< Предыдущая		Оглавление		Следующая >

Глава 14. Основные чувства человека

Дать ответ на вопрос, что такое чувство, будет не просто. Каждый человек испытал это на собственном опыте. "Две веши наполняют душу все новым и растущим изумлением: звездное небо над головой и моральный закон внутри нас", - писал немецкий философ Иммануил Кант. Очевидно, что, говоря о моральном законе, Кант не в последнюю очередь имел в виду такие чувства человека, как любовь, дружба, сопереживание, стыд или справедливость.

В разных областях науки под человеческими чувствами, вообще говоря, подразумеваются довольно разные веши. Например, широко распространено толкование чувств как "способности ощущать, испытывать, воспринимать внешние впечатления". Другое значение этого понятия - состояние, в котором человек способен чувствовать, в смысле осознавать окружающее.

Наверное, более полное определение должно характеризовать чувства как некие сложные внутренние состояния, включающие в себя понятийные, эмоциональные, мотивационные элементы и, как правило, направленные на определенный объектвнешней среды. Данное определение удовлетворяет, кстати говоря, и нашему интуитивному пониманию, в соответствии с которым мы говорим о чувстве любви, чувстве стыда, дружбы, зависти, справедливости, благородного негодования, красоты, гармонии и т.д. и т.п. Заметим, что в этом определении отсутствует требование обязательной сознательности чувств. Действительно, как знаем мы все, сильные чувства совсем не всегда бывают осознанными и, наоборот, осознание некоего чувства не влечет за собой его автоматического усиления.

Если и в том и в другом случае под чувством подразумевается некий комплекс, включающий в себя понятийные, эмоциональные и мотивационные компоненты, то чем же отличаются чувства человека от чувств животного? Интересное мнение по этому вопросу приведено в книге "Агрессия" (38: 170), написанной классиком этологии (науки о поведении животных), нобелевским лауреатом Конрадом Лоренцем. Лоренц ссылается на своего учителя Хейнрота, который вответ на упрек, что для него животное только бездушная машина, отвечал, что совсем наоборот - "животные - это эмоциональные люди с очень слабым интеллектом".

Действительно, как уже обсуждалось выше, при анализе эффекта "эмоционального резонанса", или сочувствия, для формирования поведения данного типа (назовем его "поведением сочувствия") совсем не обязательно существование развитого понятий-ногоаппарата. Поведенческие проявления боли, удовольствия или друтих ощущений у одной особи вызывают у других членов сообщества аналогичные внутренние состояния. Такой механизм общения полезендлядостижения целей передачи информации,оповещения и заблаговременного реагирования. Таким образом, для реализации этого типа общественного поведения требуется только наличие ограниченных когнитивных способностей к опознанию определенных, "ключевых" дляданного поведения стимулов, или, как их называют этологи, стимулов-релизеров.

Другое дело, что человек, наблюдая за поведением животных, невольно приписывает им те чувства, которые он испытывает в аналогичной ситуации. Отсюда из этого приписывания рождаются образы художественной литературы, такие как Белый Клык, Бем-би или Багира. Такой антропоморфизм, то есть наделение живых или неживых объектов человеческими характеристиками, по-видимому, рождается путем "обратного" рассмотрения.

Спектр человеческих чувств очень широк, и также, как нельзя представить человеческую личность без мотиваций и эмоций, так нельзя даже помыслить человека без целой гаммы самых разных чувств. Разнообразие этих состояний души столь же велико, сколь велика сфера интересов человека. Действительно, даже умный человек с прекрасными когнитивными способностями не может существовать без развитой эмоционально-чувственной сферы, не может жить, не испытывая сильные чувства. Существенно, что определенная человеческая личность не обязательно должна одинаково сильно ощущать все чувства. Некоторые люди в большей степени способны переживать жалость, другие больше подвержены чувству восторга или чувству негодования, третьи остро переживают унижение или презрение.

Каковы же характеристики основных, наиболее ярких, сильно выраженных чувств человека? Почему человек действительно, на самом деле, не может жить, не испытывая те или иные чувства? Основой любого чувства, как говорилось выше, яашется сложное, динамическое сочетание эмоциональной, понятийной и мотивационной компонент. Изменяющийся баланс сил внутри этой ба-зиснойтриады и определяет наше внутреннее состояние. Рассмотрим это положение на анализе проявления некоторого конкретного чувства, например чувства стыда. В обшем случае человек испытывает стыд, когда у него отсутствует возможность удовлетворить какую-либо потребность, особенно высшую потребность, скажем, потребность, связанную с осуществлением честных, справедливых отношений между людьми. В такой ситуации происходит сознательное или бессознательное включение в работу понятийного аппарата, определяющего, что является справедливым или несправедливым в данном случае. Невозможность осуществления поведения, которое ведет к осушестатению справедливого решения, вызывает неудовлетворение, отсутствие реализации мотивационной компоненты. В результате появляются отрицательные эмоции, цель которых состоит в активизации поиска правильного решения.

Аналогичная схема проявления чувства стыда может иметь место при неудовлетворении друтих, необязательно высших мотиваций. Например, при отсутствии возможности удовлетворить такие витальные потребности, как добывание пиши, одежды или друтих материальных благ. В этих случаях также должен быть включен понятийный аппарат, так как должны быть сформированы и использованы понятия, связанные с ограничением возможностей индивида. Причем с ограничением за счет наличия внешних сил, которые в принципе преодолимы, но не преодолимы именно самой личностью здесь и сейчас. Такое понимание естественно вызывает отрицательные эмоции, связанные с собственным бессилием. В итоге имеет место специфический комплекс мотиваций, понятий и эмоций, воспринимаемый как чувство стыда. Как и в предыдущем примере, это может быть чувство стыда за свое бессилие перед собой или перед другими людьми.

Общие представления о чувствах как механизмах баланса комплекса мотиваций, понятий и эмоций могут быть иллюстрированы рис. 5.15 после некоторой ее модификации. Суть модификации заключается в добаатении к схеме блока чувств. Каждое чувство, представленное в этом блоке, включает в себя некоторую мотивацию с заданными значениями нормы, некоторый набор понятий, определяющих смысловое содержание данного чувства, его нормативы и критерии, и некоторые значения эмоций, сопровождающих данное чувство.

Например, чувство красоты может быть связано у некоторого человека с наличием потребности в симметрии зрительно воспринимаемых форм, потребности в отсутствии острых углов, в наличии плавных переходов цвета, уравновешенности композиции и т.д. (Критерии красоты подобного рода часто используют художники разных школ.) В свою очередь эти потребности выражаются через наличие осознаваемых или неосознаваемых понятий, так или иначе определяющих форму, цвет, симметрию, законченность и другие признаки. Наконец, из сопостаатения параметров потребностей и текущих параметров внешнего мира следуют те или иные эмоции, связанные с субъективной оценкой красоты объектов внешнего мира.

В уже не раз цитированной статье Пуанкаре писал: "Полезные комбинации (их, как указывалось выше, Пуанкаре рассматривал в качестве основы творчества) - это те, которые больше всего воздействуют на... специальное чувство математической красоты, известное всем математикам и недоступное профанам". В связи с творчеством Пуанкаре также использовал такие характеристики.

как "математическая красота", "чувство гармонии чисел и форм, геометрической выразительности". Более того, в том же докладе он писал, что "это специальное эстетическое чувство играет роль решета, и этим объясняется, почему тот, ктолишен его, никогда не станет настоящим изобретателем" (48:358-360).

Несмотря на многообразность, сложность, неоднозначность чувства красоты, по крайней мере один вариант явлений, вызывающих это чувство, сформулирован людьми очень давно. Это явления, связанные с "золотым сечением". Термин "пропорция зо-лотогосечения" был введен Леонардо да Винчи, хотя сама эта пропорция восхищала еще древних греков - художников и геометров. В частности, считается, что она присутствует в правильно нарисованной пентаграмме - пятиконечной звезде, считавшейся у древних греков символом здоровья. В качестве примера на рис. 5.19 приведена старинная пентаграмма, отражающая "пентасим-метричный" закон строения тела человека. В простейших случаях золотое сечение определяется вполне понятным образом - как вполне определенная пропорция деления отрезка единичной длины. Отрезок АВ должен делиться на две неравные части АС = х, СВ = - х, такие, что отношение меньшей части СВ к большей АС равно отношению большей части к целому отрезку АВ (45:16):

СВ:АС=АС:АВ или (1 - х)/х= х/1.

Исходя из смысла понятия пропорции золотого сечения, в качестве единичного отрезка можнорассматриватьлюбыелинии, ав расширительном смысле - любые фигуры. Еше в 1509 г. Лука Па-чиоли при содействии Леонардо да Винчи написал труд "О божественной пропорции". Принцип золотой пропорции для создания "прекрасных форм" осознанно использовали в своих картинах та-

кие художники, как Рафаэль, Микеланджело. Идеи золотого сечения пытались использовать в архитектуре, при построении музыкальных инструментов, например скрипок. Более того, имели место попытки перенести эстетику золотого сечения из пространственных соотношений во временные, когда ткань музыкального произведения делится какими-то "вехами" в золотой пропорции.

В качестве еше одного примера рассмотрим еше одно чувство особого рода - чувство долга. Это чувство отличается тем, что оно связано с потребностью особого типа - потребностью выполнения моральных и нравственных норм, что свойствен но личности с развитой духовной сферой. Действительно, переход понятия "надо" в сферу внутренних потребностей человека определяет собой значительный шаг в духовном развитии личности этого человека. В той или иной степени категория "надо" присуща всем людям, все люди рано или поздноошушают потребность в выполнении своего долга переддрутими людьми. И это происходитнесмотря на то, что процесс выполнения долга часто сопряжен с массой неприятных последствий, которые входят в прямое противоречие с множеством других, более примитивных и очень сильных мотиваций.

< Предыдущая		Оглавление		Следующая >