Содержание и сокращенная версия работы



ВВЕДЕНИЕ 2
ИСТОКИ МЕНТАЛИТЕТА РУССКОГО НАРОДА 4
ЭТИКА И МЕНТАЛИТЕТ 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 26

Введение

Никогда на протяжении всей своей истории Россия не переживала моральный кризис такого масштаба, как сейчас. Духовно-нравственный кризис, переживаемый нами сегодня, может иметь позитивное значение, если мы сумеем не только честно обозначить его глубину и осмыслить его корни, но и осуществим практические шаги по его преодолению.
На протяжении ХХ века Россия пережила несколько этапов "переоценки ценностей", причем современный этап может оказаться решающим - в том смысле, что он является закономерным итогом всех предшествующих этапов и поэтому самым глубоким. Мы шли к современному моральному кризису постепенно, шаг за шагом теряя ценности и идеалы, которые придавали смысл жизни разным поколениям людей. Переживаемый нами нравственный кризис - кризис самых глубоких оснований человеческой духовности, кризис внутреннего мира субъекта, связанный с деформациями всей мотивационной сферы, то есть деформацией нравственных чувств, эмоций, ценностей, идеалов, культурных стереотипов и норм, а также деформацию самой глубокой сферы подсознания, осуществляемой средствами массовой информации.
Прежде всего, необходимо возрождать духовную общину, которая образуется связующими людей нравственными чувствами и отношениями взаимной симпатии и доверия, основанными на чувстве собственного достоинства и уважения к себе и к другим.
Ценности и идеалы составляют самый важный фундамент морали, поскольку они всегда имеют императивный характер - выбирая ценности, мы выбираем цели жизни. В разных типах культуры доминируют свои ценностные установки. Для протестантизма характерна установка на самореализацию личности в сфере бизнеса, в исламских культурах доминирует идея помощи обездоленным и слабым; в русской культуре, также как в исламе, доминировали сострадание, доброта и забота о людях, аскетическое презрение к материальным благам, уважение и почитание подвига высокой духовности, доходящей до "святости".
Романтические и максималисткие черты русского характера взывают к абсолютному идеалу. Самые фантастические идеалы находят пристанище в русской душе. Социалистические идеалы в части справедливости, равенства, братства и всеобщего счастья оказались очень близки народному сознанию, буквально совпав с христианским хилиазмом и с еще более ранними языческими идеалами. Наш идеал близок к утопии. На разных этапах исторического развития во всех проявлениях народного сознания находит свое отражение противоречивая черта национального духовного склада - готовность к утопизму и одновременная уверенность в возможности воплощения утопии в жизнь. При этом утопии рассматриваются не в классическом смысле как нечто придуманное, чему нет места в реальной жизни, а как трудно достижимый в силу объективных обстоятельств идеал человеческих отношений. Мотивация классических и народных утопий одинакова, только первые идут "от ума", а вторые -"от души".
Сегодня наши собственные национальные идеалы подвергаются сильнейшему давлению чужих идеалов и ценностей, имеющих во многом иное происхождение и содержание. При этом встает вопрос о необходимости и возможности возрождения (воспроизводства) элементов национального идеала в условиях современного общества.
Таким образом, тема реферата является актуальной, так как поняв истоки и современное состояние менталитета народа можно целенаправленно воздействовать на формирование новых этических установок, способствующих скорейшему выходу как из духовного, так и из экономического кризиса.


Список использованной литературы

1. Балашов Л.Е. Практическая философия. М., 2000.
2. Гулыга А. Кант. М., 1977.
3. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. М., 1982.
4. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник для вузов. - М.: Гардарики, 2003.
5. Карнеги Д. Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей. Как развить уверенность в себе и влиять на людей путем публичных выступлений. Как перестать беспокоиться и начать жить / Пер. - М.: Эгинс, 2000.
6. Коновалова Л.В. Прикладная этика: По материалам западной литературы. Вып. 1. Биоэтика и экоэтика. - М.: ИФРАН, 1998.
7. Курочкина И.Н. Современный этикет. Калуга, 1993.
8. Куртц Пол. Запретный плод. Этика гуманизма. Пер с англ. М.: Российское гуманистическое общество, 2002.
9. Леви В. Искусство быть собой.
10. Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2-х томах, 1992.
11. Разин А.В. Этика: Учебник для вузов. М.: Акад. Проект, 2003.
12. Сенека. Нравственные письма к Луцилию.
13. Соловьев В.С. Смысл любви. - Соловьев В.С. Сочинения в 2-х т.т., т. 2, М., 1990.
14. Соловьев В.С. Оправдание добра.
15. Сухомлинский В. А. Рождение гражданина.
16. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости.
17. Шрейдер Ю.А. Этика: Введение в предмет. Учебн. пособие для вузов. - М.: Текст, 1998.
18. Этика: Учебник для вузов / Под общей редакцией А.А. Гусейнова, Е.Л. Дубко. - М.: Гардарики, 2003.
19. Этика: Для вузов / Под общ. ред. Т.В.Мишаткиной, Я.С.Яскевич. Минск: Новое знание, 2002.
20. Этика: новые старые проблемы: К шестидесятилетию А.А.Гусейнова / Отв. ред. Р.Г.Апресян. - М.: Гардарики, 1999.
21. Этика: Уч. пос. / Сост. С.Г.Колбовская; Под ред. Т.А.Степановой. Ярославль: Ин-т разв. образов., 2001.
22. Этика: Энцикл. словарь / Под ред. Р.Г.Апресяна, А.А.Гусейнова. М.: Гардарики, 2001.