Содержание и сокращенная версия работы

Введение 2
1 Проблема формирования национального характера башкир 4
1.1 Исторические предпосылки формирования башкирского национального духа 4
1.2 Башкирский национальный характер как производная национального духа 12
2 Современные проблемы национального самоопределения 24
2.1 Проблема национализма в современном Башкортостане 24
2.2 Современные аспекты национализма в Башкортостане 33
Заключение 37
Список использованной литературы 40

Введение

Отсутствие внятной и вдохновляющей национальной идеи для России чревато тем, что нации этой многонациональной страны перестали чувствовать свое единство в пределах одной страны. Поиск своих собственных приключений у каждой нации оказался настолько увлекательным процессом, что гавань единого мощного союза народов была надолго покинута и забыта. Ее не забыл только Центр, поскольку именно он больше всех заинтересован в единстве, иначе он теряет статус Центра, достаточно соблазнительный во всех отношениях до сих пор.
Новые ориентиры привлечения в гавань под названием Россия не могут не строиться на основании прошлых ценностей. Башкирский этнос имеет удивительную историю и богатые традиции. История Урала представляет большой интерес как с точки зрения познавательной, так и в плане понимания долговременных тенденций развития общества, которое необходимо всем, кому не безразлично настоящее и будущее страны и родного края.
Уральский регион занимает особое место в Российской Федерации. Он располагает мощным экономическим и социокультурным потенциалом. По некоторым видам продукции металлургии, машиностроения, химической промышленности доля Урала в современной России составляет от 25 до 90 %. Занимая промежуточное положение между Европой и Азией, Урал играет важную посредническую роль в продвижении товаров и услуг как с Запада на Восток, так и с Востока на Запад. Не утратил регион и своего военно-стратегического значения.
История Урала уходит корнями в глубокую древность. Согласно последним оценкам археологов человек на территории края появился не менее 500 тыс. лет тому назад. Первые письменные сведения о коренном населении - башкирах, удмуртах, коми, манси, хантах - относятся к IX в. Проникновение русских на Средний и Северный Урал происходит с территории Великого Новгорода, начиная с XI в. Активный процесс колонизации Урала русскими относится к XVЧXVI вв., а промышленное освоение края к концу XVII - началу XVIII вв., когда здесь были построены первые железоделательные и чугунолитейные заводы. Именно тогда, три столетия назад, закладывались основы будущей индустриальной мощи Урала. В последующие десятилетия наш край продолжал играть исключительную роль в укреплении военно-промышленного потенциала России.
Таким образом, изучение прошлого России весьма поучительно. Оно позволяет извлечь уроки на будущее, избежать повторения прежних ошибок, способствует формированию гражданской позиции, воспитывает чувство лмалой родины, без чего, уверен, невозможно и чувство Родины лбольшой, таким образом, тема национального характера одного из основных народов Урала Ц башкир является актуальной.
Цель курсовой работы Ц исследовать национальный характер башкир, как одной из народностей России.
Задачами курсовой работы в связи с поставленной целью являются:
− Изучение проблемы формирования национального характера башкир.
− Исследование и обобщение современных проблем национального самоопределения башкир.
Объектом исследования является башкирский народ в составе России.
Предмет исследования Ц изучение становления и проблем башкирского национального характера.
Методы исследования Ц анализ монографий, периодической печати, данных бухгалтерского учета.
Теоретико-прикладное значение работы заключается в возможности применения исследования при изучении социологии.

Заключение

Еще в письменных арабских источниках башкиры упоминаются в 9Ч10 вв. под названием лбашгирд (лбашгурд). В 9Ч13 вв. башкиры жили в Предуралье, на Южном Урале и между рр. Волгой и Яиком (Уралом); занимались кочевым скотоводством, а также охотой, рыболовством и бортничеством. В 10Ч13 вв. началось разложение родовых отношений. Башкиры стали кочевать уже не родами, а группами в 10Ч30 семей. Длительное время сохранялось патриархальное рабство.
В 1229 в Башкирию вторглись монголо-татары и к 1236 полностью покорили её. Во 2-й половине 15 в., после распадения Золотой Орды на несколько ханств, Южная и Юго-Восточная Башкирия вошла в состав Ногайской Орды, Западная Башкирия - в состав Казанского ханства, Северо-Восточная (Зауральская) - Сибирского ханства. После взятия русскими войсками Казани и ликвидации Казанского ханства (1552) русский царь Иван IV Васильевич Грозный обратился к народам, жившим на территории ханства, в том числе к башкирам, с лжалованными грамотами, в которых призывал их принять русское подданство и платить ясак Русскому государству. На это в 1552 западные башкиры ответили челобитием с просьбой принять их в русское подданство. К 1557 большая часть Башкирии добровольно вошла в состав России.
Вхождение в состав России имело для Башкирии прогрессивное значение - прекратились разорительные междоусобные войны, башкиры получили защиту от набегов соседних кочевых народов; создались более благоприятные условия для развития экономики и культуры. В 16 в. в основном сложилась башкирская народность. В конце 16Ч17 вв. усилился приток в Башкирию русских крестьян и народов Поволжья, что содействовало развитию земледелия в и переходу коренного населения к оседлости. Землевладение у башкир было общинным, земля считалась собственностью племени или рода, но скотом они владели на правах частной собственности. Промышленность находилась на стадии домашнего ремесла. Хозяйство имело в основном натуральный характер. Всё ещё сильны были патриархально-родовые пережитки.
Возмущение широких масс башкирского населения - лчёрных людей - растущим гнётом местных феодалов и ростовщиков, а также захват земель русскими помещиками и злоупотребления чиновников при взимании ясака приводили к крупным восстаниям, которые жестоко подавлялись царским правительством. Эти восстания вошли в историю под названием Башкирских восстаний 17Ч 18 вв.
Большое влияние на экономику Башкирии оказало развитие горнозаводской промышленности на Урале. В 19 в. упрочилась оседлая жизнь башкир и расширилось земледелие. Однако в целом она оставалась аграрным краем, служившим рынком сбыта товаров и источником сырья для русских капиталистов (хлеб, прочие сельскохозяйственные продукты, лес, металл и др.). Прорыв к индустриализации случился лишь в советское время.
Уникальность развития башкирского этноса, его многолетней борьбы за национальное самоопределение, объяснялась огромным значением земельной собственности и аграрных отношений, что определяло специфику национального самосознания башкир, в отличие от целого ряда других народов Южного Урала и Поволжья.
В связи с этим нельзя не отметить следующее. В дореволюционном развитии народов России, в частности тюркоязычных, были значительны традиции просветительства, духовности, народной педагогики, науки, языка, поддерживаемые тонким слоем национальной интеллигенции. В начале ХХ века на арену общественной жизни вышли десятки блестящих представителей этой интеллигенции (Садри Максуди, Ризаитдин Фахретдин, Гаяз Исхаки, Ахмет-Заки Валиди и другие), принимая живое участие в возрождении своих народов и демократическом развитии России. В Казани, Уфе, Оренбурге действовали перспективные национальные учебные заведения: Галия, Усмания и др. Несмотря на определенные издержки, это был основательный, органичный процесс многовекового развития национальной культуры. В отличие от общероссийской реальности, у татар, башкир и других народов не было катастрофического разрыва между интеллигенцией и народными массами. Результат революционного взрыва, к сожалению, был общий, но для нерусских народов, как бы оставшихся без прошлого, он оказался особенно разрушителен.
Разгром этой интеллигенции и утеря этих традиций нанесли огромный урон духовной и культурной сокровищнице всей России, хотя в официальной идеологии десятилетия превозносились лишь последующие несомненные достижения. К многочисленным урокам ХХ века хотелось бы отнести и эти поучительные, но не столь очевидные уроки. Корни многих проблем, в том числе и национализма, лежат в этом времени. При этом следует подчеркнуть, и, это следует из исследования, проведенного в данной курсовой работе, можно отделить национальное самосознание народа и воинствующий национализм национальных элит. Последний, как правило, приводится в движение из-за узкокорыстных интересов небольших правящих групп, однако его последствия могут быть не менее разрушительными.
Порыв народов к национальному возрождению - потребность, вполне объяснимая с исторической точки зрения потому, что огромные массы людей были сорваны с якорей национальных традиций и обычаев насильственно - в ходе катаклизмов советского периода истории.
В ходе приспособления людей к новой жизни в непривычных условиях формировались привычки свободного выбора без ориентиров на традиции. Но тем дороже были сознанию каждого нормального человека те хрупкие корни национальных традиций, которые не были уничтожены ураганом эпохи. Любой порыв к национальному возрождению - это взращивание тех сохраненных хрупких корней, и попытка снова запахать их плугом будет воспринята как насилие, ведущее к бунту, сколько бы крови не было пролито во устрашение.

Список использованной литературы

1. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. М.: Аспект Пресс, 1999.
2. Археология и этнография Башкирии, т. 1Ч2, Уфа, Проспект, 1982Ч84.
3. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994.
4. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1988.
5. Валеев Д.Ж. Введение в этику. О нравственном потенциале культуры - Уфа, 1998.
6. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.
7. Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. М., 2002.
8. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии // Социология религии: классические подходы. Хрестоматия. М., 1994.
9. Круковский М.А Южный Урал. Путевые очерки. М., 1989.
10. Кузеев И.Р. Кризис научного мировоззрения и роль человеческого сознания /В сб. научных статей " Мировое сообщество: проблемы и пути решения" .- Уфа: УГНТУ, Вып.2.- 1999.
11. История Урала. Учебное пособие./ Под редакцией проф. Футорянского Л.И. Оренбург, 1996.
12. Материалы по истории казахских ханств XVЧXVIII веков (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата, 1999.
13. Народы Европейской части России, т. 2, М., Наука, 1994.
14. Садохин А.П. Этнология. - М.: Гардарики, 2000.
15. Филоненко В.И. Башкиры. Уфа, 1995.
16. Шнирельман В.А. Националистический миф: основные характеристики //Славяноведение. 1995. №6.
17. Шнирельман В.А. Ценности прошлого: этноцентристские исторические мифы, идентичность и политика // Реальность этнических мифов. Аналитическая серия. Вып.3. Московский Центр Карнеги. М .: Гендальф , 2000.
18. Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г.В. Осипова. М., 1995.