Канделъ П.Е. Национализм и проблема модернизации в посттоталитарном мире//Полис. 2001. № 6.
8. Киреев Г. На пороге новой этики ЦМ., РГГУ, 2001. с. 2.
9. Козлов В. И. Национализм и этнический нигилизм//Свободная мысль 1996. № 6.
10. Коротеева В.В. Воображение, изобретенные и сконструированные нации: метафора и проблема объяснения//Этнографическое обозрение. 2003 № 3.
11. Крюков М.В. Еще раз об исторических типах этнических общностей// Советская этнография. 1986. № 3.
12. Линд М. В защиту либерального национализма//Панорама-Форум. 2004 № 1.
13. Соколовский С. В. Самоопределение и проблемы меньшинства//Этнометодология... Вып. 2. М., 2002.
14. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в Российской Федерации. М., 2003. Приложение