Содержание и сокращенная версия работы

Введение 2
1 Духовные основы общества 4
2 Социодинамика духовной жизни ХХ века 9
3 Динамика подходов к общечеловеческим ценностям 15
Заключение 19
Список литературы 23

Введение

Важнейшим направлением социологии является круг процессов и явлений в духовной жизни наций, т. е. образование, культура, язык, традиции и т. п. Если экономика и социальная жизнь в основном интернационализируются, то духовная жизнь выступает в роли своего рода хранилища национального духа, традиций, национальной самобытности. Именно язык, культура, традиции в наибольшей мере сохраняют национальное, особенное.
Здесь, наверное, самой главной является проблема языка. С одной стороны, происходит свободное развитие национальных языков. Сформировался литературный язык у малых народов Сибири и Крайнего Севера. Широкое распространение получило двуязычие. Многие владеют русским языком как средством межнационального общения, а русские, проживающие с другими народами, часто владеют их языками. Конечно, это прогрессивные процессы.
По данным переписи, 14 млн. представителей нерусских народов назвали русский язык своим родным языком. Многие родители предпочитали с первого класса учить своих детей на русском языке. Но начальное образование разумно вести на родном языке. На совпадение национальности и родного языка, по материалам переписи, указывают 93,1 процента населения, 82 процента населения свободно владеют русским языком.
Сейчас проблемы языка - пожалуй, самые острые в суверенных республиках СНГ. Национальный язык становится государственным языком. И это правильно. Но надо учитывать интересы других национальных групп. Таким образом, в многонациональных республиках должно быть два или более государственных языка. Государству следует обеспечить законное право учить детей и учиться на своем родном языке всем гражданам республики. Большие сложности в Прибалтике, где сокращают русскоязычные школы, группы с русским языком обучения в вузах. Не стоит и форсировать требование обязательного знания государственного языка, лучше создать условия для изучения, постепенно расширяя его общественные функции.
Чтобы представить себе масштаб возможных трудностей, стоит уточнить, что в СССР было представлено 10 языковых семей, включающих 162 языка.
Решая языковые проблемы некоторых народов в Москве или на Крайнем Севере, можно идти по пути создания культурных обществ, вводить преподавание языков этих народов в школах. Для этого требуется проводить социологические опросы населения, реализовать национальную политику с учетом мнений и пожеланий большинства населения.
Следует помнить, что в кризисных ситуациях вопросы языка, национальной культуры чаще всего оказываются в эпицентре политической жизни, неосторожные шаги могут привести к серьезному социальному напряжению.
Таким образом, социология духовной жизни имеет актуальное значение. В современной ситуации при решении национальных вопросов социологическая информация особенно важна, если мы хотим достичь согласия в обществе.

Заключение

Наиболее впечатляющими достижениями ХХ века являются достижения в области научно-технического прогресса. Менее впечатляющими были успехи в области развития гуманизма и морали. В России попытка построения справедливого общества на принципах социализма и коммунизма привела к созданию тоталитарного государства и сопровождавшими этот процесс массовыми репрессиями невинных людей (от лично несимпатичных, до подозреваемых в неодобрительном отношении к проводившейся политике). Богатые и благополучные члены общества жили и живут в роскоши рядом с обездоленными. Особенно характерно такое положение для современной России, причем российские богачи явно отнимают деньги у тех, кому они должны были бы принадлежать по праву. Здесь нужно отметить, что даже жестокий ранний капитализм не позволял себе столь полного отказа от выплаты заработанных денег, какой широко практикуют современные российские чиновники и предприниматели. Во многих странах, в том числе и бывшем СССР, уровень преступности не снижается, он зависит от политического режима и экономического состояния общества, но не от достигнутых в нем успехов науки и техники, материального благосостояния.
Существенно иным оказалось положение в государствах, народ которых составляет лзолотой миллиард. Особенно сказанное относится к государствам Скандинавии, Австралии, Новой Зеландии, Японии и другим преуспевшим странам юго-восточной Азии. При общем социально-экономическом благополучии лзолотого миллиарда основывается оно на разных типах культуры. Для англоязычных стран характерен индивидуализм, ориентация на личные достоинства и возможности. Для стран с японским и, отчасти, скандинавским типом культуры характерен коллективизм. Чрезвычайно высоким уровнем внутринациональной солидарности отличается современная Германия. Там отдельные члены общества в гораздо большей степени ориентируются на согласование своих действий с интересами окружающих. Индивидуалист же обычно предпочитает действовать, опираясь на личные возможности, на силовое давление. Однако и в тех и в других странах, не смотря на отмеченные различия, в обществе реализуются социальные программы, обеспечивающие достаточный для успешного биологического выживания уровень материального потребления всего народа. Он не зависит от трудового вклада, наличия или отсутствия заслуг отдельных членов общества. Естественно, если последние имеются, соответствующее лицо пользуется гораздо большим объемом социальных благ. Однако трудно сказать, что в большей степени определяет заботу об обездоленных Ц подлинный ли гуманизм, основанный на чувстве сострадания, или стремление выглядеть гуманными личностями в собственных глазах, в глазах мирового сообщества.
К важнейшим особенностям современности относится и такое явление, как изменение ценностных представлений людей, их ориентированности на тот или иной характер удовлетворения потребностей. Это оказывает решающее влияние на использование природных ресурсов, на взаимодействия между разными социальными группами, на столкновения корпоративных интересов и многие другие стороны жизни общества. Дать однозначную оценку рассмотренному явлению трудно. С одной стороны, увеличение разнообразия потребностных ориентаций является главным стимулом творческой деятельности людей. С другой же он привел к фетишизации материального потребления, истощению многих видов природных ресурсов, загрязнению среды обитания.
Не менее сложно оценить и те изменения, которые связаны с межличностными отношениями. В ряде государств, особенно - США, они стали гораздо более равноправными. Столь распространенное унижение зависимых людей, которое было характерно и для России и для Европы еще в XIX веке, в сегодняшних развитых рыночных государствах вообще недопустимо и начинает встречаться реже даже в нашей стране. Нормы этикета, которые еще сравнительно недавно, в Х1Х веке, часто подчеркивали социальное неравенство (вспомним обращение: Ваше превосходительство) существенно изменились. В большинстве случаев вместо жестких этикетных норм используются более динамичные и рациональные правила вежливости, основанные на проявлении доброжелательности.
С другой стороны, появляется все больше предпосылок для создания вокруг своей персоны имиджа преуспевшей личности, демонстрации несуществующих достоинств (особенно - экономической состоятельности). Обусловлено это ростом численности народонаселения и, особенно, повышением его подвижности, частыми перемещениями из одного социального окружения в другое. В прошлом же, даже сравнительно недавнем (1-2 столетия тому назад), большинство людей рождалось и умирало в одних и тех городах или деревнях, среди людей, знавших друг друга всю жизнь. В таких условиях любые формы притворства, приписывание себе отсутствующих достоинств не могли быть успешными.
Положительной оценки заслуживает все более широкое распространение плюрализма. Повсюду, хотя бы на словах, осуждаются нетерпимость, расизм и национализм. Естественно, он не может быть беспределен и по вопросу о том, в отношении каких действий уместно проявлять терпимость, а когда целесообразно моральны или юридические ограничения нет единого мнения не только у представителей разных народов, в разных религиях, о и у людей одной страны, одной нации (например, в отношении абортов, наркотиков, различных видов спорта и даже такого традиционного развлечения, как любительская охота).
Двойственной оценки заслуживает и сексуальная революция, эмансипация женщин, существенно изменившая характер семейных отношений. Если жесткая, а порой и жестокая репрессивная половая мораль была источником трагедий, подобных описанной Л. Толстым в Анне Карениной, то современная сексуальная вседозволенность девальвировала эротические отношения, сделав их безответственными и легкодоступными. Существенное повысилась частота внебрачных половых связей также из-за увеличением возраста вступающих в брак. Все сказанное отрицательно повлияло на семейные отношения, неудовлетворенность которыми стала обычным явлением, как и следующий за ней развод. Разумеется, причины его не только в упомянутых обстоятельствах. Причины участившихся разводов часто видят также в низкой культуре супругов, их эгоистический ориентациях, нацеленности на личный социальный успех как приоритетную ценность.
В целом же нельзя сказать, что культура в современном обществе успешно выполняет свою нравственную нормативную функцию. Взаимоотношения между людьми в наши дни нисколько не меньше пропитаны ложью и лицемерием, чем в далеком прошлом. Эмоциональное отношение к врагам и друзьям продолжает служить мощным тормозом в оптимизации многих форм взаимодействий. Вечная проблема отцов и детей обострилась в результате снижения ценности опыта, передаваемого от поколения к поколенью.
Таким образом, результаты социодинамики духовной жизни в ХХ веке нельзя, с учетом всего вышесказанного, рассматривать как однозначно положительные и прогрессивные.

Список литературы

1. Бочкарева В.И. Становление социологии в России, основные направления ее развития // Социально-политический журнал. 1999. N1-2. С.38-44
2. Бромлей Ю., Подольный Р. Человечество - это народы. М., 1990. С.67.
3. Беляев Л.А. Средний слой российского общества: проблемы обретения социального статуса // Социс. 1999. N10.
4. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.И. Добренькова. Ц М.: Гардарика, 1998.
5. Гидденс Э. Социология // Социс. 1994. N2.
6. Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание и культура. М., Наука. 1997.
7. Козлова О. Н. Социальные изменения духовной жизни // Социально-гуманитарные знания. 2001.
8. Комаров М.С. Социальная стратификация и социальная структура // Социс. 1999. N7. С.62.
9. Петров М. Человек и культура в научно-технической революции // Вопросы филосифии. 2000. N4. С.3-8.
10. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекция. Воронеж, 2001.
11. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
12. Социальные идеалы и политика в меняющемся мире/ Под ред. Т.Т.Тимофеева. М., 1999.
13. Силуянова И.В. Духовность как способ жизнедеятельности человека// Философские науки. 1999. N12.
14. Фролов С.С. Социология. М., 2001.