Содержание и сокращенная версия работы

ВВЕДЕНИЕ 2
1. СОВРЕМЕННЫЕ КОНЦЕПЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ 4
1.1 Эволюционистская традиция в социологии 4
1.2 Марксистские концепции социальной революции 12
1.3 Немарксистские концепции социальной революции 14
1.4 Глобальные революции как ускорители действия социально-экономических законов 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25

Введение

Одной из центральных проблем социологии XIX века была проблема социального изменения. Теории социального развития, проявлявшие интерес к долгосрочному и крупномасштабному развитию человеческого общества, сосредоточивали свое внимание на характере и причинах фундаментального разрыва между европейскими индустриальными цивилизациями и "примитивными" обществами. А научно-исследовательская информация об особенностях жизни и уклада примитивных обществ в изобилии поступала в этот период от таких научных дисциплин, как этнография и антропология. Исследователи задавались вопросом: почему в одних обществах прогрессивные изменения нарастают быстрыми темпами, а другие застыли на том же экономическом, политическом и духовном уровне развития, на котором находились тысячелетия назад? По сути дела, теории социального изменения сосредоточивались на природе капиталистического или индустриального развития и одновременно - на очевидном отсутствии социального развития в тех обществах, которые стали частью колониальной империи Европы. Таким образом, изначально теории социального развития проявляли интерес к долгосрочному и широкомасштабному макроразвитию.
Социологические теории социального изменения, особенно в XIX веке, можно условно разделить на теории социальной эволюции и теории социальной революции. В первых социальное изменение, как предполагалось, включало основные стадии развития, такие как "военное общество" и "индустриальное общество", по которым общество прогрессировало от простых сельских, аграрных форм к более сложным, дифференцированным индустриально-урбанистическим. Этот тип эволюционной теории разрабатывался О. Контом, Г. Спенсером, Э.Дюркгеймом. Анализ социального изменения в функционализме и сегодня продолжает до некоторой степени традиции эволюционной теории, рассматривая изменение как адаптацию социальной системы к своему окружению. Теории же революционного социального изменения, особенно те, что вели свое происхождение от К. Маркса, подчеркивали важность классового конфликта, политической борьбы и влияния империализма как принципиальных механизмов фундаментальных структурных изменений.
Такого рода различие эволюционных и революционных теорий проводит между ними водораздел почти антагонистического характера. Однако и помимо него, теории социального изменения могут быть классифицированы с точки зрения: (1) уровня анализа (макро- или микро-); (2) вопроса о том, проистекает ли анализ из факторов внутренних или внешних по отношению к обществу, институту или социальной группе; (3) причин социального изменения (из числа самых разнообразных: демографическое давление, классовый конфликт, изменения в способе производства, технологическая инновация, развитие новых систем убеждений и т.д.); (4) агентов изменения (инновационные элиты интеллектуалов, социальные девианты, рабочий класс); (5) характера изменения (постепенное распространение новых ценностей и институтов или радикальное разрушение социальной системы).

Заключение

Если признается, что общество находится в состоянии развития, то возникает вопрос, чем обусловливается его развитие. Вопрос этот оказался довольно сложным. Об этом говорит то разнообразие мнений, которое имеется на этот счет, а также и то, что исчерпывающего ответа на него нет и сегодня. Но ведь без определенного представления об этом трудно понять внутреннюю логику истории, объяснить мотивы поведения и деятельности людей, определяющих исторический процесс.
Интерес мыслителей к тем факторам, которые обусловливают исторические события, определяют поведение и деятельность людей, постоянно возрастал. Просветители XVIII века развитие общества ставили в зависимость от степени распространения знания. "Идеи, мнения правят миром", - говорили они. Распространение знаний, просвещение ведет к развитию хозяйственной жизни, духовной культуры, нравов людей, к совершенствованию человека, а в результате всего этого к прогрессу общества. Были мыслители, которые развитие стран и народов ставили в зависимость от тех или иных географических факторов, в частности таких, как географическое положение, природные условия. Одностороннее преувеличение роли природных условий и недооценка значения других факторов говорили о слабости такой позиции. Сохраняет свое значение в определенных кругах мнение, согласно которому развитие общества ставится в зависимость от неких надприродных сил (бога, мирового разума, мировой воли и др.). Далеко не каждому такое объяснение кажется достаточным.
Сторонники социального детерминизма акцентируют внимание на том, что развитие общества обусловливается прежде всего причинами, присущими самому обществу. Так, в марксизме, например, материальное производство, то есть производство необходимых для жизни людей материальных и духовных благ, выделяется как тот фактор, который определяет все другие стороны и формы общественной жизни. В результате признается, что экономика выступает в качестве базиса, на котором зиждется политическая, правовая, нравственная, религиозная и иная жизнь людей. Одностороннее преувеличение роли экономики не позволяет объяснить многие социальные процессы, происходящие в обществе.
В современной западной социологии весьма популярна так называемая "теория факторов". Суть ее состоит в том, что исторический процесс является результатом одновременного воздействия многих факторов, таких, как экономика, политика, культура, идеология, психология и др. Ни один из них не является определяющим. Они равнозначны, хотя в зависимости от исторических условий те или иные факторы могут временно выходить на передний план, потеснив другие. Так, в современном обществе, например, наблюдается усиление роли политики при ослаблении влияния на общественную жизнь людей других факторов. А в ближайшем будущем в развитии общества и человека ожидается усиление роли науки, техники и технологии.
Если общество развивается, то в каком направлении идет его развитие или такое направление отсутствует? На этот счет существуют три точки зрения. Одну представляют те, кто придерживается мнения, что общество регрессирует, что его развитие идет вспять, по нисходящей, от высшего к низшему. При этом утверждается, что золотой век человечества пройден, он позади. Регресс общества проявляется в падении нравов людей, в утрате былой свободы, росте насилия, агрессивности, в торжестве зла над добром. Другие исходят из того, что в обществе тенденцию его развития определяет прогресс, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному состоянию. Об этом свидетельствуют развитие производства, техники и науки, материальной и духовной культуры, возвышение потребностей и усложнение форм деятельности человека, расширение параметров человеческой свободы и рост уровня жизни людей. Третьи утверждают, что история человеческого общества не имеет однонаправленного развития, поскольку прогресс в одном неизбежно сопровождается регрессом в другом. Одни страны, народы, регионы могут прогрессировать, а другие в то же время деградировать, переживать упадок. Могут также находиться в состоянии подъема одни сферы общественной жизни и формы деятельности людей, а другие в то же время пребывать в состоянии кризиса и утраты былого значения.



Список использованной литературы

Анурин В.Ф. Интеллект и социум: Введение в социологию интеллекта. - Нижний Новгород, 1997.
Араб-Оглы Э.А. Обозримое будущее: Социальные последствия НТР: Год 2000. - М., 1996.
Бендикс Р. Современное общество // Американская социология. - М., 1972.
Гумилев Л.Р. Этногенез и биосфера земли. - М., 1993.
Гэлбрейт Дж. Новое индустриальное общество. - М., 1999.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 2001.
Кравченко А.И. Введение в социологию. - М.,1994.
Маркс К. Капитал. Т.1 //Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. 2 изд. Т.23.
Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. - М., 1974.
Смелзер Н. Социология. - М., 1994.- Гл.16, 17.
Соарес К. Общество в процессе изменения //Социологические исследования. - 1991, № 12.
Сорокин П. Кризис нашего времени //Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992.
Сорокин П. Социология революции //Человек.Цивилизация.Общество.- М., 1992.
Сорокин П.А. Социокультурная динамика и эволюционизм //Американская социологическая мысль. - М., 1994.
Тойнби А.Дж. Постижение истории. - М., 1991.
Туровский М.Б., Туровская С.В. Концепция В.И. Вернадского и перспективы эволюционной теории //Вопросы философии. - 1993,№ 6.
Форрестер Дж. Мировая динамика. - М., 1998.
Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1993.