Содержание и сокращенная версия работы

Введение 2
1 Платон об обществе 4
2 Аристотель об обществе 11
Заключение 20
Список использованной литературы 22

Введение

На всех этапах истории человечество пыталось осмыслить общество, выразить свое отношение к нему. Элементы социологического подхода к явлениям и процессам политической жизни выявляются уже в научной мысли Древнего Востока, античной Греции и Рима, особенно в трудах Платона и Аристотеля. Античная мысль дала новый толчок исследованиям социальной сферы, заложила еще ряд элементов в фундамент основ социологии. Кризис мифологического мировоззрения и развитие философии заставили идеологов аристократической верхушки пересмотреть свои устаревшие взгляды, создать философские доктрины, способные противостоять идеям демократического лагеря. Своего наивысшего развития идеология древнегреческой аристократии достигает в философии Платона и Аристотеля.
Такие работы Платона, как "Государство" или "Законы", а также "Политика" Аристотеля положили начало изучению отдельных общественных институтов, в частности государства, семьи, права. Впервые античные философы обратились к проблеме места человека в обществе. Авторы античных произведений поставили учение о человеке и обществе на теоретическую основу. Это нашло выражение в образцах логико-понятийного анализа (Платон), эмпирико-научного (Аристотель) и историко-политического (Полибий) исследования социальных проблем современного им мира.
Несмотря на свою незавершенность, отмеченную еще в XII в. (ок.1260 г.) старинным переводчиком Политики на латинский язык Вильгельмом фон Мёрбеке , по мнению немецкого историка философии Э.Целлера, данный трактат был самым важным текстом по политической науке как времен античности, так и более поздних времен. Он стал прообразом всех последующих произведений подобного рода, уже начиная с работ Цицерона. Определенное влияние он оказал на римских и византийских юристов-кодификаторов. Позже на высказанные Аристотелем идеи опираются и неоднократно цитируют многие известные ученые, такие, как Н.Макиавелли, Т.Гоббс, ДжЛокк, Ш.Л.Монтескье, Ж.Ж.Руссо, Ж.А.Кондорсе и др .
Но, к сожалению, в трудах Платона и Аристотеля государство полностью совпадает с обществом, поэтому созданная ими политическая наука, т.е. наука о государстве, рассматривала только явления государственной жизни, в связи с чем она не могла претендовать на значение общего учения об обществе. Тем не менее, сегодня, в период строительства гражданского общества и правового государства в России, актуальным является обращение к теме истоков происхождения понятий об обществе.


Заключение

Уже в античную эпоху началось формирование двух традиций в объяснении возникновения общества и сущности социальности. Согласно одной из них, общество Ц это естественное образование; человек Ц существо по природе и изначально социальное и альтруистическое; вне общества он существовать не может, подобно пчеле или муравью. Дообщественной стадии в формировании человека не существует, или, что то же самое, она означает одновременно дочеловеческую стадию. Отсюда следует, что государство, основанное на политической власти и юридических нормах и объединяющее определенное население на определенной территории, представляет собой лишь продолжение, развитие и укрепление социального по природе состояния человека.
Согласно другой традиции, общество Ц это искусственное образование; человек Ц существо по природе и изначально антисоциальное и эгоистическое; естественное состояние человека Ц внеобщественное и дообщественное. Общество Ц это своего рода искусственный механизм, сконструированный людьми для блага индивидов. Государство, которое опирается на волю людей и на силу, выступает либо как сам этот механизм, либо как главное средство сделать его прочным и эффективным: оно подчиняет себе своих подданных в конечном счете по их собственной воле и для их собственного блага.
Между отмеченными двумя позициями существует множество промежуточных точек зрения.
Наиболее ранний и выдающийся представитель первой традиции Ц древнегреческий философ Аристотель (384Ц322 гг. до н. э.), которого вообще можно считать главным предшественником социологии в античном мире. Он утверждает, что человек представляет собой существо общественное еще в большей степени, чем пчелы и разного рода стадные животные. Доказательство этого он видит в том, что среди всех живых существ только человек одарен речью. Под обществом Аристотель понимает любое объединение людей, чем-нибудь соединенных между собой. В качестве элементарного социального объединения он рассматривает семью, домохозяйство. Это объединение основано на природных отношениях: муж Ц жена и господин Ц раб.
Совокупность этих первичных объединений образует селение. В свою очередь соединение селений составляет высшую форму социального существования Ц государство (в греческой форме Ц полис, город-государство). Государство, по Аристотелю, Ц разновидность общества, а потому оно является естественным образованием. Вместе с тем оно в определенной мере механизм, созданный человеком. Государство первично по отношению к семье и отдельным селениям, так как вообще целое предшествует частям и доминирует над ними. Аристотеля, таким образом, как и его учителя Платона (427Ц347 гг. до н. э.), можно считать одним из первых социальных реалистов. Аристотель считает общество абсолютно необходимым условием существования человека. С его точки зрения, тот, кто вследствие своей природы (а не случайных обстоятельств) живет вне государства, Ц либо недоразвитое в нравственном отношении существо, либо сверхчеловек.
Ю.Н.Давыдов, проведя детальный анализ творчества Аристотеля, отмечает, лчто то, что Аристотель называет лполисом, а в наших переводах обозначается словом лгосударство, на самом деле мыслится им в качестве общества как такового .
Как писал Н.И.Кареев: Если от греков мы унаследовали политику как учение о государстве, то римляне завещали нам юриспруденцию как учение о праве .

Список использованной литературы

1. Антология мировой философии. М.: Мысль, 1992.
2. Аристотель. Политика. М.: Наука, 1988.
3. Давыдов Ю.Н. От Этики к Политике // История теоретической социологии: В 5 т./ Отв. ред. и состав. Ю.Н.Давыдов. - М.: Наука, 1995. -Т. 1.- Разд.2. -Гл.1.
4. История философии, В 4 т. Т. 1. М.: Академия наук СССР, 1987.
5. Капитонов Э.А. История социологии: Учеб.-метод. пособие к курсу Социология / Отв. ред. Г.П.Зинченко, А.В.Лубский - Ростов н/Дону: НМЦ Логос, 2003,
6. Новикова С.С. Социология: история, основы, институционализация в России. - М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО МОДЭК, 2000.
7. Платон. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 1993.
8. Социальная философия. Хрестоматия. Ч.1 и П. М.: Высшая школа, 1999.
9. Момджян К.Х. Социум. Общество. История. М,: Наука, 1994.
10. Социология: Основы общей теории: Учеб. пособ. для высш. учеб. заведений / [Г.В.Осипов, Л.Н.Москвичев, А.В.Кабыща и др.: Редколлегия Г.В. Осипов (отв.ред.), Л.Н.Москвичев (отв.ред.) и др.]. - М.: Аспект Пресс, 2003.
11. Социология: Учебник для высших учеб. заведений / [ Г.В.Осипов, А.В.Кабыща, М.Р.Тульчинский и др.: Ред-кол. Г.В.Осипов (отв.ред.) и др.] - М.: Наука, 2000.
12. Фролов С.С. Социология: [Учебник для высш.учеб.заведений] - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательская корпорация Логос, 2001.