< Предыдущая		Оглавление		Следующая >

Общественно-политические движения в СССР в эпоху "застоя"

С приходом к власти брежневского руководства стало ощущаться ужесточение политического климата, нетерпимость властей к проявлениям свободомыслия. В среде научной и творческой интеллигенции, верующих и некоторых национальных меньшинств стали возникать целые группы несогласных с режимом и открыто выступавших против попрания гражданских свобод. Это неформальное общественное движение, возникшее в середине 1960-х гг. и ставившее на первое место защиту прав граждан, получило название диссидентства. Датой рождения правозащитного движения можно считать 5 декабря 1965 г,, когда на Пушкинской площади в Москве состоялась первая демонстрация под правозащитными лозунгами. Параллельно этому возникла бесцензурная печать (самиздат). С апреля 1968 г. диссидентскому движению удалось начать издание "Хроники текущих событий", которая подпольно выходила каждые два-три месяца, сообщая о посягательствах властей на свободу личности. Среди диссидентского движения определились свои лидеры: А. Д. Сахаров, Ю. Т. Галансков, А. И. Гинзбург, В. К. Буковский, А. А. Амальрик, Л. И. Богораз, Н. Е. Горбаневская, А. С. Вольпин.

Новый этап развития диссидентского и правозащитного движения пришелся на 1968-1976 гг. Подавление антикоммунистических выступлений в 1968 г, в Чехословакии ("Пражская весна") внутри СССР обернулось "закручиванием гаек" в идеологии и культуре, преследованиями диссидентов, усилением догматических тенденций в общественных науках, изменением всей общественно-политической атмосферы в стране. Из редакций газет и журналов увольняли неугодных редакторов и журналистов. Ужесточилась цензура. В конце 1960-х - начале 1970-х гг. наступили тяжелые времена для многих советских историков, чьи работы не вписывались в утвержденные каноны официальной идеологии, все более напоминавшей постулаты "Краткого курса истории КПСС". Литературные произведения, не отвечавшие официальным требованиям, не публиковали. Кинофильмы клали на полки, и они не доходили до широкого зрителя. Жесткому контролю со стороны Министерства культуры подвергалась театральная деятельность.

Судебное преследование в 1965 г. писателей Юрия Даниэля и Андрея Синявского за публикацию за границей литературных произведений, политический процесс в январе 1968 г. над правозащитниками Александром Гинзбургом и Юрием Галансковым повлияли на организационное оформление гражданской активности части инакомыслящих в СССР. Диссидентские и правозащитные группы стали приобретать черты общественного движения. Возникли элементы координации. Самиздат, до того по большей части художественный, стал насыщаться публицистикой, социально-политической эссеистикой. Например, была опубликована работа академика А. Д. Сахарова "Размышление о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе" (июнь 1968 г.). В конце 1960-х гг. основные течения диссидентов объединились в "Демократическое движение", правда, с весьма размытой структурой. Оно состояло из трех идеологических направлений, возникших в послесталинский период: "подлинного" марксизма-ленинизма (Рой и Жорес Медведевы), западного либерализма (А. Д. Сахаров), христианской идеологии (А. И. Солженицын). "Демократическое движение" было очень малочисленным: всего несколько сотен человек из среды интеллигенции. Однако благодаря деятельности двух выдающихся личностей - А. И. Солженицына и А. Д. Сахарова, ставших своего рода символами правозащитного движения, оно нашло признание за границей.

Помимо весьма узких кругов интеллигенции протест выражали и другие слои общества: католические круги в Литве; евреи, недовольные ужесточением иммиграционной политики в 1970-1985 гг.; часть национальной интеллигенции на Украине, в Грузии, Армении, Прибалтике, озабоченная массовой иммиграцией из России и политикой русификации. Кроме этого, в различных слоях населения складывались своеобразные формы протеста против официальной политики и идеологии, которые подчеркивали расхождение официально признанных норм и истинных ценностей, например экологические кампании (против загрязнения озера Байкал, поворота сибирских рек в Среднюю Азию) или критика деградации экономики молодыми "технократами", работавшими в престижных научных коллективах, удаленных от центра (например, в Сибири), наконец, создание произведений нонконформистского характера во всех областях интеллектуального и художественного творчества.

В 1960-1970-е гг. происходило также возрождение религиозного сознания. Интерес к религии принимал различные формы. Начали восстанавливаться храмы, публиковаться книги о русской православной религиозной традиции, в которых выражалось сожаление о ее разрушении, среди интеллигенции возникает мода коллекционировать иконы и устраивать домашние выставки. В этом процессе официальная церковь не принимала участие, так как она строго контролировалась партией и КГБ. Патриархия не предпринимала серьезных попыток расширить рамки своей деятельности. Именно поэтому, а также из-за ее тесного сотрудничества с властями церковь критиковали А. И. Солженицын, священники Глеб Якунин, Дмитрий Дудко, Николай Эшлиман. В СССР действовала небольшая группа христианских диссидентов - Всероссийский социально-христианский союз освобождения народа, состоящий примерно из 30 членов; в Москве существовал религиозно-философский семинар. Особенно серьезным изданием был журнал "Вече", редактировавшийся в 1970-е гг. Владимиром Осиповым, который предоставлял свои страницы авторам самых различных убеждений.

Наряду с неофициальными общественными движениями в 1960-1980-е гг. шел интенсивный роет официальных общественных организаций. Одновременно нарастал процесс их бюрократизации. Кроме самых крупных и представительных организаций, таких как профессиональные союзы, ВЛКСМ, появилось много новых. Среди приобретших определенное влияние в обществе можно назвать Комитет советских женщин, Советский комитет защиты мира, Комитет молодежных организаций, Советский Красный Крест и др. Но эти организации не являлись, по существу, общественными, они финансировались из бюджета, ими руководили партийные органы. И профсоюзы, и комсомол утрачивали последние элементы демократизма, шло интенсивное "разбухание" их управленческого аппарата. Членство в этих организациях постепенно становилось принудительно-обязательным.

< Предыдущая		Оглавление		Следующая >